Tibetan
ས་སྡང་གི་འཁྲི་བ་བཅད་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩ་དང་བཅས་པ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་ འགྲོའི་ཚོགས་ལ་མཎྜལ་དུ་འབུལ། གང་ཤར་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་དུ་སྦྱངས། ཐིམ་རིམ་རྣམས་ཤར་བའི་སྟེང་དུ་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་བཞག་པས་ཤར་གྲོལ་དུ་སོང་བ་ལ་མའི་འོད་གསལ། མ་བསྒོམས་པར་སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་ཚུར་ལ་ཤར་བས་གཞིའི་འོད་གསལ་ཞེས། དེ་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་འཕྲད་པ་ལྟ་བུ་ངོས་ཟིན་པས་གཞི་ལམ་འོད་གསལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དབང་པོ་རབ་དེར་སྐད་ཅིག་ཏུ་འཕོས་ཏེ་ཞིང་གང་འདོད་དུ་སངས་རྒྱས། འབྲིང་ཞག་གསུམ་བདུན་སོགས་གང་འདོད་དུ་འོད་གསལ་དུ་གནས། དེ་ནས་ལུགས་ལྡོག་གི་སྣང་བའི་སྟེང་དུ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལངས་ནས་སྤྱི་བོ་ནས་འཕོས་པས་བདེ་བ་ཅན་སོགས་དག་པའི་ཞིང་གང་འདོད་དུ་རིག་པ་གཏད་པས་འཕོ། སྦྱངས་པ་ཅུང་ཟད་དམན་པ་རྣམས་ཀྱང་ས་ལམ་རྣམས་རིམ་གྱིས་ངོ་འཕྲོད་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་གོང་དུ་སྨྲས་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་ཤི་སྟེ་ཤར་བར་བསམ་ཞིང་འདི་ལྟ་བུ་རང་ལ་ཤར་བ་ཡང་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་རང་སྣང་སྟོང་པ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་སྙམས་ལ་སྟོང་ཉིད་དུ་སྦྱང་། བླ་མའི་མན་ངག་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་འདི་ལྟར་ཤི་བའི་སྣང་བ་ཡང་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་སྙམས་ལ་སྟོང་ཉིད་དུ་སྦྱང་ཞིང་བསྒོམ། དེ་ནས་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་བྱེད་སྤྱོད་གྲོགས་དང་ཡུལ་ནོར་དངོས་པོའི་སྣང་བ་ཅི་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་བར་དོའི་སྣང་བ་ཡིན། རང་སྣང་ སྟོང་པ་སྒྱུ་མ་ཡིན་སྙམས་ལ་སྟོང་ཉིད་དུ་སྦྱང་། ལུས་འདི་ཡང་བར་དོ་རང་སྣང་གི་ཡིད་ལུས་རང་སྣང་སྟོང་པ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཡིན་སྙམས་ལ་སྦྱང་། རྣ་བར་སྒྲ་ཐོས་ཀྱང་རང་སྣང་སྟོང་པའི་རང་སྒྲ །དེ་བཞིན་གཟུགས་སྣང་དྲན་རྟོག་ཅི་ཤར་ཡང་བར་དོ་རང་སྣང་སྟོང་པར་བདེན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བསམས་ལ་སྟོང་ཉིད་དུ་སྦྱང་། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཤི་ནས་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་གཏད་མེད་དུ་སོང་བ་གཡང་སར་ལྷུང་བ་དང་། ཁ་ཆར་རླུང་ནག་གིས་དེང་པ་དང་གཅོང་རོང་མུན་པའི་སྨག་ཏུ་གཅན་གཟན་དང་། མི་སྲུན་དྲག་པོའི་ང་རོ་སྒྲོག་ཅིང་འཇིགས་ཤིང་ཡ་ང་བ་བསམ་པ་དང་མེ་དང་ཆུར་བྱིང་བ་དང་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་གཤེད་མས་འདོད་པ་དང་མཚོན་ཆ་རྒྱབ་པ་སོགས་རང་ཤི་ནས་བར་དོའི་འཇིགས་པ་མི་བཟོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བར་བསམ་ཞིང་འདི་ཡང་སྒྱུ་མ་བར་དོ་རང་སྣང་སྟོང་པ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་སྙམས་ལ་རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་ཡིན་སྙམས་ལ་གསལ་སྟོང་བརྗོད་མེད་བློ་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་མཉམ
Chinese
断除地执之束缚，将包含身体、受用、善根在内的一切，作为曼扎供献给上师、本尊、空行众。将一切显现净化为自显。在显现之上，不作修饰地安住于消融次第，由此而得显现解脱，是为母光明。不经修习，空性光明自发显现，是为基光明。如遇旧识之人般认识它，则基道光明合一。根器上等者，于刹那间迁识，于任何所欲之净土成佛。中等者，于三七日等任何所欲之时安住于光明中。此后，于逆转之显现上，从顶门迁识，于任何所欲之极乐净土等清净刹土中，于双运之身中安住。修行稍逊者，亦将次第认识地道，而成为金刚持。如是以上所说之诸法，亦应思维为自死后显现，如是于自身显现者，亦应思维为幻化、梦境、自显、空性、错觉，而于空性中修习。依上师口诀而修持，如是死亡之显现亦应思维为如梦如幻，而于空性中修习并禅修。此后，无论显现何种外内情器、色声香味触、行为、受用、友伴、处所、财物之显现，皆为中阴之显现。应思维为自显、空性、幻化，而于空性中修习。此身亦为中阴自显之意生身，应思维为自显、空性、梦境、幻化，而修习。耳闻声音，亦为自显空性之自声。如是，无论显现何种形象、念头、分别，皆应思维为中阴自显空性，无有实义，如虚空般，而于空性中修习。此后，思维自身死后，中阴之识无依无靠，如堕悬崖，或被暴风雪吹袭，或于幽深黑暗之峡谷中遭遇猛兽，或听闻凶猛暴戾之怒吼而恐惧惊慌，或沉溺于水火之中，或被刽子手所杀，或遭受兵器袭击等，思维自身死后，遭遇种种无法忍受之中阴怖畏，应思维此亦为幻化、中阴自显、空性、错觉，应思维自心本性空性，于光明空性、不可言说、超离心识之大圆满境界中安住。
English
Cutting the ties of earthly clinging, I offer my body, possessions, and all virtuous roots as a mandala to the assembly of gurus, yidams, and dakinis. I purify all that arises into self-display. By resting naturally and without contrivance upon the arising of the stages of dissolution, liberation arises through appearance, which is the mother luminosity. Without meditation, the luminosity of emptiness spontaneously arises, which is the ground luminosity. Recognizing it as if meeting a familiar person, the ground and path luminosities become one. The most capable are instantly transferred to a pure land of their choice and attain Buddhahood. Those of middling capacity remain in the luminosity for three weeks or any desired length of time. Then, upon the reversed appearance, they arise in the form of the Union and transfer their consciousness from the crown of their head, directing their awareness to a pure land of their choice, such as Sukhavati. Even those with slightly less practice will gradually recognize the ground and paths and become Vajradharas. Like the above, contemplate that all that has been said arises after one's own death, and that whatever arises to oneself is like illusion, dream, self-display, emptiness, and delusion, and train in emptiness. Take it to heart according to the guru's instructions, and contemplate that even the appearance of death is like a dream or illusion, and train and meditate in emptiness. Then, whatever arises, whether outer or inner, vessel or contents, forms, sounds, smells, tastes, tangible objects, actions, experiences, friends, places, wealth, or possessions, are all appearances of the bardo. Thinking that it is self-display, emptiness, and illusion, train in emptiness. This body is also the mind-body of the bardo's self-display, self-display, emptiness, dream, and illusion, so train in that. Even when sounds are heard, they are the self-sounds of self-display and emptiness. Likewise, whatever forms, thoughts, or cognitions arise are the self-display of the bardo, empty, without inherent existence, like the sky, so contemplate and train in emptiness. Then, thinking that after one's own death, the consciousness of the bardo goes aimlessly, falling into a precipice, being blown by blizzards and black winds, encountering wild animals in deep, dark ravines, hearing the roars of fierce and violent beings, being frightened and terrified, drowning in fire and water, being desired by executioners, being attacked by weapons, and so on, thinking that after one's own death, unbearable bardo terrors of various kinds arise, think that this is also illusion, the self-display of the bardo, emptiness, and delusion, and thinking that one's own mind is unborn and empty, rest in the state of clear emptiness, inexpressible, beyond mind, the Great Perfection.
Tibetan
་་་པར་གཞག་ཅིང་གོང་བཞིན་དུ་སྦྱང་། དེ་ནས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་གྱིས་གང་ཞིང་སྐུ་ཞི་དྲག་བཀྲག་ལ་ཉམ་ང་བ་འོད་ལྔའི་རང་བཞིན་འཕྲོ་བ་དུ་མ་སྣ་ཚོགས་ཤར་བར་བསམ་ཞིང་འདི་ཡང་བར་དོའི་སྣང་བ་ཡིན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་པ་ཡང་མ་གྲུབ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་བདེན་མེད་སྒྲ་རྣམས་སྟོང་པའི་རང་སྒྲ །འོད་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་ ཟེར་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་ཟེར། སྐུ་རྣམས་རང་བྱུང་རང་ཤར་གྱི་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་དོན་ལ་གང་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་པ་རང་སེམས་སྟོང་པ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་བར་དོ་ཡིན་སྙམས་ལ་གོང་བཞིན་དུ་སྟོང་ཉིད་རང་སྣང་དུ་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ནས་རང་ཉིད་བར་དོའི་སྐབས་སུ་གཤིན་རྗེས་དགེ་སྡིག་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་སྟངས་འཛིན་ཞིང་དགེ་སྡིག་གི་ལེགས་ཉེས་དབྱེ་ཞིང་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་དང་ལས་མཁན་མགོ་བསྙན་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་རྡེག་འཚོག་བྱེད་ཅིང་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྡུང་བར་བསམ་ཞིང་འདི་ཡང་རང་སྣང་སྟོང་པ་ཡིན། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཡིན་དོན་ལ་གྲུབ་པ་མེད་སྙམས་ལ་གོང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་དུ་སྦྱང་ཞིང་བསྒོམ། དེ་ནས་རང་ཉིད་སྐྱེ་གནས་ཚོལ་དུ་ཡོད་པ་ལ་དབང་མེད་དུ་གསོད་གཅོད་ཀྱི་གཤེད་མས་དེད་ཅིང་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པར་ཚུད་པ་དང་། མེ་དཔུང་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཅུང་ཟད་མུན་པའི་སྨག་ཏུ་འཇུག་པར་བསམ་པ་སོགས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་མཚན་མའོ། །སྡོང་དུམ་དང་བྱ་སྐྱིབས་ཕུག་པ་སྟོང་པ་སོགས་སུ་འཇུག་པ་ནི་ཡི་དྭཱགས་སུ་སྐྱེ་བའོ། །མུན་ནག་འཐུག་པོ་དང་ཐུར་དུ་འགྲོ་བ་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་མཚན་མའོ། །ངང་པས་བརྒྱན་པའི་མཚོ་ཤར་གླིང་། བ་གླང་གིས་བརྒྱན་པ་ནུབ་གླིང་། རྟ་ཡིས་བརྒྱན་པ་བྱང་གླིང་། ཁང་བཟང་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་དང་ཕ་མའི་འདུ་འཕྲོད་མཐོང་བ་ནི་ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང་། ཁང་བཟང་རིན་པོ་ཆེའི་ཐེམ་སྐས་ལྷ་ ཡི་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཚུད་པ་ནི་ལྷར་སྐྱེ་བའི་མཚན་མའོ། །དེ་ལྟར་འཁྲུལ་ཞིང་དྲི་ཟ་མངལ་ཚོལ་བའི་འཁྲུལ་སྣང་ཡིན་སྙམས་ལ་རིགས་དྲུག་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ཡིན། རྨི་ལམ་རང་སྣང་སྟོང་པ་ཡིན་སྙམས་ལ་སྐྱེ་གནས་ངན་པ་རྣམས་སུ་མི་འགྲོ །བདེན་མེད་ཡིན་དོན་ལ་གྲུབ་པ་མེད་སྒྱུ་མ་ཡིན་བསམ་ཞིང་སེམས་སྐྱེ་མེད་ཡིན་སྙམས་ལ་མ་བཅོས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་ལ་གོང་བཞིན་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ནས་རང་ཉིད་བདེ་བ་ཅན་ནམ་མངོན་དགའི་ཞིང་སོགས་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་གང་འདོད་དུ་ཤེས་པ་གཏད་དེ། ཡང་ཞི
Chinese
印好后如前一样修习。之后观想上下四方全部充满声音、光芒、光线这三者，寂静和忿怒的身体闪耀，无数种放射五种光芒的自性，这也是中阴的显现，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音发出，尚未成立之时，显现不真实，声音皆是空性的自声，光芒皆是智慧的自光，光线皆是法性的自光线，身体皆是自生自显的圣百部，实际上任何成立的都没有，自心是空性，是幻化、梦境、中阴，这样想后如前一样修习空性自显。之后自己处于中阴的时候，阎罗王掌握着善恶好坏，分辨着善恶的好坏，阎罗王和工匠等各种头戴帽子的人发出恐怖的声音，进行殴打，用各种兵器击打，这样观想这也是自显空性，是梦境幻化，实际上没有成立，这样想后如前一样修习空性并禅修。之后自己处于寻找生处，不由自主地被杀戮的刽子手追赶，进入铁房子里，进入火堆里，稍微进入黑暗的阴影里等，这是堕入地狱的征兆。进入树桩和鸟窝、空洞等，这是转生为饿鬼。进入浓厚的黑暗和向下走，这是转生为旁生的征兆。以天鹅装饰的湖是东胜身洲，以牛装饰的是西牛贺洲，以马装饰的是北俱卢洲，看到高楼大厦和各种享受以及父母的交合，这是南赡部洲。进入高楼大厦珍宝的台阶，天人的各种享受的那些里面，这是转生为天人的征兆。像这样迷惑，寻香和寻找胎儿是迷惑的显现，六道也是幻化，梦境是自显空性，这样想就不会去往恶劣的生处。不真实，实际上没有成立，认为是幻化，心是无生的，这样想后安住在不作意的状态中，如前一样修习。之后自己要知道往生极乐世界或者现喜刹土等五部的刹土任何想往生的地方，又
English
Print it and practice as before. Then visualize that all directions above and below are filled with sound, light, and rays, and that peaceful and wrathful bodies are shining, and that various manifestations of the five lights are radiating. Also, this is the appearance of the bardo. Even before the sounds of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ) are produced, appearances are unreal, all sounds are the self-sound of emptiness, all lights are the self-light of wisdom, all rays are the self-rays of dharmata, all bodies are the naturally arising and self-manifesting holy hundred families, and in reality, nothing is established. One's own mind is emptiness, illusion, dream, and bardo. Thinking in this way, practice emptiness as self-appearance as before. Then, when you are in the bardo, Yama holds the balance of good and evil, distinguishing between good and evil. Think that the King of Yama and the various hat-wearing workers are making terrifying sounds, beating and striking, and striking with various weapons. Also, this is self-appearing emptiness, a dream and illusion, and in reality, nothing is established. Thinking in this way, practice emptiness and meditate as before. Then, when you are looking for a place to be born, you are involuntarily chased by executioners who kill and cut, and you enter a house of iron, enter a fire, and enter a slightly dark shadow, etc. These are signs of being born in hell. Entering tree stumps, bird nests, empty caves, etc., is to be born as a hungry ghost. Entering thick darkness and going downwards is a sign of being born as an animal. A lake decorated with swans is the Eastern Continent of Superior Body, decorated with cows is the Western Continent of Cow Enjoyment, decorated with horses is the Northern Continent of Unpleasant Sound, and seeing mansions, various enjoyments, and the union of parents is the Southern Jambudvipa. Entering the steps of the mansion of precious jewels and the various enjoyments of the gods is a sign of being born as a god. Like this, being confused, searching for fragrance and searching for a womb are confused appearances, and the six realms are also illusions. Dreams are self-appearing emptiness. Thinking in this way, one will not go to evil places of birth. Unreal, in reality, nothing is established, think of it as illusion, and the mind is unborn. Thinking in this way, rest in a state of non-contrivance and practice as before. Then, you yourself should know that you will be reborn in Sukhavati or the Pure Land of Manifest Joy, or any of the five Buddha-family pure lands that you wish to be reborn in. Again,