Tibetan
ང་དེར་ཕྱིན་ཞིང་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ཞལ་མཇལ་ཞིང། མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་། ཆོས་གསུང་པར་བསམ་ཞིང་སེམས་སྐྱེ་མེད་དུ་བཞག་ལ་རང་སྣང་དུ་སྦྱང་བ་གོང་བཞིན་སྦྱང་། དེ་ནས་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྦྱང་བ་ནི། མངལ་ངན་པ་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་རྣམས་སུ་མི་འགྲོ་ཞིང་བཀག་ལ་འཛམ་བུའི་གླིང་ཆོས་དར་བའི་ཡུལ་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཟང་པོ་མཇལ་བའི་ཕྱོགས་སུ། ཕ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཡབ་ཡུམ་མམ་རིགས་ཆེ་ཞིང་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་སྤྱོད་པའི་སྐལ་པ་ཡོད་པར་བསམ་བཞིན་དུ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ལ། མངལ་ངན་པ་རྣམས་བཀག་བཟང་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཆགས་སྡང་མི་སེར་སོགས་སྤངས་ལ་ཕ་མ་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ། རང་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་གསང་ བའི་བདག་པོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོགས་གང་འདོད་དུ་བསྒོམས་ལ་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་སུ་འཇུག་ལ་ཟླ་དགུ་ཞག་བཅུ་ཡི་བར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ཞིང་། དེ་ནས་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་དུ་སྐུ་ཚེ་རྫུ་འཕྲུལ་མཛད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་བསམ་ཞིང་སྦྱངས་ལ། དེ་ནས་འདི་ལྟར་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱང་བར་དོ་རང་སྣང་སྒྱུ་མ་ཡིན་སྙམས་ལ་གོང་བཞིན་དུ་ཡང་ཡང་དུ་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ལྟར་སྦྱངས་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། གཏེར་གཞུང་དུ། རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། དེས་ནི་གཏད་མེད་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྣང་བ་སྦྱངས་ཏེ༔ བར་དོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་སྟེ༔ ཚེ་གཅིག་གིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ འདི་ལྟར་སྒྱུ་ལུས་དང་བར་དོ་སྦྱོང་ཚུལ་གཏེར་གཞུང་དུ༔ དབང་པོ་ཡང་རབ་མ་གཏོགས་གོ་དཀའ་བར་འདུག་པས་བློ་དམན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གོ་བདེ་བར་ངག་ཁྲིད་ལྟར། བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་པ་དགོས་ཞེས་རྣམ་འདྲེན་བླ་མ་ལྷོ་ལོང་དཀར་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཙོས་རང་སློབ་དམ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བའི་ངོར། ཞལ་ངོ་མ་ལྡོག་པར་གཏེར་གཞུང་སོར་བཞག་དང་། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་མདུན་ནས་སྒྱུ་ལུས་དང་། བར་དོའི་སྦྱོང་ཚུལ་ཞལ་ཁྲིད་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟུར་བརྒྱན་ཏེ། ག་ཎའི་མིང་གིས་ཐུན་བར་དུ་གང་དྲན་སྨྲས། ཡི་གེ་ པ་ནི་དད་དམ་མཚུངས་བྲལ་དགེ་སློང་རྟོགས་ལྡན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་བྲིས།། །། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལས་དམར་ཁྲིད་རིགས་ལྔའི་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་ཞེ་སྡང་གི་ངོ་བོ་སྦྱོང་བ་སྒྱུ་ལུས་བར་དོའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཟུར་རྒྱ
Chinese
我去到那里，拜见了眷属围绕的胜者，供养，心想听闻佛法，将心安住在无生之中，如前一样修习自显现。之后修习转生为化身，不再进入前面所说的那些恶劣的胎中，而是遮止，在赡部洲佛法兴盛的地方，在能见到上师善知识的方向，观想父母是成就者父母或种姓高贵且富裕，具有修法的福分，向喇嘛本尊祈祷。遮止恶劣的胎，舍弃对那样的良善之胎的贪嗔等，观想父母为马猪父母。自己观想为莲花生、大悲观音、无量寿佛、秘密主、圆满正等觉等任何所喜，进入本尊父母双运之际，在九个月零十天之中修习禅定。之后，观想并修习那样的化身为了所有众生的利益，一生中的神通事业一切都如莲花生一般，从根本上动摇三界轮回。之后，心想如此显现的一切也是中阴自显现幻化，如前一样反复修习。如此修习的利益是，在伏藏文中，金刚语中说：因此修习无依幻身的显现，获得中阴圆满报身，一生即可获得圆满正等觉。如此幻身和中阴的修习方式在伏藏文中，除了极上根器之外难以理解，为了让智慧低下者也能轻易理解，如口头教导一般，需要以喇嘛的口诀来庄严，应如此说。应南龙嘎化身仁波切为首的具誓眷属反复劝请，为了不改变面容，保持伏藏原文，并以从具相上师处获得幻身和中阴修习口传指导者所作的补充，以嘎纳之名，在座间随忆而说。书写者是具信誓言、无与伦比的比丘证悟者功德海所写。 喇嘛意修心髓总集之中的红施教法五部金刚颅鬘修习嗔恨自性幻身中阴教法的补充。
English
I went there and met the Victorious One surrounded by his retinue, made offerings, and thought of listening to the Dharma. I placed my mind in the unborn and practiced self-appearance as before. Then, the practice of taking rebirth as a manifestation body is as follows: I will not go into those bad wombs mentioned above, but will prevent them. In a place in Jambudvipa where the Dharma flourishes, in the direction where I can meet a good lama, a virtuous spiritual friend, I will pray to the lama and the deity, thinking that my parents are accomplished parents or of noble lineage and wealthy, and have the fortune to practice the Dharma. I will prevent the bad wombs, abandon attachment and aversion to such good wombs, and meditate on my parents as horse-pig parents. I will meditate on myself as Padmasambhava, Great Compassionate One, Amitayus, Secret Lord, Perfectly Complete Buddha, etc., whichever I desire, and enter the union of the yidam father and mother, and meditate in samadhi for nine months and ten days. Then, I will contemplate and practice that manifestation body itself, for the benefit of all sentient beings, with all the magical activities of its life like Padmasambhava, shaking the three realms of samsara from their foundations. Then, thinking that all appearances are also the illusory self-appearance of the bardo, I will practice again and again as before. The benefit of practicing in this way is that in the terma text, the Vajra speech says: "By this, one trains the appearance of the unsubstantial illusory body, attains the enjoyment body of the bardo, and attains perfect and complete enlightenment in one lifetime." The way to train the illusory body and the bardo in this way is in the terma text. It is difficult to understand except for those with the sharpest faculties. In order for those with lesser intelligence to understand easily, like an oral instruction, it is necessary to adorn it with the lama's instructions, it should be said. At the urging of the vowed retinue, led by the reincarnation of Namdrol Lama Lholong Kar, in order not to change the face, keeping the original terma text, and with the additions made by those who have received oral instructions on the practice of the illusory body and the bardo from qualified lamas, whatever is remembered is spoken in between sessions in the name of gana. The scribe is the faithful, incomparable monk, realized Yonten Gyatso. A supplement to the illusory body bardo instructions for training the nature of anger, the Vajra Garland of Skulls of the Five Families of Red Teachings from Lama's Mind Practice, Essence Gathering.