Tibetan
་ཤུགས་དྲག་པོས་ཞུ་བ་ཕུལ་བའི་ལན་དུ་ཐུགས་ངལ་གསོ་བྱེད་ཞལ་ཆེམས་དང་བཅས་པ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་དང་། རྒྱལ་པོའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བྱེད་ཉོན་མོངས་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྐོར་རྫོགས་པར་བསྩལ་པ་རྣམས། རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གཏེར་གནས་སོ་སོར་མི་འཇིག་པའི་རྒྱས་བཏབ། སྨོན་ལམ་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་པ། ཕྱིས་གསོལ་འདེབས་རྩ་བ་ལྷ་སྲས་རྣམ་འཕྲུལ་མང་ལམ་བཟང་པོ་གྲགས་པས་རུ་ལག་གྲམ་པ་རྒྱང་གི་ལྷ་ཁང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཆོས་བདག་རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་ལ་གཏད་ནས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་ནི། ཇི་སྐད་དུ། འདི་ནས་ཚེ་ལོ་ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་དུས༔ ང་ཡི་ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་ནི༔ པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ༔ ཕྱི་ལྟར་རབ་བྱུང་སྔགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ ནང་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་བསྟན་ པའི་བྱ་ར་བརྩོན༔ གསང་བ་གཉིས་མེད་རྫོགས་ཆེན་དོན་དང་ལྡན༔ ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་མཚོ་རྒྱལ་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་མ་འགག་སྤྱོད་པ་སྐྱོང༔ དེ་འདྲའི་གང་ཟག་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང༔ ལས་སུ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་རིམ་གསུམ་གྱི་སྟེང་ཁང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གི་རྟེན་གཙོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མི་བཞི་རྒྱབ་སྤྲོད་ཀྱི་གསང་སྒྲོམ་སྙིང་མཛོད་བ་གམ་སྨུག་པོ་མུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྐལ་ལྡན་གྱི་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་འགོད་པར་མཛད་པ་སྟེ། དེའང་གཞུང་ལས། དེ་ཕྱིར་ང་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྱི་ནང་གསང༔ གང་གིས་ལག་ཏུ་འཆང་ངམ་ཉམས་སུ་ལེན༔ པདྨ་བདག་གིས་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་རེ༔ ཕྱི་སྒྲུབ་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད་ལམ་གྱི་གཞུང༔ འདི་དང་སུ་འཕྲད་ང་དང་འདུ་འབྲལ་མེད༔ ཅེས་དང་། ང་ཡི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་འདི་ནི༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་འཇིགས་བརྒྱད་སྐྱོབ་པའི་ཐབས༔ ནད་མཚོན་མུ་གེའི་གནོད་པ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པ༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏེར་མཛོད༔ ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་གནས༔ ཞེས་གསུངས་པའི་གདམས་པ་ཁྱད་ པར་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་བགྱི་འོས
Chinese
作为以猛烈之势祈请的回应，赐予了包括慰藉心怀的遗嘱，以及具有如意宝珠般十三种窍诀的祈请文《心愿任运成就》和消除国王痛苦、烦恼自解脱的完整法类。君臣们为了未来众生的利益，在各自的伏藏处以不坏之印封印，并以愿文连接而埋藏为伏藏。之后，祈请文根本由化身拉尊曼朗桑波扎巴从如拉章巴江的拉康取出，交付给具法主持者持明郭吉丹珠坚，从而得以广泛弘扬。而修法功德宝藏之类，正如所说：『从今往后五十年衰败时，我以慈悲化身的持明者，莲花国王耶喜若巴匝，外显出家咒师之相，内怀菩提心勤奋护持教法，密具无二大圆满之义。法王父子措嘉以愿力，化身无碍行持，如此之人将从西方出现，行作利益佛教之事。』如是，法王赤松德赞之意化身阿里班禅贝玛旺杰嘉波从桑耶邬孜仁松的顶层金刚界宫殿的依怙主毗卢遮那佛四面背靠背的秘密宝箧心藏巴嘎木波门巴坚的黑暗坛城中取出，使无量具缘所化置于成熟解脱道。其中，经文中说：『因此我的内外密修法，无论谁掌握或修持，莲师我都会加持。外修功德宝藏道之法，谁与此相遇，就与我永不分离。』又说：『我的外修功德皆生此，是救度众生八怖之法，能从疾病刀兵饥荒中解脱，是成就一切悉地的宝藏，是所有功德的来源。』通过这些特殊的教言，进行灌顶的次第修持，是上师和弟子应尽的职责。
English
In response to the fervent requests, he bestowed the testament to soothe the mind, along with the supplication "Spontaneous Fulfillment of Wishes," which possesses thirteen key instructions like a wish-fulfilling jewel, and the complete cycle of teachings on the self-liberation of afflictions that alleviate the suffering of kings. The king and his subjects sealed these teachings with indestructible seals in their respective treasure locations for the benefit of future beings, and concealed them as treasures connected by aspiration prayers. Later, the root text of the supplication was retrieved from the Lhakhang of Rulak Drampa Jang by the emanation Lhasé Namtrul Manglam Zangpo Drakpa, and entrusted to the Dharma lord, the Vidyadhara Gökyi Demtruchen, thus spreading it widely. As for the practices and the treasury of qualities, it is said: 'Fifty years from now, when times are declining, a vidyadhara who is an emanation of my compassion, Padma King Yeshe Rolpa Tsal, will outwardly appear as a renunciate mantra practitioner, inwardly cherish bodhichitta and diligently protect the teachings, and secretly possess the meaning of non-dual Dzogchen. The Dharma King, his son, and Tsogyal, through their aspirations, will maintain unimpeded conduct through their emanations. Such a person will arise from the west and work to benefit the Buddha's teachings.' Thus, the mind emanation of Dharma King Trisong Detsen, Ngari Panchen Pema Wangyi Gyalpo, retrieved the main support, the secret chest heart-essence Bagam Mugpo Munpa Kyilkhor, of the four-faced Vairocana statue in the Vajradhatu Palace on the upper floor of Samye Utsé Rinsum, and placed countless fortunate disciples on the path of maturation and liberation. Furthermore, the text states: 'Therefore, my outer, inner, and secret practices, whoever holds or practices them, I, Padma, will bless them. The outer practice, the treasury of qualities, the path of Dharma, whoever meets this will never be separated from me.' It also says: 'This outer practice of mine, the source of all qualities, is the method to protect beings from the eight fears, liberating them from the harm of disease, weapons, and famine. It is the treasury of all siddhis, the source of all qualities.' Through these special instructions, the stages of empowerment are practiced, which is the duty of both the teacher and the student.
Tibetan
་གཉིས་ལས། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་སྔོན་དུ་སོང་། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། ཞེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་གདུང་ཤུགས་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དབང་གཞུང་ལྟར། ཨེ་མ་ཧོ༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ༔སོགས་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བཀའི་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་མན་ཆད་ནས༔སོགས་ལན་གཅིག །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བཅུ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐུ་ནི་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་མཛད༔སོགས་ནས། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་ཐོབ་ཤོག༔ བར་བྱ། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་འགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་ཧོ༔ སྒྱུ་ལུས་གཡར་པོ་ཞིག་པའི་བར་དོ་རུ༔སོགས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་ གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་གནད་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིང་། སེམས་གནད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཕོག །རྣམ་སྨིན་ཤ་ཁྲག་གདོས་བཅས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་བཞིན་དུ་རིགས་འདུས་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་ཞལ་འཛུམ་མདངས་ཞི་ཁྲོའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། དབུ་ལ་པདྨའི་སྙན་ཞུ་དང་། སྐུ་ལ་དར་དམར་ཆོས་གོས་ཟ་འོག་བེར་ཆེན་གསོལ་བ། ཕྱག་གཡས་ཐོད་པའི་འཁར་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་པས་རིན་ཆེན་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་བཟང་པོ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུ
Chinese
二者中，上师的事业已先行。现在为了对你们各位所应得的深奥灌顶，请献曼扎。如此示意后，开始献曼扎。观想上师是三时诸佛的总集，邬金大士真实显现，以不退转的虔诚之心合掌祈请，请复诵以下内容。如灌顶仪轨所说：唉玛吙！于西方极乐世界中！等三遍。如此祈请后，赐予开许：从国王赤松德赞起！等一遍。于前方虚空中，上师与无二无别的莲花生大士，以及传承上师、本尊坛城之诸佛菩萨，如乌云般涌现安住，于其跟前，复诵此积聚资粮的十支供养。唉玛吙！身乃镇压西南罗刹之，等至：愿得邬金莲花生之身！之间。之后，为了奠定加持之基础，迎请智慧尊，请献曼扎。请复诵此祈请文：唉玛吙！幻化借身坏灭之中阴！等。你们各位身体的要点是端正跏趺坐。语的要点是约束风息。心的要点是不向外散乱，如此专注。从上师的心间放射出光芒，照触你们各位。将以有漏血肉之身为代表的一切不清净显现，观为不可得而清净。于空性中，如水上生水泡般，化现为种姓总集上师邬金仁波切之身相：身色白里透红，面容含笑，具足寂静与威猛之相。头上戴着莲花帽，身上穿着红色法衣、锦缎法衣和丝绸大氅。右手持着颅骨宝杖于胸前，左手拿着珍宝水晶宝瓶。双足跏趺坐，三处以三字（嗡，ཨོཾ，oṃ，圆满；阿，ཨཱཿ，āḥ，无染；吽，ཧཱུྃ，hūṃ，降伏）为标志，从中放射出光芒。诸佛菩萨、勇士空行母的圣众，上师、持明总集的坛城，轮涅的法身手印。语为文字（阿，ཨཱཿ，āḥ，无染）。意
English
Of the two, the activities of the master have preceded. Now, in order to offer the profound empowerment that has become your share, please offer a mandala. After giving this instruction, have them offer the mandala. Visualize the lama as the embodiment of all the Buddhas of the three times, the great master of Oddiyana appearing in person, and with unwavering devotion, join your palms and make this supplication, repeating after me. According to the empowerment text: Emaho! In the realm of Sukhavati in the west! etc., three times. After making this supplication, the permission of the command is bestowed: From King Trisong Detsen onwards! etc., once. In the sky in front of you, the master, inseparable from the great master Padmasambhava, and the assembly of deities of the mandala of the lineage lamas and yidams, all the Buddhas and Bodhisattvas, appearing like a dense cloud, in their presence, repeat this ten-limbed offering of accumulating merit. Emaho! The body subdues the rakshasas of the southwest! etc., until: May I attain the body of Orgyen Padmasambhava! In between. Then, in order to establish the basis of blessings, request the wisdom beings to descend, please offer a mandala. Please repeat this supplication: Emaho! In the bardo when the illusory borrowed body disintegrates! etc. The key point of your bodies is to straighten the vajra posture. The key point of speech is to bind the breath. The key point of mind is not to be distracted elsewhere, but to focus in this way. Light radiates from the heart of the master and touches you all. Purify all impure appearances, represented by the conditioned flesh and blood, by making them unobservable. From the state of emptiness, like a bubble bursting from water, transform into the form of the master of the combined family, Orgyen Rinpoche: His body is white with a reddish glow, his face is smiling, with an expression of both peacefulness and wrath. On his head he wears a lotus hat, and on his body he wears a red Dharma robe, a brocade robe, and a silk cloak. His right hand holds a skull staff at his heart, and his left hand holds a precious crystal vase. His two legs are in the vajra posture, and his three places are marked with three syllables (Om, ཨོཾ, oṃ, complete; Ah, ཨཱཿ, āḥ, stainless; Hum, ཧཱུྃ, hūṃ, subdue), from which light radiates. The assembly of Buddhas and Bodhisattvas, heroes, and yoginis, the mandala of the lamas and vidyadharas combined, the dharmakaya mudra of samsara and nirvana. Speech is the written syllable (Ah, ཨཱཿ, āḥ, stainless). Mind