Tibetan
ལ་ཚིག་བརྒྱུད་ཡི་གེའི་རིས་སུ་གཏན་ལ་ཕབ། ཆུ་རྟ་མགོ་ཟླའི་ཉེར་ལྔར་དོན་བརྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་གཅིག་རྫོགས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་སྩལ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ངད་པ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ་བའི་ཟབ་ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་བགྱི་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་པས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དགའ་ཆེན་སྟོན་པ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཁྱབ་བདག་པདྨ་བཛྲ་རྩལ༔ བདག་ལ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ནས༔ སྨིན་གྲོལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་གསང་བ་ཟབ་མོའི་སྣོད་དང་ལྡན་པར་རིག་ནས་གནང་བ་བསྩལ་ཞིང་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ཡིན་པས་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་འཚལ། ལེགས་འོངས་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཟབ་མོའི་སྨིན་གྲོལ་དོན་གཉེར་ན༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་སྲུངས༔ འདའ་དཀའ་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བོར་ ཞིག༔ བདུད་རྩིའི་དམ་ཆུ་སྦྱིན་ལ། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ཋ༔ དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནན་དེ་ཉིད་ལྕེའི་དབང་པོ་བརྒྱུད་སྙིང་གའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་དམ་ཚིག་སྲུང་བ་དང་ཉམས་པའི་ཁེ་ཉེན་གྱི་དཔང་པོ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཇི་སྐད་བསྒོས་པ་ལས་འདའ་བར་མི་བགྱིད་དོ་སྙམ་པས་ཐ་ཚིག་གི་བྲོ་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ས་མ་ཡ་ཨི་དཾ་རཀྵ་མི༔ དབང་གི་སྣོད་རུང་དུ་སྒྲུབ་པ་རྒྱུད་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་སླད་དུ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚོགས་གསག་རྣམས་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་འདུན་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད་ཅིག །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་བགྱིའོ་སྙམས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་འཁོར་ལོ་བདེ་བའི་མཆོག༔ སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། ནམ་མཁས་ཁྱབ་པའི་མར་གྱུར་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་བསྒྲལ་ནས་གཏན་བདེའི་གོ་འཕང་བླ་མ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་
Chinese
被确定为口头传承的文字形式。水马年（1942）五月二十五日，赐予我们师徒成熟解脱的诀窍，这是圆满的恩德。如此，在加持的暖意和空行母的余温尚未消散之际，为了进入殊胜甚深的上乐金刚坛城成熟仪轨，有入门和正行两个部分，首先为了祈请入门之法，请献上坛城。以此作为开场白，开始献曼扎。对于上师和坛城主尊无二无别，以不退转的强烈信心，双手合十并献上鲜花，念诵以下祈请文。大乐导师黑汝嘎！遍主莲花金刚力！以慈悲之心垂念我！请赐予成熟解脱的加持！念诵三遍。如此祈请后，得知是具备深奥秘密的法器，因此赐予许可并宣誓三昧耶，请倾听。善来具缘种姓之子！若欲求甚深成熟解脱！守护根本支分三昧耶！莫违越难违金刚誓！赐予甘露誓水。班杂 阿米里塔 乌达嘎 塔 塔 塔！（藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ཋ།，梵文天城体：वज्र अमृta उदक ठः ठः ठः，梵文罗马拟音：vajra amṛta udaka ṭhaḥ ṭhaḥ ṭhaḥ，金刚 甘露 水 呸 呸 呸！）这金刚誓水通过舌根与心间的不坏明点融为一体，作为守护和违背誓言的利弊的见证，因此务必谨记所嘱咐的，不要违越，念诵以下誓言。萨玛雅 依当 Raksha Mi！（藏文：ས་མ་ཡ་ཨི་དཾ་རཀྵ་མི།，梵文天城体：समय इदं रक्ष मि，梵文罗马拟音：samaya idaṃ rakṣa mi，誓言 此 守护 我！）为了成就堪能灌顶之器，为了清净相续，依次进行皈依、发心、积累资粮等，因此请这样发愿：具德上师上乐金刚父母是诸佛总集的自性，安住于三根本浩瀚如海的主尊，我等一切有情从今直至菩提果之间，以身语意三门恭敬皈依，念诵以下内容。那摩！上师上乐之王！等，按照仪轨念诵三遍。愿虚空遍布的如母有情众生，从轮回痛苦的巨大海洋中解脱出来，获得上师上乐金刚的身和智慧的永恒安乐之位。
English
It was determined as the written form of the oral transmission. On the twenty-fifth day of the fifth month of the Water Horse year (1942), the master bestowed upon us disciples the essence transmission of ripening and liberation, which is a complete kindness. Thus, while the warmth of the blessings and the breath of the dakinis have not yet dissipated, in order to enter the ripening stage of the particularly profound and sublime Mandala of the Lord Chakrasamvara, there are two parts: the entrance and the main practice. First, in order to request the entrance teachings, please offer the mandala. With this as an introduction, begin the mandala offering. With unwavering and intense devotion to the guru and the main deity of the mandala as inseparable, with palms together and offering flowers, recite this supplication: Great Blissful Teacher Heruka! All-pervading Lord Padma Vajra Power! With loving-kindness, please consider me! Please bestow the blessings of ripening and liberation! Recite three times. Having supplicated in this way, knowing that you are a vessel possessing profound secrets, permission is granted and the samaya is proclaimed, so please listen attentively. Welcome, fortunate son of noble lineage! If you seek the profound ripening and liberation! Protect the root and branch samayas! Do not transgress the unbreakable vajra vow! Bestow the nectar samaya water. Vajra Amrita Udaka Tha Tha Tha! (藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ཋ།，梵文天城体：वज्र अमृta उदक ठः ठः ठः，梵文罗马拟音：vajra amṛta udaka ṭhaḥ ṭhaḥ ṭhaḥ，金刚 甘露 水 呸 呸 呸！) This very vajra samaya water, through the power of the tongue, mixes as one taste with the indestructible bindu in the heart, and serves as a witness to the benefits and detriments of keeping and breaking the samaya. Therefore, be mindful of what has been instructed, and do not transgress it. Recite this taking of the word of honor: Samaya Idam Raksha Mi! (藏文：ས་མ་ཡ་ཨི་དཾ་རཀྵ་མི།，梵文天城体：समय इदं रक्ष मि，梵文罗马拟音：samaya idaṃ rakṣa mi，誓言 此 守护 我！) In order to make the vessel suitable for empowerment, and for the sake of purifying the continuum, taking refuge, generating bodhicitta, and accumulating merit will occur in sequence. Therefore, please make this aspiration: The glorious guru, Lord Chakrasamvara, father and mother, the embodiment of the union of all the Buddhas, abiding as the master of the three roots, vast as the ocean, I and all other sentient beings, from now until enlightenment is attained, with great respect in body, speech, and mind, go for refuge. Recite the following: Namo! Guru, Supreme Blissful Wheel! etc., recite three times according to the manual. May all mother-like sentient beings pervading the sky, be liberated from the great ocean of suffering of samsara, and attain the state of eternal bliss of the body and wisdom of the guru, Lord Chakrasamvara.
Tibetan
ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཟབ་མོ་ནོད་ལ་གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ སེམས་ བསྐྱེད་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་ཀུན༔ སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་གསུམ། རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་གསལ་ཐོབས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ སོགས་གསུམ། དབང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་རང་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་གཞིའམ་རྩ་བར་གྱུར་པ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པས་བསྡུས་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་དགོས་པས་དམ་བཅའ་རྣམ་གསུམ་བརྟན་པོར་བཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱེད་ཅི་འདྲ། །དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་གྱུར་ཅིག །སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་བསམ་ཡས་པ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྱད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་སྤོང་ན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བྱིན་རློབ་མཛོད། །དུས་ངན་ཐ་མའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སངས་རྒྱས་མཛད་དཀའ་བདག་གིས་བསྒྲུབ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱད་དཀའ་བདག་གིས་སྤྱོད། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདག་ཅག་བསམ་པ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ལན་གསུམ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་འཇུག་གི་རིམ་པ་གྲུབ་ནས། ནང་འཇུག་གི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་བདེ་བ་མཆོག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་སྒོ་ནས་དྲངས་ཤིང་བཀུག་སྟེ་གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་ཕྱིན་པར་མོས་ཤིག །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་ པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་པདྨ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་འཁོད་པར་མོས་ཤིག བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭམ༔ དེ་ནས་ནང་འཇུག་གི་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གནད་ལེགས་པར་གཅུན། སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མ་གཡེང་བར་དམིགས་པ་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་ཅིག །བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གློག་གི་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་གདོས་བཅས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་བསྲེགས་ནས་སྟོང་པར་སྦྱངས། ལུས་སེམས་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་དྭངས་མ་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོར་གྱུར་པ་བླ་མ་བདེ་བ་མཆོག་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་འོད་དུ་
Chinese
安置于此。为此，为了获得成熟的灌顶，为了如法修持解脱道的次第，要发起这样的愿心，念诵此后的发心文： ཧོ༔ （藏文） 心 བསྐྱེད་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་ཀུན༔ （藏文） 等等，如仪轨中所述三遍。将通常的忏悔支分八支的禅定，一一清晰地观想，并念诵此后的内容： རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ （藏文） 等等，三遍。为了使灌顶的智慧尊者安住于自相续的根本，必须如法守护总的以及特别殊胜的誓言和戒律，因此要坚定地持守三种誓言，念诵此后的内容： ཨོཾ། （藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵） བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱེད་ཅི་འདྲ། །དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་གྱུར་ཅིག །སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་བསམ་ཡས་པ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྱད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་སྤོང་ན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བྱིན་རློབ་མཛོད། །དུས་ངན་ཐ་མའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སངས་རྒྱས་མཛད་དཀའ་བདག་གིས་བསྒྲུབ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱད་དཀའ་བདག་གིས་སྤྱོད། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདག་ཅག་བསམ་པ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །念诵三遍。通过这些，外入坛城的次第完成后，为了内入，观想上师胜乐金刚的心间，发出四无量心的自性，如铁钩般的radiance（光芒，光辉）。观想你们从大坛城的东门被牵引和钩召，到达主尊面前。 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍） 观想安坐在由狮子抬起的珍宝宝座和莲花日月轮叠加的座垫上。 བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭམ༔ （藏文，梵文天城体：वज्र समय सत्त्वम्，梵文罗马拟音：vajra samaya sattvam，汉语字面意思：金刚誓言萨埵） 之后，因为是内入的实际内容，降下智慧尊者，所以要好好地约束身语意三门。不要让心被分别念所动摇，要一心专注于目标。由于对上师和本尊无二无别怀有强烈的虔诚，从上师的心间发出大乐的radiance（光芒，光辉），如闪电般的火焰。仅仅触碰到你们的身体，就焚烧了具有实质性的异熟蕴，净化为空性。身体和心识脱离尘垢，化为红色的ཧཱུྃ་ （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，进入上师胜乐金刚的口中，在心间化为光芒。
English
Place it here. For this purpose, in order to receive the profound empowerment of maturation, in order to properly practice the stages of the path of liberation, generate the aspiration with this wish, and repeat the following aspiration: HO! Repeat the mind of enlightenment, pervading all beings, etc., three times as in the ritual. Clearly visualize each of the eight limbs of the usual confession, and repeat the following: Vajra Master, Buddha Glorious, etc., three times. In order to establish the basis or root of the wisdom being of empowerment in one's own continuum, one must properly protect the vows and commitments, both general and especially supreme, so firmly hold the three vows, and repeat the following: OM! Just as you are, O Sugata, may I become just like you! I will practice the inconceivable, wondrous conduct for the benefit of beings. This supreme and sacred mind of enlightenment, and the mudras of body, speech, and mind, I will not abandon even for my life. May the Vajra King bestow blessings! In this degenerate world of the final age, I will accomplish the difficult deeds of the Buddhas. I will practice the difficult practices of enlightenment. In the mandala of Vajra Yogini, may our wishes be fulfilled! Repeat three times. Through these, the stage of outer entry into the mandala is completed. For the sake of inner entry, visualize that from the heart of the master, the Supreme Bliss, emanates a radiance of the nature of the four immeasurables, like an iron hook. Imagine that you are drawn and summoned from the eastern gate of the great mandala and go before the main deity. JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ! Imagine that you are seated on a precious throne supported by lions and a seat stacked with lotus, moon, and sun mandalas. VAJRA SAMAYA SATTVAM! Then, since it is the actual content of the inner entry, the wisdom being is brought down, so properly restrain the three doors of body, speech, and mind. Do not let the mind be distracted by conceptual thoughts, but focus your mind one-pointedly on the object. Due to the strong devotion to the guru and yidam as inseparable, from the heart of the master emanates a radiance of great bliss, like a lightning bolt. Just by touching your bodies, the substantial ripened aggregates are burned and purified into emptiness. The pure essence of body and mind, free from dust, becomes a red HŪṂ, enters the mouth of the guru, the Supreme Bliss, and transforms into light in the heart.