Tibetan
བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལས་བྱང་ལེའུ་གསུམ་པ་གུ་རུ་བཛྲ་བྷོ་ཊས་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་བྲག་ལོགས་རྟ་མགྲིན་སྒྲུབ་ཕུག་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཆེན་མོ་ནས་གདན་དྲངས་པ། རྡོ་རྗེ་གླིང་པ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལས་བྱང་ལེའུ་གསུམ་པ་གུ་རུ་བཛྲ་བྷོ་ཊས་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་བྲག་ལོགས་རྟ་མགྲིན་སྒྲུབ་ཕུག་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཆེན་མོ་ནས་གདན་དྲངས་པ། རྡོ་རྗེ་གླིང་པ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལས་བྱང་ལེའུ་གསུམ་པ་གུ་རུ་བཛྲ་བྷོ་ཊས་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་བྲག་ལོགས་རྟ་མགྲིན་སྒྲུབ་ཕུག་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཆེན་མོ་ནས་གདན་དྲངས་པ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས༔ ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་འདུད༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་མྱུར་རྫོགས་ཤིང༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ སྒྲུབ་པའི་ལས་བྱང་ལེའུ་གསུམ་སྟེ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་གྱི༔ རེ་རེ་ལའང་བཅུ་བཅུས་བསྟན༔ སྔོན་འགྲོ་ལ་བཅུ་སྒྲུབ་རྫས་བཤམ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བསོད་ནམས་གསག༔ མཚམས་གཅོད་སྒོ་དབྱེ་བརྡའ་ཕྱག་འཚལ༔ དམ་བཅའ་བྱིན་དབབ་མཆོད་བཤགས་བྱ༔ དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་ཆོས་བཅུ་ལ༔ ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གཞལ་ཡས་ལྷ༔ སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་དང༔ མཆོད་པའི་ཚོགས་འབུལ་བསྟོད་པ་བྱ༔ བཤགས་པ་འཛབ་བཟླས་དངོས་གྲུབ་བླང༔ རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་རྣམ་པ་བཅུ༔ ཚོགས་དང་ལྷག་ཆོག་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཆད་མདོ་བརྟན་སྐྱོང་བྲོ་བྱ་ཞིང༔ དལ་བསྡུ་ཁ་བསྐང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད༔ བསྔོ་བ་བྱ་དང་སུམ་ཅུ་ཡིས༔ འདི་ཉིད་ལས་བྱང་རྩ་ཐོར་འདེབས༔ སྐལ་ལྡན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྔོན་འགྲོ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་གསུམ༔ རྟེན་གྱི་དམ་རྫས་མཆོད་རྫས་གསག༔ དཀྱིལ་འཁོར་ས་ཆོག་ མཐར་རྫོགས་ནས༔ བྷན་དྷ་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་སྦྱར༔ ཧཱུྃ༔ བཀའ་གསང་རྨད་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་འདེབས༔ བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གཞལ་ཡས་གསལ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་གུ་ཧྱ་མཎྜ་ལ་ཏྲཱཾ༔ ཞེས་བརྗོད་ཐིག་སྐུད་ལྔ་བསྒྲིལ་ལ༔ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་འཕྲོད་སྦྱར་བསྩལ༔ ཐིག་སྣ་རང་གི་རིག་མ་འམ༔ བུ་མོ་མཚན་ལྡན་ལག་ཏུ་གཏད༔ མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་སྦྱོར་མཚམས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད༔ གདབ་ཐབས་
Chinese
上师意修如意宝之事业仪轨第三品，莲花生金刚怖畏金刚从天铁燃烧之岩壁马头金刚修行洞空行母之秘密宝藏中迎请而出。多杰林巴。 上师意修如意宝之事业仪轨第三品，莲花生金刚怖畏金刚从天铁燃烧之岩壁马头金刚修行洞空行母之秘密宝藏中迎请而出。多杰林巴。 上师意修如意宝之事业仪轨第三品，莲花生金刚怖畏金刚从天铁燃烧之岩壁马头金刚修行洞空行母之秘密宝藏中迎请而出，完毕。 那摩！吉祥莲花生佛，全知智慧宝藏之持有者，诸佛之自性者，顶髻金刚力士我敬礼。为速圆满福德大资粮，为获无上菩提故，修行之事业仪轨有三品，前行、正行、后行三者，每一品中皆以十事而宣说。前行有十，备办修行之物，皈依、发心、积累福德，设结界、开门、手印作礼，立誓、降临加持、供养忏悔。正行之次第有十法，三摩地三种、宫殿天尊，迎请、安住、劝请、作礼等，供养供品、赞颂，忏悔、念诵、成就 प्राप्त（梵文天城体，prāpta，获得），后行之次第有十种，会供与剩余供、劝请守护誓言，补缺、稳固护法、跳金刚舞，收摄、圆满、说吉祥语，回向与行，以此三十，此乃事业仪轨之根本散布，愿与具缘者相遇。萨玛雅！རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（藏文），顶礼三根本。前行修行之物有三，依之誓物、供养物、积累物。坛城地基 究竟圆满后，班杂五甘露混合。吽！不可思议之甚深坛城中，以五甘露滴滴洒，显现与将显现之殊胜坛城，五智圆满之明亮宫殿。嗡 萨瓦 班杂 咕雅 曼达拉 扎 （藏文，梵文天城体：ॐ सर्व पञ्च गुह्य मण्डल त्राम्，梵文罗马音：oṃ sarva pañca guhya maṇḍala trāṃ，汉语字面意思：嗡，一切，五，秘密，坛城，扎）！如是念诵，五色丝线缠绕，白红菩提心调和赐予，线端交于自己之明妃或，具相之女手中，从空行秘密加持之结合处，生起智慧本尊坛城，安插之方法
English
The practice manual of the Guru's Mind Accomplishment, Wish-Fulfilling Jewel, Chapter Three, brought forth by Guru Vajra Bhairava from the sky-iron burning rock face, the Horse-Headed One's practice cave, the great secret treasury of the Dakinis. Dorje Lingpa. The practice manual of the Guru's Mind Accomplishment, Wish-Fulfilling Jewel, Chapter Three, brought forth by Guru Vajra Bhairava from the sky-iron burning rock face, the Horse-Headed One's practice cave, the great secret treasury of the Dakinis. Dorje Lingpa. The practice manual of the Guru's Mind Accomplishment, Wish-Fulfilling Jewel, Chapter Three, brought forth by Guru Vajra Bhairava from the sky-iron burning rock face, the Horse-Headed One's practice cave, the great secret treasury of the Dakinis, is complete. Namo! Glorious Buddha Padmasambhava, Holder of the all-knowing wisdom treasury, Possessing the nature of all Buddhas, Vajra Garland Skull Power, I pay homage. In order to quickly perfect the great accumulation of merit, In order to attain the unsurpassed enlightenment, The practice manual of accomplishment has three chapters, The preliminary, main part, and subsequent three, Each of which is taught with ten aspects. The preliminary has ten, arrange the substances for accomplishment, Taking refuge, generating bodhicitta, accumulating merit, Setting boundaries, opening the door, making symbolic gestures and prostrations, Making vows, bestowing blessings, making offerings and confessions. The main part's order has ten dharmas, Three samadhis, the celestial palace deity, Inviting, abiding, requesting to stay, and prostrating, Offering the assembly of offerings, praising, Confessing, reciting mantras, obtaining siddhis. The subsequent order has ten aspects, Tsog and remainder offerings, urging the commitment, Making up for deficiencies, stabilizing protectors, performing Vajra dances, Gathering, completing, speaking auspicious words, Dedicating and acting, with these thirty, This itself plants the root and branches of the practice manual, May it meet with one who has fortune. Samaya! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ (Tibetan), I pay homage to the three roots. The substances for preliminary practice have three, The samaya substance of the support, offering substances, and accumulating substances. Mandala ground ritual After the ultimate completion, Mix the five amritas of Bhanda. Hūṃ! In the inconceivable profound mandala, Sprinkle drops of the five amritas, Manifesting and about to manifest the supreme mandala, The palace is clear with the perfection of the five wisdoms. oṃ sarva pañca guhya maṇḍala trāṃ (藏文，梵文天城体：ॐ सर्व पञ्च गुह्य मण्डल त्राम्，梵文罗马音：oṃ sarva pañca guhya maṇḍala trāṃ，汉语字面意思：嗡，一切，五，秘密，坛城，扎)! Recite thus, entwine the five colored threads, Bestow the blended white and red bodhicitta, Give the end of the thread to one's own consort or, To a maiden with auspicious signs, From the union of the secret blessing of the dakinis, Generate the mandala of the wisdom deity assembly, The method of insertion.
Tibetan
སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལ༔ བྲི་ཐབས་སོ་སོའི་གཞུང་དུ་ཤེས༔ རྟེན་རྫས་སོ་སོའི་གཞུང་བཞིན་ནམ༔ འོན་ཏེ་དབུས་སུ་གཏོར་ཆེན་སྟེང༔ བླ་མའི་སྐུ་དང་པད་འདབ་ལ༔ ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྐུ་བཞི་དང༔ རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་མཚན་བརྒྱད་ལྷ༔ ཌཱ་ཀི་དཔའ་བོ་རིག་འཛིན་བཀོད༔ གཞན་ཡང་དཀོན་མཆོག་བདེ་གཤེགས་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མ་ལུས་དགྲམ༔ མཆོད་པའི་རྫས་ཀྱང་གཞུང་བཞིན་ནམ༔ ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ཤར༔ ནང་གི་མེ་ཏོག་རྣམ་པ་ལྔ༔ གསུར་ཆེན་སྤོས་དང་དྲི་ཆབ་ཆུ༔ ཤ་ཆེན་བཤོས་དང་ཞུན་ཆེན་མེ༔ རྐང་གླིང་ཐོད་རྔ་ཌཱ་དྲིལ་ལྷོ༔ གཏོར་མ་ལྷ་གྲངས་མཉམ་པ་དང༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཅི་ཆེ་བྱེད༔ ཐོད་པ་དུམ་གཉིས་དུམ་ གསུམ་བཞི༔ བདུད་རྩི་སྨན་རག་གིས་བཀང་པ༔ སྒོ་བཞིར་བཀོད་དང་གྲུ་བཞིར་ནི༔ བདུད་རྩིའི་ནང་བལྟས་འཆར་བ་ནུབ༔ ཞུན་མར་ལྷ་གྲངས་མཉམ་པ་དང༔ དངོས་གྲུབ་རྫས་དང་ཚོགས་འཁོར་བཤམ༔ དར་དང་ཞིང་གི་འཕན་གདུགས་གྲམ༔ སྒྲུབ་པའི་རྫས་གསོག་རིམ་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ སྒོ་གསུམ་ཡིད་དད་འདི་སྐད་དོ༔ ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་གསུང༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཐུགས༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ན་མོ༔ སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མེད་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མེད་དམ་ཆོས་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མེད་དགེ་འདུན་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གསུམ་པ་ཚོགས་གཉིས་ གསག་པ་ནི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་གསུམ་ལྷ༔ སྐུ་གསུམ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསྒོམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་
Chinese
总的来说相似，书写方法在各自的仪轨中了解，供养品也按照各自的仪轨。或者在中央的大朵玛之上，上师的身像和莲花瓣上，颅鬘力尊的四种身像，以及八面八尊珍宝神，空行勇士持明者安住。此外，诸佛菩萨的身语意所依全部陈设，供品也按照仪轨陈设。外供五种显现，内供五种鲜花，大焚香、香和香水，大肉、食物和酥油灯，腿骨号、颅骨鼓、手鼓铃铛发出声音。朵玛与本尊数量相等，尽力做广大的会供。颅骨分为两块、三块、四块，充满甘露药酒，布置在四个方向和四方形中，甘露向内显现，向外隐没。酥油灯与本尊数量相等，陈设成就物和会供轮。绸缎和布的幡伞陈设。修法的物品按顺序堆积。萨玛雅，嘉嘉嘉。第二是皈依发心，三门以信心这样说：那摩。上师善逝总集之身，三宝的自性中，我和六道众生，直到菩提之间皈依。上师善逝总集之语，三根本的自性中，我和六道众生，直到菩提之间皈依。上师善逝总集之意，三身上师的自性中，我和六道众生，直到菩提之间皈依。那摩。为利益一切众生，证得无上佛果之后，以适合 каждого的调伏方式，发心利益众生。为利益一切众生，证得无上正法之后，以适合 каждого的调伏方式，发心利益众生。为利益一切众生，证得无上僧团之后，以适合 каждого的调伏方式，发心利益众生。第三是积聚二资粮，分为外内密三种，三宝和三根本本尊，观想三身在面前的虚空中。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。祈请三宝降临，祈请安住在莲花座上，向三宝顶礼，向三宝献供，忏悔罪业。
English
In general, it is similar, and the writing methods are understood in their respective rituals, and the offerings are also according to their respective rituals. Or on top of the large torma in the center, the body of the guru and on the lotus petals, the four bodies of the Skull Garland Power, and the eight-faced eight-deity precious gods, the Dakini heroes and vidyadharas reside. In addition, all the body, speech, and mind supports of the Buddhas and Bodhisattvas are displayed, and the offerings are also arranged according to the rituals. The five outer offerings appear, the five inner flowers, great incense, incense and perfume, great meat, food and ghee lamps, leg bone horns, skull drums, hand drums and bells make sounds. The torma is equal to the number of deities, and the Ganachakra offering is made as large as possible. The skull is divided into two, three, and four pieces, filled with nectar medicine and alcohol, arranged in four directions and in a square shape, the nectar appears inward and disappears outward. The ghee lamps are equal to the number of deities, and the accomplishment substances and Ganachakra are arranged. Silk and cloth banners and umbrellas are displayed. The items for practice are piled up in order. Samaya, Gya Gya Gya. Second is taking refuge and generating bodhicitta, the three doors say with faith: Namo. The body of the assembled Guru Sugata, in the nature of the Three Jewels, I and the six realms of sentient beings, take refuge until enlightenment. The speech of the assembled Guru Sugata, in the nature of the Three Roots, I and the six realms of sentient beings, take refuge until enlightenment. The mind of the assembled Guru Sugata, in the nature of the Three Kayas Guru, I and the six realms of sentient beings, take refuge until enlightenment. Namo. For the benefit of all sentient beings, after attaining the unsurpassed Buddhahood, with the means of taming that suits each individual, I generate the mind to benefit sentient beings. For the benefit of all sentient beings, after attaining the unsurpassed Dharma, with the means of taming that suits each individual, I generate the mind to benefit sentient beings. For the benefit of all sentient beings, after attaining the unsurpassed Sangha, with the means of taming that suits each individual, I generate the mind to benefit sentient beings. Third is accumulating the two accumulations, divided into outer, inner, and secret three, the Three Jewels and the Three Roots deities, contemplate the Three Kayas in the sky in front. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Please invite the Three Jewels to descend, please reside on the lotus seat, I prostrate to the Three Jewels, I offer to the Three Jewels, I confess sins and non-virtues.