Tibetan
ར་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟར་གཉིས་མེད་རང་སར་གྲོལ་བ། རྗེས་ཐོབ་ལ་ཡུལ་སྣང་སྒྱུ་མ་ལྟར་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡོད་པ་སྒོམ་ ལམ་ཡིན་ཞེས་གཞུང་ལས་གསུངས། དེ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་རྒྱུན་བསྲིང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འཁོར་འདས་སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་རྟོགས་བརྗོད་ཀྱི་མཐའ་ཟད། བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་མེད་པར་རང་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་སུ་ཤར་ཏེ་ཐོག་མའི་རིག་པ་སྐད་ཅིག་མ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་ཡིན་ཞེས་གཞུང་ལས་གསུངས། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ལྟ་བ་གོང་མ་རྣམས་ལ། འཕྲོ་རྒོད་དུ་འདུག་ན་བསྒྲིམ། བྱིངས་སམ་རྨུག་ན་བསྲིང་། འབྱམས་སམ་འཐས་ན་རིག་པ་དྲུང་ཕྱུང་ངོ་། །རྗེས་སུ་འཁྲུལ་པ་འབྱམས་ཀླས་པའམ། གོང་མ་དེ་རྣམས་ལ་ཞེན་འཛིན་གྱིས་བཅིངས་སམ། སེམས་ཀྱི་རྙོག་མ་ལྡངས་ཏེ་བལྟ་མི་འདོད་པ་བསྐྱུར་སྙིང་འདོད་པ་སོགས་གེགས་བྱུང་ན་ཕཊཿདྲག་པོ་བརྗོད་ལ་དེ་རྗེས་གཉུག་མའི་རང་ངོ་བལྟ་ཞིང་དབྱིངས་རིག་བསྲེ །དེ་ལྟར་གེགས་ནམ་བྱུང་ལ་ཕཊཿབརྗོད་ལ་གོང་བཞིན་སྦྱང་། བོགས་འདོན་ཡང་གང་ཤར་གྱི་སྟེང་དུ་རིག་པ་དྲུང་ཕྱུང་ལ་ཁྲེགས་ཆོད་འཛིན་མེད་དུ་ཟང་ཐལ་ལེ་བཞག །སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་ཚེ་འདིའི་སྣང་ཤས་ཆུང་བ། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྙེད་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ཞིང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ། སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་བཟང་བས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་མོས་ཤིང་། སྟོང་ཉིད་བློ་རུ་ཤོང་བ། བློ་ཆེ་ཞིང་གཞི་བརྟན་པ་རྣམས་ ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀ་དག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཙན་ཐབས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པ་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ། བླ་མས་སློབ་མ་ལ་ཐུགས་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་དབང་བསྐུར་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ། དེ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། དབེན་གནས་མི་མེད་ཉམས་དགའ་བ། རྒྱལ་བ་གོང་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་རིའམ། བླ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་མཐོ་ཞིང་གསལ་ལ་སྣང་བ་དྭངས་པ་སེར་བུ་འཚུབ་མས་མི་གོས་པར་ནམ་མཁའ་མཐོ་ལ་རྒྱ་ཆེར་མཐོང་བའི་སར། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་གཡའ་དག་པའི་དུས་སུ། བླ་སློབ་གཉིས་ཀས་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་ལྟ་སྟངས་ནམ་མཁར་གཏད་ལ། བླ་མས་ཕཊཿདྲག་པོ་བརྗོད་པའི་ལྷན་དུ་སློབ་མས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕཊཿབརྗོད་ལ་གང་ཤར་ཐོག་ཏུ་ནམ་མཁར་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ལ་བཞག་པས་དེ་མ་ཐག་པར་འདི་ཞེས་བརྗོད་དུ་མེད་པ། བློ་འདས་ཀ་དག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པའོ། །དེ་ངོ་འཕྲོད་ནས་རྟོག་པར་གང་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་པར་སྐྱོང་ཞིང་ཕཊཿབརྗོད་ལ་དབྱིངས་རིག་བསྲེ་ཞིང་གོང་བཞིན་སྦྱང་། དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་རྟོག་པ་སོགས་རྐྱེན་དྲག་པོ་ཤར་ཚེ་ཕཊཿདྲག་པོ་བརྗོད་ལ་རང་བབས་སུ་བཞག་ལ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དང་པོ་གཡོ་ཞིང་སྐྱོང་དཀའ་བར་འདུག་ན་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། རིག་པ་ཧུར་ཕྱུང་ལ་ཕཊཿབརྗོད་ཅིང་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་པས་སེལ། དེ་ ནས་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་རང་རིག་གི་ཀློང་དུ་སྣང་ཞིང་དེར་འཛིན་དང་བྲལ་བ་བློ་འདས་ཀ་དག་ཏུ་བཞག །དེ་ནས་རྩོལ་བ་མེད་པར་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་བློ་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རོལ་པར་ཤར་ནས་ཉིན་མཚན་མེད་པར་སྒོམ་འཁོར་ཡུག་ཏུ་མ་གྱུར་བར་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ལ་ཉམས་སུ་བླང་། དེ་ལྟར་གོང་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས། རྐྱེན་གང་གིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་པ། བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་མེད་པས་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་ནས་ཡར་སངས་རྒྱས་ལ་མི་རེ། མར་ངན་སོང་ལ་མི་སྐྲག་པ། འདི་དོན་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བཟོད་མེད་དུ་ཤར་བ། རྟག་ཆད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་དང་བྲལ་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་རིག་རྩལ་མ་འགག་པའི་ཀློང་དུ་གཞི་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཅར་དུ་རྫོགས་ནས། ཚེ་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་པའི་མན་ངག་འདི་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་བཀའ་དྲིན་སུམ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཐོབ། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། གཏེར་གཞུང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ལས། དེ་ལྟར་སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རོལ་པས༔ གཉིས་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་པ་རང་སར་གྲོལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་སྤྱོད་དེ༔ ཚེ་གཅིག་གིས་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་གདམས་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འདི་ཉིད་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ཅིང་ཉམས་སུ་བླངས་ན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བས་དེ་ལྟར་མཛོད། སྤྲང་པོ་བདག་གིས་ ཚེ་གཅིག་ཉམས་བླངས་ནས། །ཡིད་ཆེས་ཁུངས་བཙུན་ཕ་ནོར་སྙིང་ཐིག་འདི། །སྙིང་འདྲའི་བུ་སློབ་དམ་ལྡན་རྣམས་ལ་གཏད། །སྙིང་ལ་ཆོངས་ཤིག་སྣོད་ལྡན་རྣམས་ལ་སྟོན། །ཅེས་གསང་ཁྲིད་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཟུར་རྒྱན་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་འདི་ཡང་། རང་སློབ་དམ་ལྡན་ཆུ་གསོལ་རྟོགས་ལྡན་གྱིས་ངག་ཁྲིད་ལྟར་ཁྲིད་གཞུང་གི་ཟུར་རྒྱན་བལྟས་ཆོག་དགོས་ཞེས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བས་ཞལ་ངོ་མ་ལྡོག་པར། གཏེར་གཞུང་སོར་བཞག་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་ཏེ། གཏད་མེད་གུ་ཡངས་གང་ཤར་སྤྱོད་པའི་མི་སྨྱོན། གཱ་ཎའི་མིང་གིས་གང་དྲན་སྨྲས་
Chinese
如镜中显影般，无二自解脱。后得时，观外境如幻，仅有微细之相，此为修道之法，经论如是说。之后，精进修持，恒常不断，则轮回涅槃、生灭二者无别，断绝言说的边际。无有能修所修，自心显现，故能清净所知障。一切法皆显现为自心，最初之觉性刹那显现，此乃究竟之道，经论如是说。如是修持，对于上述的见解，若掉举则收摄，若沉没或昏昧则提振，若散乱或执着则将觉性连根拔起。之后，若错乱无边无际，或被对上述见解的执着所束缚，或生起心的烦恼，不愿观看而想要舍弃，或想要追求其他，等等障碍生起时，念诵猛厉的 ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破），之后观视本初的自性面目，并混合空性和觉性。如是，无论何时生起障碍，都念诵 ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破），并如前修习。为了提升，也在任何显现之上，将觉性连根拔起，于当下断除执着，坦然安住。堪能的弟子，对今生的现象执着较少，视上师为佛陀，精进且具智慧，因往昔的业缘殊胜，而信奉大圆满妥噶的见解，能将空性容纳于心中，心胸宽广且根基稳固之人， 则以强力的方式介绍大圆满之基，妥噶，本来清净，大手印，此亦称为一切灌顶之根本——觉性之自力灌顶。亦可称为上师将加持融入弟子心续的灌顶。为了介绍此，于寂静无人、令人愉悦的处所，或往昔诸佛加持过的圣地，或上师加持过的高敞明亮、景象清净、不受冰雹沙尘侵扰，且能望见广阔天空之处。于天空无云、晴朗之时。上师与弟子皆以七法坐姿，视线投向天空。上师念诵猛厉的 ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破）的同时，弟子也一同念诵 ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破），于任何显现之上，将空性和觉性混合并安住，当下便能于不可言说、超离思维的本来清净中获得介绍。此乃心要。
English
Like a reflection appearing in a mirror, non-duality is self-liberated. In the post-meditation period, contemplate the appearance of objects as illusory, existing only as subtle phenomena. The scriptures state that this is the path of meditation. Thereafter, by cultivating diligence, maintaining continuity, and engaging in practice, the cycle of samsara and nirvana, birth and cessation, are realized as non-dual, exhausting the limits of expression. With no object of meditation or meditator, one's own mind becomes manifest, thereby purifying the obscurations of knowledge. All phenomena arise as one's own mind, and the primordial awareness is instantly realized, which the scriptures state is the ultimate path. Having practiced in this way, if the higher views are agitated, restrain them; if they are dull or obscured, uplift them; if they are scattered or attached, uproot awareness. Afterward, if confusion is boundless, or if one is bound by attachment to the aforementioned views, or if mental afflictions arise, causing one to abandon the desire to look, or if one desires to pursue other things, and obstacles arise, then recite the fierce ཕཊཿ（Tibetan, Devanagari, phaṭ, Shattering）, and thereafter look at the face of one's own primordial nature, blending space and awareness. Thus, whenever obstacles arise, recite ཕཊཿ（Tibetan, Devanagari, phaṭ, Shattering）, and practice as before. To enhance, also uproot awareness on top of whatever arises, and leave it utterly naked in the present, cutting through attachment. A worthy disciple who has little attachment to the appearances of this life, who perceives the lama as a Buddha, who is diligent and possesses wisdom, who has good karma from the past, who is devoted to the view of Great Perfection Trekchö, who can contain emptiness in their mind, and who is broad-minded and has a stable foundation, To them, the Great Perfection, the ground of Trekchö, primordial purity, and the Great Seal are forcibly introduced, which is also called the root of all empowerments—the empowerment of the power of awareness. It is also called the empowerment of the lama transferring the blessing of their mind-stream to the disciple. To introduce this, in a secluded and pleasant place, or a sacred place blessed by the Buddhas of the past, or a high and clear place blessed by the lama, where the scenery is pure and not affected by hail or dust storms, and where the sky is high and wide. At a time when the sky is clear and free of clouds. Both the lama and the disciple, with the seven-point posture, direct their gaze towards the sky. As the lama recites the fierce ཕཊཿ（Tibetan, Devanagari, phaṭ, Shattering）, the disciple also recites ཕཊཿ（Tibetan, Devanagari, phaṭ, Shattering） together, and on top of whatever arises, blends space and awareness and abides, and immediately one is introduced to the inexpressible, beyond thought, primordial purity. This is the heart essence.
Chinese
從而對所生起的念頭，不散亂地安住於那樣的狀態，念誦 ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），混合法界與覺性，如前修持。如此，當五毒煩惱的念頭等強烈因緣生起時，念誦強烈的 ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），安住於自性，並加以修持，最初或許會動搖且難以控制，應當精進。奮力提起覺性，念誦 ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），混合法界與覺性來消除。之後，所顯現的一切都將在自覺的法界中顯現，並且安住於遠離執著的超離思維的本淨之中。然後，無作任運地，所顯現的一切都將顯現為超離思維的大手印的游舞，不分晝夜地，在未成為禪修的持續不斷的狀態之前，應當精進並加以修持。如前一般修持，無論遇到任何因緣都不會恐懼。由於沒有能修所修，因此證悟輪涅無別，向上不羨慕佛，向下不畏懼惡趣。對未證悟此義的眾生，生起無法忍受的悲心。遠離常斷二邊。在那樣的覺性力量不間斷的法界中，基道的功德一切一時圓滿。此生即能成佛的口訣，是從具備三種恩德的上師處獲得的不共教法。如此修持的利益是，如伏藏法大手印引導文中所說：「如此，能所顯有游舞於大手印中，二取之錯覺於自處解脫，而行於佛之密意中，以一世能得怙主金剛持之果位的教導。」如是說，對此精進修持，將會變得殊勝，應當如此行持。我這個乞丐，一生修持之後，將這深信不疑、根源可靠、如父財產般的心髓精華，交付給如心一般的具誓子弟，傳授給具器者，銘刻於心。如此，秘密引導五種姓大手印引導文的旁注，稍微闡述，也是因為自己的具誓弟子秋梭多丹一再請求說，需要能像口訣一樣參考引導文的旁注，因此沒有違背其意願，以保存伏藏法原文，並以上師的口訣來莊嚴，由隨意而行、無有牽掛的瘋子嘎納，隨意說出。
English
Then, without distraction, maintain whatever thoughts arise in that state, reciting PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), mixing the expanse of reality with awareness, and practice as before. Thus, when strong causes such as thoughts of the five poisons of affliction arise, recite PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) forcefully, abide in the natural state, and practice. At first, it may be shaky and difficult to control, so generate diligence. Vigorously extract awareness, recite PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), and dispel them by mixing the expanse of reality with awareness. Then, everything that arises will appear in the expanse of self-awareness, and abide in the primordially pure, beyond-mind state, free from clinging to it. Then, effortlessly, everything that arises will appear as the play of the Great Seal beyond mind, and until it becomes a continuous cycle of meditation, day and night, generate diligence and practice. By practicing as before, you will not be afraid of any circumstances. Since there is no object of meditation or meditator, you will realize that samsara and nirvana are inseparable, not envying the Buddhas above, nor fearing the lower realms below. Intolerable compassion will arise for sentient beings who have not realized this meaning. You will be free from the extremes of eternalism and nihilism. In the expanse of such unceasing power of awareness, all the qualities of the ground and path will be perfected simultaneously. This unique instruction for attaining Buddhahood in one lifetime was received from the mouth of the lama with threefold kindness. The benefit of practicing in this way is, as stated in the treasure text of the Great Seal instructions: "Thus, by allowing appearances and existence to play as the Great Seal, the delusion of dualistic grasping is liberated in its own place, and one engages in the intention of the Buddhas, the instruction for attaining the state of Vajradhara in one lifetime." As it is said, by diligently practicing this, it will become supreme, so act accordingly. I, the beggar, Having practiced in one lifetime, Entrust this heart essence, the reliable source of faith, the father's wealth, To heart-like, vow-bound disciples. Consume it in your heart, reveal it to worthy vessels. This supplementary embellishment to the secret instructions on the Great Seal of the Five Families is also because my own vow-bound student, Chugsol Tokden, repeatedly urged me to make the supplementary embellishments to the instruction text available for reference like oral instructions, so without turning away his request, preserving the original treasure text and adorning it with the lama's instructions, this madman, Gaṇa, who acts freely and without attachment, has spoken whatever came to mind.