Tibetan
་གངས་རིའི་ལྗོངས་ཀྱི་ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་མོས་པ་དང་འཚམ་པར་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྒྱས་བསྡུས་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གདམས་སྐོར་མང་པོ་ཞིག་ལྷ་སྲས་འབྲིང་པོ་དམ་འཛིན་མུ་རུབ་བཙད་པོ་ལ་གནང་སྟེ་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རིམ་པར་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་སྐབས་དང་འཚམ་པར་ཕྱུང་སྟེ་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པའི་ནང་ནས། འདིར་ལྷ་སྲས་རྣམ་རོལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཞིག་པོ་གླིང་པས། ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་གི་གློ་འབུར་ནུབ་མ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་བླ་མ་པདྨ་བཛྲའི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །མཚམས་སྦྱོར་དང་སྔགས་སྤྱི་ལྟར་གྱིས་མིག་དར་དང་མེ་ཏོག་གཏད། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་ དད་མོས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱཻ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མགོན་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབ་པ་དང༔ འཁོར་བ་མཐའ་མེད་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ མགོན་པོ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་ཞུས་པས། བླ་མས། ཀྱེ་ཧོཿསྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་རྣམས༔ ཉོན་མོངས་ཉེས་པའི་མཚོ་སྤངས་ནས༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ལམ་སྦྱོར་བ༔ དབང་མཆོག་འདི་ཉིད་ཐོབ་པ་གང༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་ལས་སྒྲོལ༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཐོབ༔ དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་རྣམས་འདིར་འདུག་ལ༔ དགའ་དང་དད་པས་གསོལ་བ་ཐོབ༔ ཅེས་བརྗོད། འདི་ལ་སྟ་གོན་མེད་སྐབས་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་བཅུག་ན་ལེགས་པས། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་པདྨ་བཛྲ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་པ་ལ། བདག་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཡིད་ཅན་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ སོགས་ལན་གསུམ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་གོ་འཕང་ལ་དགོད་པའི་ཆེད་དུ་ཟབ་ལམ་བླ་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ སོགས་གསུམ། ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་ཡན་ལག་བཅུ་པའི་སྒོ་ནས་གསག་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་ཚུལ་བཞིན་བྱ་བའི་བློས་སོ་སོའི་དོན་དྲན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས༔ སོགས་གསུམ། བླ་མས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཁྱོད་རྣམས་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན༔ སྐུ་གསུམ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི༔ མ་མཐོང་བ་ལ་སྨྲ་མི་བྱ༔ དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་སྲུངས༔ ཞེས་དམ་བསྒྲག །དམ་ཆུ་སྦྱིན་ལ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ༔ དམ་བསྲུངས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ༔ གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན༔ ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་ལྟུང༔ ཡཀྴ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་ཡིས༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་འཐུང་བར་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་དམ་སྲུངས་ཤིག༔ བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ༔ དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལ་ལག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱོར། ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་གསལ་གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པའི་སྙིང་གར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རེ་སྒོམས། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཡཾ་ལྗང་གུ་རེ་གསལ། རྭ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་བཞི་གསལ་བའི་རྒྱ་གྲམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་རྣམས་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་འཁོར་བ༔ རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས༔ རྒྱ་གྲམ་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ཆོས་བསྐོར་དུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས༔ བླ་མ་པདྨ་བཛྲ་རྩལ་འཁོར་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན༔ འོད་ཀྱི་རྣམ་པས་སྙིང་གའི་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག༔ ལས་བྱང་གི་བྱིན་འབེབ་དབྱངས་བཅས་བརྗོད། གུ་གུལ་བསྲེག །རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་ལྡིར་ལ་བྱིན་དབབ། ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་སྒོ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པར་མོས་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲཿ ཞེས་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་ལ་བརྟན། འགྲིམ་དཀྱིལ་འདུ་བྱ། སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་རང་རང་ གི་རིགས་དང་འབྲེལ་བའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པའི་འདུན་པས་མེ་ཏོག་དོར་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱཻ༔
Chinese
在雪域的具缘君臣等，为了各自的意乐，从将上师修持为三身的无量广略方法中，特别是将众多超胜的窍诀，赐予了拉萨仲波·丹增穆如赞布，考虑到未来的所化众生而埋藏为伏藏，由其化身的幻化次第出现者们，在适当时机取出，广大利益有情。此处，拉萨化身转世的伏藏大师西波林巴，从拉萨幻景的西侧山坡取出的大悲观世音解脱轮回法类，为了进行上师莲花金刚的灌顶，首先献曼扎。按照仪轨和共同咒语，给予眼罩和鲜花。对于上师与坛城主尊无二无别者，以强烈的虔诚信仰祈祷，念诵以下内容。 ཀྱཻ༔ （藏文） སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ༔ （藏文） རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ （藏文） མགོན་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབ་པ་དང༔ （藏文） འཁོར་བ་མཐའ་མེད་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ （藏文） མགོན་པོ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ༔ （藏文） 杰！诸佛之自性身！ 金刚持前我皈依！ 无怙我者作救护！ 轮回无尽大海中！ 祈祷怙主您救护！ 念诵三遍后，上师说： ཀྱེ་ཧོཿསྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་རྣམས༔ （藏文） ཉོན་མོངས་ཉེས་པའི་མཚོ་སྤངས་ནས༔ （藏文） ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ལམ་སྦྱོར་བ༔ （藏文） དབང་མཆོག་འདི་ཉིད་ཐོབ་པ་གང༔ （藏文） ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་ལས་སྒྲོལ༔ （藏文） ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཐོབ༔ （藏文） དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་རྣམས་འདིར་འདུག་ལ༔ （藏文） དགའ་དང་དད་པས་གསོལ་བ་ཐོབ༔ （藏文） 奇哉！具缘有缘者们！ 远离烦恼罪恶之海！ 一生修持成佛道！ 获得此殊胜之灌顶！ 从三界轮回之处解脱！ 获得任运成就之持明！ 因此汝等住于此！ 欢喜与虔诚作祈祷！ 说毕。此时若无前行准备，加入净治相续则更佳。前方坛城中，诸部遍主上师莲花生金刚，与三根本、浩瀚诸佛眷属一同安住。我与他者遍布虚空的众生，直至证得菩提果之间，以皈依之心念诵以下内容。 ན་མོ༔ （藏文，梵文天城体namo，梵文罗马拟音namo，汉语字面意思：顶礼） བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ （藏文） 等三遍。与虚空等同的父母有情众生，为了安置于上师、佛、珍宝的果位，进入甚深上师坛城，修持解脱之窍诀，如此发心，念诵以下内容。 སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ （藏文） 等三遍。祈祷对境之福田的...
English
Among the countless extensive and concise methods of practicing the Lama as the three kayas, which are suitable for the respective aspirations of the fortunate kings and subjects of the snowy land, in particular, many excellent instructions were given to Lhasé Dringpo Damdzin Murub Tsenpo, and considering the future disciples, they were hidden as treasures. Those who appeared in succession as emanations of his births extracted them at appropriate times and greatly benefited beings. Here, the great treasure revealer Shikpo Lingpa, an emanation of Lhasé, propitiated the Great Compassionate Avalokiteśvara Dharma group that liberates from samsara, which was brought forth from the western slope of Rasa Trulnang (Lhasa Potala Palace), and to perform the empowerment of Lama Padma Vajra, he first offers a mandala. According to the preliminary rituals and common mantras, give blindfolds and flowers. To the teacher who is inseparable from the main deity of the mandala, Pray with intense devotion and repeat the following: KYÉ! The self-nature body of all Buddhas! I take refuge in the Vajra Holder! Be the protector for me who has no protector! From the endless ocean of samsara! I pray that you, the Protector, save me! After reciting it three times, the Lama says: KYEHO! Fortunate and destined ones! Having abandoned the ocean of afflictions and faults! Practicing the path to Buddhahood in one lifetime! Whoever obtains this supreme empowerment! Liberate from the realms of the three realms of samsara! Obtain the spontaneously accomplished vidyadhara! Therefore, all of you stay here! Pray with joy and devotion! Having said that. If there is no preliminary preparation at this time, it is better to include the purification of the continuum. In the mandala in front, Lama Padmavajra, the master of all families, resides together with the Three Roots and the assembly of countless Buddhas. With the intention of taking refuge until myself and other beings pervading the sky attain the essence of enlightenment, repeat the following: NAMO! The body of the assembled Lamas and Sugatas! etc. three times. All sentient beings, parents equal to space, in order to place them in the state of Lama, Buddha, and Jewel, enter the profound Lama Mandala and practice the liberating instructions, generate such a mind, and repeat the following: Generate the mind for the benefit of all beings! etc. three times. The accumulation field of those...
Chinese
以前通过十支供养门，以如法积聚、清净、增长三者之心，各自忆念其义，随念此（下文）。上师、本尊、空行众，等三遍。上师将金刚置于顶上，说：唉玛，具缘种姓之子！汝等具业与福分，此乃三身胜妙之坛城，未见者勿言说，是故当守护胜妙誓言。如是宣告誓言。给予誓言水，此乃誓言金刚水，守护誓言得二成就，若然誓言有违犯，汝将堕入金刚地狱，夜叉忿怒金刚者，将饮汝之血与心，是故恒常当护誓。班匝 乌达嘎 扎。之后安立灌顶之基，降临智慧尊者，您等身体具有毗卢遮那佛之要诀，双手结金刚合掌置于顶上，心不散乱，一心专注如此观想。您等刹那间观想自身为红色明亮的金刚亥母，手持弯刀和颅碗，以五种骨饰为庄严，双足一屈一伸，安住于莲花日轮之上，心间观想一朵红色八瓣莲花，莲花中央观想一个金刚交杵，金刚交杵的中心明显地观想一个绿色的扬（ཡཾ，yam，风），四角明显地观想哈（ཧ，ha，火）、日（རི，ri，水）、尼（ནི，ni，地）、萨（ས，sa，土）四个种子字。在交杵之上，于月轮的中央，观想心咒赫利（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，啥）红色，带有 bindu 和 visarga，周围环绕着根本心咒，如同一串明灯般旋转。从交杵的扬（ཡཾ，yam，风）中，风在摇动，交杵连同咒语鬘一起，如法轮般旋转，从中放射出光芒。从邬金莲花光明的宫殿中，上师莲花生金刚力，被持明空行众围绕，降临于前方的虚空中。观想以光的形式融入心间的心咒种子字中。念诵事业仪轨的加持降临文，伴随乐音。焚烧古古鲁香。猛烈地敲击乐器，降下加持。观想智慧尊者的加持之流完全安住在三门之上。迪叉 班匝（ཏིཥྛ་བཛྲཿ，tiṣṭha vajra，住金刚！），如是说，将金刚置于头上，使其稳固。绕坛城行走。将先前给予的花朵，以期望它落在与自己种姓相关的本尊身上之意念，抛掷鲜花，并随念此（下文）。 杰！
English
Then, through the ten-limbed offering gate, with the mind of properly accumulating, purifying, and increasing the three, each remembering their meaning, recite after this (below). Lama, Yidam, Khadro, etc., three times. The Lama places the vajra on the crown of the head and says: Ema, fortunate son of the lineage! You are endowed with karma and fortune. This is the mandala of the supreme three bodies. Do not speak of what you have not seen. Therefore, protect the supreme samaya. Thus, proclaim the samaya. Give the samaya water: This is the samaya vajra water. Protect the samaya and attain the two siddhis. If the samaya is violated, you will fall into the vajra hell. The wrathful Yaksha Vajra will drink your blood and heart. Therefore, always protect the samaya. Vajra Udaka Ṭa. Then, establish the basis of empowerment and descend the wisdom being. You, who possess the key points of the body with the Dharma of Vairochana, join your hands in vajra mudra on the crown of your head. Without letting your mind wander elsewhere, focus single-pointedly on this visualization. You, in an instant, visualize yourselves as red and clear Vajravarahi, holding a curved knife and skull cup, adorned with five bone ornaments. With one leg extended and one leg bent, seated on a lotus and sun disc, in your heart visualize a red eight-petaled lotus. In the center of the lotus, visualize a crossed vajra. In the center of the crossed vajra, clearly visualize a green Yam (ཡཾ，yam，wind). At the four corners, clearly visualize the four seed syllables Ha (ཧ，ha，fire), Ri (རི，ri，water), Ni (ནི，ni，earth), and Sa (ས，sa，earth). Above the crossed vajra, in the center of the moon disc, visualize the heart syllable Hrih (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，seed syllable) red, with bindu and visarga, surrounded by the root mantras, rotating like a string of lamps. From the Yam (ཡཾ，yam，wind) of the crossed vajra, the wind moves. The crossed vajra, together with the mantra garland, rotates like a Dharma wheel, from which rays of light emanate. From the palace of light of the lotus in Oddiyana, Lama Padmasambhava Vajra Tsal, surrounded by a retinue of vidyadharas and dakinis, comes in the sky in front. Visualize dissolving into the heart seed syllables in the form of light. Recite the blessing descent of the activity manual, accompanied by music. Burn gugul incense. Vigorously beat the instruments and descend the blessings. Believe that the stream of blessings of the wisdom being is completely established in the three doors. Tistha Vajra (ཏིཥྛ་བཛྲཿ，tiṣṭha vajra，Stay Vajra!), thus saying, place the vajra on the head and stabilize it. Walk around the mandala. With the intention that the flower previously given should fall on the deity related to one's own lineage, throw the flower and recite after this (below). Kye!