Tibetan
གོངས་ཏེ་གནང་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྐུ་རྟེན་བཞག༔ ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ༔ གླེགས་བམ༔ ཕྲེང་བ་དམར་པོ༔ རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་རྣམས་གཏད་ལ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་བུ་ཁྱོད་ལ༔ བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒོས་པ་ལྟར༔ གཞན་གྱི་བླ་མ་བགྱིད་ནས་ཀྱང༔ དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་སྡོམ་པ་ཕོག༔ བཀའ་གཏད་ལུང་བྱིན་སྨིན་པ་དང༔ ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་གྱིས་ཤིག་བུ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སླར་ཡང་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་དར་བ་དང༔ བླ་མེད་ཆོས་ཀྱི་གཎྜི་སྒྲོག་པར་ཤོག༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལ་སོགས་ཕྲིན་ལས་རྣམས༔ ཐོགས་པ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ བསླབ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་པ་དང༔ སྲིད་པའི་སྡུག་ བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་པར་ཤོག༔ ཅེས་དང༔ གཞན་ཡང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་སྤེལ། མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཡེ་དྷར་བརྗོད། རོལ་མོ་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་གཞན་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤིང་འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་ཤུགས་འབྱུང་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །དབང་འདི་ཁོ་ན་བསྐུར་བ་ཡིན་ན་སྐབས་འདིར་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་བརྡ་དབང་ཐོན་ན་ལེགས་སོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་ལ་གཉིས། དབང་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་ན་ཆོ་ག་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བོད་ཡུལ་ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མཐར་ཐུག་པ་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པའི་ཟབ་ཆོས་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དོན་དབང་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བར་བསྐུར་ཟིན་པ་ལགས་པས། སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། དེ་ལས་གྱེས་པའི་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེ་རྣམས་སྲོག་ལྟར་དུ་གཅེས་པར་བསྲུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་དབང་རྟགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་འཆང་ཞིང་འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གསུམ། དབང་བཞི་མཐའ་རྟེན་བཅས་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་སྐུ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། ཞེས་འབུལ་དུ་ གཞུག །བླ་མ་མཆེད་ལྕམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་བཅས་པ་ལ་དད་གུས་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་བཀའ་དྲིན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ༔ གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ
Chinese
祈请垂念。（念诵三遍）将邬金（莲花生大士）的身像置于弟子的头顶，手中交付金刚铃、经卷、红色念珠、尊胜宝瓶等，念诵：唉玛吙！从今以后，你作为我的弟子，要如我所嘱托的那样，作为他人的上师，给予灌顶、讲经说法、传授戒律，授予教诫、传承、加持和成熟，使一切众生获得解脱！这样说着，再次撒花，念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破），哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：空性），霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：乐空），舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）！愿金刚乘的教法兴盛，愿无上之法的法铃响彻！息增怀诛等事业，愿无碍地恒常成就！愿建立三学之法的胜幢，愿枯竭轮回的痛苦之海！如此等等，还要广为宣说吉祥之语，撒花并念诵耶达尔玛，奏响音乐。这样就能利益他人，并且无偏地成办利益众生的事业，这是缘起成就的征兆。如此生起证悟。如果仅仅是授予这个灌顶，那么此时出现加持朵玛的象征灌顶就更好了。第三个共同要点是后续的仪轨，分为两个部分：灌顶和坛城的后续仪轨。第一部分是：如此通过这些仪轨，将雪域（西藏）地下所有伏藏中，第二佛邬金金刚持大士的心髓精华，如日月般著名的甚深法《上师意集》的意义灌顶，完整无误地授予完毕。总的来说，金刚乘的根本誓言是身语意，支分是二十五条，以及由此衍生的无数三昧耶，要像生命一样珍爱守护。特别是，要持有特殊的誓言，灌顶的标志，身语意所依的共同和个别之物，并且要恒常精进于此法的修持事业。心中想着“我将这样做”，然后跟随念诵。念诵三遍“主尊如何”等。为了对圆满获得四种灌顶及其边际的恩德表示感谢，献上曼扎。请献上。对上师眷属和坛城本尊等怀有极大的信心和欢喜，请跟随念诵这句感恩之词：杰！主尊金刚
English
Please grant your attention. (Recite three times) Place the image of Orgyen (Padmasambhava) on the disciple's head, and hand over the vajra bell, scriptures, red rosary, and victorious vase. Then recite: Emaho! From this day forward, as your master, you should, as I have instructed, act as a lama for others, bestow empowerments, teach the Dharma, and grant vows. Bestow instructions, transmissions, blessings, and maturation, and liberate all beings! Saying this, scatter flowers again and recite: Om Ah Hum Ha Ho Hrih! May the teachings of the Vajrayana flourish, and may the bell of the supreme Dharma resound! May all activities, such as pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful actions, be accomplished without hindrance! May the victory banner of the three trainings of Dharma be raised, and may the ocean of suffering in samsara be dried up! And so on, and also widely spread auspicious words. Scatter flowers and recite Ye Dharma, and play music. This will benefit others and accomplish the welfare of beings impartially and spontaneously, and this is the auspicious connection for accomplishment. Thus, generate realization. If only this empowerment is being bestowed, then it is good if the symbolic empowerment of the blessing torma appears at this time. The third common point is that the subsequent ritual has two parts: the empowerment and the subsequent ritual of the mandala. The first part is: Thus, through these rituals, the essence of the heart of the Second Buddha, the Great Orgyen Vajradhara, the ultimate essence of the terma of all the treasures under the land of Tibet, the profound Dharma Lama Gongpa Duspa, which is famous like the sun and moon, has been completely and without error bestowed. In general, the root vows of the Vajrayana are body, speech, and mind. The branches are twenty-five, and the countless samayas that arise from them should be cherished and protected like life. In particular, hold the special vows, the signs of empowerment, the common and individual objects of reliance of body, speech, and mind, and always strive for the practice of this Dharma. Thinking "I will do this," then follow the recitation. Recite "How the main deity" etc. three times. In order to express gratitude for the kindness of completely obtaining the four empowerments and their boundaries, offer the mandala. Please offer it. With great faith, respect, and joy towards the lama, the Dharma sisters, and the deities of the mandala, please follow the recitation of this word of gratitude: Kye! Main deity Vajra
Tibetan
་འཛིན་རྒྱལ་པོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་ལྷ༔ མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་མོས་པའི་རྟེན༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ བཀའ་དྲིན་གྱིས་ནི་གུས་པར་བསྐྱབས༔ མ་སྨིན་པ་རྣམས་སྨིན་པ་དང༔ མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བ་དང༔ སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་འདམ་ནས་བཏོན༔ བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་གནས་སུ་བསྐྱལ༔ བཀའ་དྲིན་ཆེ་འོ་བླ་མ་རྗེ༔ བཀའ་དྲིན་ཆེ་འོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ བཀའ་དྲིན་ཆེ་འོ་མཆེད་དང་གྲོགས༔ ཞེས་པས་བཀའ་དྲིན་ཞུ། སླར་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཆེན་པོར་སྤྲུལ་ཏེ་ཕུལ་ན་ཆ་ཤས་ནས་བཞེས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་གསོལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་སོགས་གསུམ། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་རྩ་དང་རང་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དུས་གསུམ་དགེ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བསྡམས་ནས་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་། འདིའི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བསྒྲུབ་པར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཏང་ངོ་། ། གཉིས་པ་ནི། སླར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་མི་ཉམས་བརྟན་པའི་ཕྱིར་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་བླང་། གཏེར་སྲུང་དང་དྲེགས་པའི་གཏོར་མ་གསོས་ལ་མཆོད་ཕྲེང་གསོལ་སྐོང་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་འགྲུབ་སྐབས་དང་བསྟུན་པར་བྱ། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་བཏང་། དམ་ཅན་གཏོར་འབུལ་སོགས་བྱ། བསྐུལ་དང་ཆད་མདོ་བསྒྲག །བརྟན་མ་བསྐྱང་ཞིང་རྟ་བྲོ་བརྡུང་། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་འགྲུབ་བྱ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླང་། ནོངས་བཤགས་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་བཞུགས་བྱ་ཞིང་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་གྱི་བར་དུ་མེ་ཕྲེང་ལྟར་མཐར་དབྱུང་བས་གྲུབ་བོ། །ངོ་མཚར་ཆོས་འདིར་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེའི་བཀས། །བསྔགས་པར་མཛད་ཀྱི་འདོད་ཞེན་བརྗོད་པས་མིན། །རིམ་གཉིས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བའི་སྐལ་མེད་ཀྱང་། །འདི་ཙམ་འབྲེལ་ཡང་དོན་ལྡན་ཕྱིར་དུ་འབད། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་བ་གཅིག་བསྡུས་པ། །གང་གི་སྒོ་འབྱེད་ཤིང་རྟར་འདི་གྱུར་ནས། །སྨིན་གྲོལ་ཛམྦུའི་སྙེ་མས་ལུས་ཅན་གྱི། །ཐར་པའི་སྲོག་རྩ་ཡུན་རིང་འཚོ་བར་ཤོག །སྐྱེ་ཀུན་ཆོས་འདིར་དབང་བསྒྱུར་ཆེ་བརྙེས་ཏེ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་པ་སྐོང་བ་ལ། །
Chinese
持明国王，坛城圣众成就之神，兄弟姐妹信奉之所依，您的慈悲事业之，以恩德恭敬地救护，未成熟者令成熟，未解脱者令解脱，从痛苦轮回的泥潭中救出，送往无上大乘之地，恩德大啊上师尊，恩德大啊坛城神，恩德大啊道友和朋友，以此表达感恩。再次将身体受用三世的善资粮等，化为普贤供云大聚而供养，心想请您从部分接受并享用，请跟随念诵。从今开始等三句。如是获得灌顶所生的善根，以及自他虚空遍及的一切众生三世善根合为一体，回向不住大菩提，以此之门祈愿成就自他如虚空般的利益。以此福德等广作回向发愿，遣送弟子们返回各自住处。 第二，为了加持之流不断绝而稳固，上师应尽力念诵，并接受三摩地的灌顶。供养护法和傲慢者的食子，供养曼扎，召请，仪轨可繁可简，随情况而定。享用会供，布施残食。供养誓言神等。劝请并发誓言。修持坚母，击打马舞。补充供品，供养赞颂可繁可简，尽力而为，并祈请成就。忏悔过失，说吉祥语。安住前方的智慧尊，收回誓言尊于自身。将自生本尊收摄，从收摄升华到回向发愿之间，如火鬘般次第而出，即告完成。稀有此法中，邬金金刚之教言，赞叹而非言说贪执。虽无将次第融入相续之福分，然仅此关联亦有意义故而努力。汇集金刚乘之秘密，以此作为开启之车乘，以成熟解脱赡部洲之穗，愿有情之解脱命脉长久存活。生生世世于此法中获得自在，成就广大，为了圆满语金刚之意。
English
King of Vidyadharas, deity who accomplishes the mandala assembly, object of faith for brothers and sisters, through your compassionate activity, we are respectfully protected by your kindness. Ripening those who are unripe, liberating those who are unliberated, rescuing from the mire of suffering samsara, transporting to the state of unsurpassed Mahayana. Great is your kindness, O Lama Lord, great is your kindness, O Mandala Deity, great is your kindness, O Dharma brothers and friends. With this, we express our gratitude. Again, transforming the merits of body, possessions, and the three times into a great cloud of Samantabhadra's offerings, please accept a portion and partake of it, thinking, 'Please repeat after me.' 'From this day forth,' etc., three times. Thus, dedicating the root of virtue arising from receiving the empowerment, and combining the roots of virtue of the three times of all beings pervading the sky, both self and others, into the great non-abiding Bodhi. Through this door, we pray to accomplish the benefit of self and others, equal to the sky. With this merit, etc., make extensive dedication and aspirations, and send the disciples back to their respective places. Secondly, in order to maintain the unbroken and stable flow of blessings, the teacher should recite as much as possible and receive the empowerment of samadhi. Nourish the torma of the treasure protectors and the arrogant ones, offer the mandala, and perform the invocation, which can be elaborate or concise, depending on the occasion. Enjoy the tsok and offer the leftovers. Offer torma to the oath-bound ones, etc. Give encouragement and proclaim the oath. Perform the Tseringma practice and the horse dance. Replenish the offerings, and perform the praise, which can be elaborate or concise, as much as possible, and pray for accomplishments. Confess transgressions and speak auspicious words. The wisdom being visualized in front should be made to remain, and the samaya being should be withdrawn into oneself. The self-generation deity is withdrawn, and from the withdrawal and rising to the dedication and aspiration, it is completed by emitting it like a garland of fire. In this wondrous Dharma, by the command of Orgyen Dorje, it is praised and not spoken with attachment. Although there is no fortune to integrate the two stages into the continuum, even this connection is meaningful, so strive for it. Gathering the secrets of Vajrayana, may this become the chariot that opens its door, and with the ear of ripened liberation of Jambudvipa, may the life force of beings' liberation live long. In all lives, having attained great mastery over this Dharma, in order to fulfill the intention of the Vajra of Speech.
Tibetan
པདྨ་བཛྲ་རྩལ་གྱི་གསང་གསུམ་དང་། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །གང་འདིའི་རྩ་བའི་གཞུང་ཁ་གསལ་བས་ལྷན་ཐབས་དང་ཁྲིགས་ཆགས་མ་དགོས་ཀྱང་། རྙིང་མ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་ཕྱག་སྲོལ་ཐ་དད་པས་རྒྱས་འགེབས་པ་ལས་གཞུང་དོན་ཐོ་མེད་དུ་བཏང་བ་དང་། གསར་མའི་ལུགས་འཛིན་ཕལ་ཆེར་འདི་རིགས་ལ་གང་བྱུང་དེས་ཆོག་གིས་རྣམ་པར་འཁྱམས་པར་མཐོང་ནས་གཞུང་དངོས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་གཞན་གྱི་རིགས་འགྲེས་མེད་ཅིང་། ལུགས་འདིའི་ཤིང་རྟ་བྱ་ཁྱུང་པ་ དང་རྩེ་ལེ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་པ་དང་འབྱོར་བར་བྱ་སླ་བལྟས་ཆོག་གི་ཚུལ་དུ་བྱམས་མགོན་པདྨའི་མཚན་ཅན་གྱི་ཞབས་རྡུལ་ལ་སྤྱི་བོས་རེག་པ་སྔགས་རིག་འཛིན་པ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས། དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་དེ་བཱི་ཀོ་ཊི་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་དོན་དབང་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག
Chinese
愿莲师金刚力的身语意三密，功德事业等同无别而成就！此法根本经文清晰明了，虽无需增补和次第井然，然宁玛派各自传承仪轨各异，多有繁杂遮盖，以致经文要义被束之高阁。而新派持法者大多对此类法不加拣择，随心所欲，我见此状，深感经文真意不应被其他宗派混淆。此法之车轨，嘉穹巴与策勒仁波切之意趣，及易于领受观阅之方式，以慈怙主莲师之名，我以头顶触及莲师足尘，持明咒士莲花舞自在力者，于八蚌静处，如同天界迪域郭扎般的珍宝岩洞修行地，普贤大乐光明洲所作，善妙增盛！ 上师意集之事业灌顶甘露滴，编成易读之甘露水流。莲花舞自在。