Tibetan
བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་གྱི་ཡང་གསང་རྩ་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ། སངས་རྒྱས་གླིང་པ། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་གྱི་ཡང་གསང་རྩ་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ། སངས་རྒྱས་གླིང་པ། ༁ྃ༔ བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་གྱི་ཡང་གསང་རྩ་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་སེང་ཕྲུག་སྙིང་གི་བུ༔ རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཨོ་རྒྱན་སྲོག་ཕུར་འདི༔ རྩེ་གཅིག་ཕུར་ཚུགས་ཉམས་སུ་སུས་བླངས་པ༔ ང་དང་འབྲལ་མེད་ཅི་འདོད་འབྱུང་ངོ་བུ༔ སྤྱི་སྒྲུབ་གཞན་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་འམ༔ སྐར་ཚོགས་ལྟ་བུར་གྲངས་མང་ཆ་ཚང་ཡང༔ འདི་ནི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ གཅིག་ཆོག་བློ་བདེ་དོན་གྱི་བཅུད་ཕུར་ལས༔ དགོངས་འདུས་མདོ་འཛིན་རྩ་བའི་མན་ངག་ཡིན༔ འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་ནི༔ དད་པ་དམ་ཚིག་བརྩོན་འགྲུས་སྙིང་རྗེར་ལྡན༔ ཁོག་ཡང་བློ་བརྟན་གསང་ཐུབ་གཅིག་པུར་གནས༔ ཆགས་མེད་ཞེན་བྲལ་ཚེ་འདི་བློ་ཡིས་ཐོངས༔ གཞན་དོན་གཉེར་ལེན་མཚན་ལྡན་ཐོད་ བཞིན་ཁུར༔ ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་བྲལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ གནས་ནི་རི་སུལ་གངས་འདབས་ནགས་ཁྲོད་གླིང༔ དུར་ཁྲོད་བས་མཐའ་སྒྲུབ་གནས་དབེན་པ་འམ༔ ཡང་ན་ཉམས་དགའ་བག་དྲོ་བྱིན་ཆགས་ཤིང༔ ཡིད་མཐུན་བྱུང་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཡིན་ཡང་རུང༔ གནས་དེར་ཡར་ཚེས་གཟའ་སྐར་བཟང་པོའི་དུས༔ བསྙེན་དང་བསྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་རྣམ་གསུམ་བྱ༔ དང་པོ་བསྙེན་པ་ཚ་བ་དམར་ཐག་འདི༔ འཇིག་རྟེན་བྱ་བཞག་བསྐྱུངས་ལ་འབད་པས་བསྙེན༔ རྟགས་རྣམས་རྫོགས་ནས་སྒྲུབ་པའི་ལས་ལ་འཇུག༔ འདི་རྟགས་མ་རྫོགས་བསྒྲུབ་དང་ལས་སྦྱར་ན༔ དར་ལ་མ་སྨིན་འཆལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཡལ༔ བར་ཆད་བདུད་ཀྱིས་འཚེ་བ་མང་འབྱུང་འགྱུར༔ རྟགས་རྣམས་རྫོགས་ནས་བསྒྲུབ་ཅིང་ལས་སྦྱར་ན༔ ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་ཆར་ལྟར་འབབ༔ མཆོག་དོན་འགྲུབ་ཅིང་ཐུན་མོང་སྨོས་ཅི་དགོས༔ དེ་ཕྱིར་འདི་ཉིད་རྟགས་རྫོགས་བར་དུ་བསྒྲུབ༔ ས་མ་ཡ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བདུན་པ་ལ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྤྱི་གཞུང་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་བློས་སྐབས་དང་བསྟུན་པར་བྱས་ལ༔ གསལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི༔ སྐད་ཅིག་དྲན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བ་ལས༔ པཾ
Chinese
《上师意集》之，上师本尊空行三尊之极密根本心髓修法，明示心之宝珠。 桑吉林巴著。 《上师意集》之，上师本尊空行三尊之极密根本心髓修法，明示心之宝珠。 桑吉林巴著。 ༁ྃ༔ 《上师意集》之，上师本尊空行三尊之极密根本心髓修法，明示心之宝珠 敬录。 那摩 古汝 德瓦 达吉尼 吽 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：Namo guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：顶礼上师本尊空行母 吽)。后世具缘狮子般的心之子啊！三根本总集邬金命橛此法，谁能一心一意安住修持，他与我无别，所欲皆能成就。其他的共同修法犹如虚空，或者犹如繁星般数量众多且完备，但此心髓修法犹如日月般，唯一即可，安心，乃是意义之精华。此乃《意集经》之要诀根本口诀。修持此法之人，应具备信心、誓言、精进、慈悲，心胸开阔、意志坚定、保守秘密、安住于唯一，无执着、无贪恋，以智慧舍弃今生。荷负利他重任，如具相颅器。断绝怀疑和犹豫而修持。地点应选择在山谷、雪山脚下、森林中、岛屿、尸陀林、边地等寂静的修行处，或者选择令人愉悦、温暖、加持力强的地方，如果心意相合，即使在城市也可以。在这些地方，于上弦月、吉祥的星宿之时，进行亲近、修持、事业三种行为。首先，亲近此火候猛烈的法，应放下世间俗务，努力亲近。待各种验相圆满后，再开始修持事业。如果验相尚未圆满就开始修持和事业，就像果实未成熟就采摘一样，会变得不纯熟，加持力也会消失，还会出现许多障碍和魔的侵扰。 待验相圆满后，再修持和事业，则能如愿以偿地获得成就，如雨般降下。究竟之义得以成就，共同成就更不必说。因此，必须修持此法直至验相圆满。萨玛雅。（三昧耶）皈依、发心、七支供等前行法，应按照共同仪轨，或详或略，根据情况而定。开始修持明示心之宝珠，如流水般的瑜伽之亲近法时，从刹那忆念的明晰禅定中： པཾ
English
From the Lama Gongpa Duspa, the supremely secret, root heart practice that clarifies the essence of the Lama, Yidam, and Khandro, the Heart Jewel. By Sangye Lingpa. From the Lama Gongpa Duspa, the supremely secret, root heart practice that clarifies the essence of the Lama, Yidam, and Khandro, the Heart Jewel. By Sangye Lingpa. ༁ྃ༔ From the Lama Gongpa Duspa, the supremely secret, root heart practice that clarifies the essence of the Lama, Yidam, and Khandro, the Heart Jewel resides. Namo Guru Deva Dakini Hum (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：Namo guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：Homage to the Guru, Deva, Dakini, Hum). Future fortunate lion cubs, heart sons! This Three Roots combined practice, Orgyen life-peg, whoever takes it up with one-pointed fixation, I am inseparable from them, whatever they wish will arise, sons! Other common practices are like the sky, or like constellations, numerous and complete, but this heart practice is like the sun and moon, one is enough, easy to understand, the essence of meaning. From the Gongdu Dzodzin, it is the root instruction. The person who takes this up, should possess faith, samaya, diligence, and compassion. Be open-minded, steadfast, able to keep secrets, and abide in solitude. Without attachment or clinging, let go of this life with your mind. Take on the burden of benefiting others, like a qualified skull cup. Practice without doubt or hesitation. The place should be a mountain valley, the foot of a glacier, a forest, an island, a charnel ground, a remote hermitage, or a place that is pleasant, warm, and blessed. If the mind agrees, even a city is fine. In such places, during the waxing moon and auspicious constellations, perform the three activities of approach, accomplishment, and application. First, approach this intense, red-hot practice, abandon worldly activities and diligently approach it. Once the signs are complete, engage in the activity of accomplishment. If you engage in accomplishment and application before the signs are complete, it will be like picking unripe fruit, it will be immature and the blessings will fade, obstacles and harm from demons will occur. Once the signs are complete, and you engage in accomplishment and application, whatever you wish will be accomplished, like rain falling according to your desire. The ultimate meaning will be accomplished, not to mention the common accomplishments. Therefore, practice this until the signs are complete. Samaya. The preliminary practices such as taking refuge, generating bodhicitta, and the seven-branch offering, should be performed according to the common texts, either elaborately or concisely, as appropriate. When engaging in the approach practice of the Heart Jewel that Clarifies, the yoga of the flowing river, from the clear samadhi of instantaneous mindfulness: Pam.
Tibetan
་ལས་པདྨ༔ ཨ་ལས་ཟླ་བ༔ རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ༔ རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་དབུ་སྐྲ་རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཕྱོ་བའི་ཁྲོད་དུ་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྔོག་མ་དམར་པོ་ལེ་བརྒན་མེ་ལྟར་དུ་འབར་བ་ལས་མགར་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པ༔ ཞལ་ནས་རྟ་སྐད་སྟོང་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ལྟར་འཚེར་བས་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ༔ ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ༔ སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་གློག་ལྟར་འཁྱུག་པ༔ སྨིན་མ་ཨག་ཚོམ་མེ་ལྟར་དུ་འབར་ཞིང་འཕྱོ་བ༔ གླང་ཆེན་གྱི་སྟོད་གཡོགས་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས༔ ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་སྐེད་དཀྲིས་དང༔ ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེའི་གདུ་བུ་དང་སྦྲུལ་གྱིས་དཀྲིས་པ༔ ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་ག་ཤལ་སོགས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ༔ དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཅོད་པན་འཕུར་ཞིང་ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ནམ་མཁར་འཕྱར་བ༔ གཡོན་པས་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་པུས་མོའི་ཐད་དུ་གདེངས་པ༔ གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ་ཉ་སུལ་རགས་པ༔ ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་ཁྲོས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་གཅིག་ཏུ་ལམ་གྱིས་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར༔ རང་གི་སྙིང་ཁྲག་པཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཟངས་དམར་འོ་མས་བཀང་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་དུ༔ སྙིང་དེ་ཉིད་པདྨའི་སྡོང་པོ་བརྩེགས་པ༔ སྙིང་གི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་གྱེས་པ་ལས་པད་སྡོང་གི་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་གི་རྣམ་པར་གཡུར་ཆགས་པ༔ དཔེར་ན་དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་གྱི་ལོ་འདབ་རྒྱས་པ་ལྟར་བཀྲག་གསལ་ཞིང༔ དར་རྒྱས་ལྷུན་ཆགས་པ་གཅིག་བསམ་པའི་སྙིང་གི་རྩེ་མོ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ཟེའུ་འབྲུ་དང་བཅས་པ༔ མེ་ཏོག་པདྨ་དམར་པོ་ཁ་བྱེ་མ་འཕྲལ་ལྟ་བུ་དམར་སི་རེ་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་དུ༔ སློབ་དཔོན་ རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དམར་ལ་དྭངས་ཤིང་འོད་གསལ་བ་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་ཟིལ་པ་ཕྲུམ་ཕྲུམ་པ༔ ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཙམ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་པའི་པང་དུ༔ ཡུམ་ལྷ་ལྕམ་མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་བ་བཞུགས་པ༔ ཕྱག་གཉིས་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང༔ གཡོན་ཀ་པཱ་ལ་ཟག
Chinese
阿字莲花上，阿字为月，让字为日轮上，自身观想为薄伽梵吉祥马头明王，身红色，一面二臂，忿怒且凶猛，头发褐黑色向上飘动，其间有翠绿色马头，鬃毛红色如劫末之火般燃烧，从中发出如铁匠火花般的红色光芒，如铁钩般放射，摄伏三界；口中发出如响彻三千世界的马鸣声，威慑三有；以五个干骷髅和珍宝顶饰庄严；张口，四颗獠牙紧咬，卷舌；三眼血红圆睁，如闪电般闪烁；眉毛胡须如火焰般燃烧飘动； 身披象皮上衣，腰系虎皮裙；以人皮作腰带；一切肢体都以珍宝手镯和蛇缠绕；以五十一颗湿人头为鬘等，以八种尸林装束和六种骨饰庄严；各色绸缎的冠冕飘扬，右手上扬金刚钺刀于虚空，左手持满盛鲜血的颅碗于膝前；腹部宽大，鱼腹粗壮；极其忿怒凶猛，具夜叉罗刹忿怒之相，安住于智慧之火熊熊燃烧的中央，于此清晰观想。于心间，自心血（藏文：པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：邦）中，化现甘露之海，如盛满赤铜色乳汁般，于其中心，此心化为莲花茎干层叠，心的所有脉络向外伸展，从莲花茎干生出枝干、树叶、花朵，繁茂生长；譬如如意大树般枝繁叶茂，光彩夺目；观想其繁荣兴盛。于心之顶端，有具足四瓣花瓣和花蕊的莲花；一朵鲜红欲滴，含苞待放的红莲花，于其花蕊之上；上师莲花生，红色且清澈，比光芒更加耀眼，红色光芒闪耀；如八岁孩童般，极其俊美；一面二臂，双足跏趺坐，怀抱明妃曼达拉瓦；双手，右手持金色五股金刚杵，左手持卡帕拉碗。
English
Above the A syllable is a lotus, above the A syllable is a moon, above the Ram syllable is a sun disc. Visualize yourself as the Bhagavan Glorious Hayagriva, with a red body, one face and two arms, wrathful and fierce, with dark brown hair flowing upwards, amidst which is a verdant horse head with a red mane blazing like the fire at the end of an eon, from which emanate red rays of light like a blacksmith's sparks, radiating like hooks, subjugating the three realms. From his mouth, a horse's neigh resounds like thunder throughout the three thousand worlds, overwhelming the three realms with its power. Adorned with five dry skulls and a jeweled crest. His mouth is open, with four fangs bared and his tongue curled. His three eyes are round and red, flashing like lightning. His eyebrows and beard blaze and flutter like fire. He wears an elephant skin upper garment and a tiger skin lower garment. His belt is made of human skin. All his limbs are entwined with jeweled bracelets and snakes. He is adorned with a garland of fifty-one fresh heads, and the eight charnel ground ornaments and six bone ornaments. Banners of various silks flutter. His right hand raises a vajra chopper into the sky. His left hand holds a skull cup filled with blood at his knee. His belly is large and his thighs are thick. He is extremely wrathful and fierce, with the appearance of an angry yaksha and rakshasa, residing in the midst of blazing wisdom fire, clearly visualized. At his heart, from your own heart's blood (藏文：པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：pam), a sea of nectar arises, like a vessel filled with reddish-copper milk. In the center of this, the heart itself transforms into a layered lotus stem. All the veins of the heart extend outwards, from which the lotus stem sprouts branches, leaves, and flowers, growing luxuriantly. Like the leaves of a great wish-fulfilling tree, they are bright and clear. Visualize it as prosperous and complete. At the tip of the heart, there is a lotus with four petals and a stamen. On the stamen of a single, vibrant red lotus, like a freshly opened bud, is Guru Rinpoche Padmasambhava, red and clear, even more radiant than light, with shimmering red rays of light. He is about eight years old and extremely beautiful. He has one face and two arms, and sits in the vajra posture, holding his consort, the goddess Mandarava, in his lap. In his two hands, his right hand holds a golden five-pronged vajra, and his left hand holds a kapala.