Tibetan
གུ་རུ་ཞི་དྲག་ཐུན་མོང་གི་ཐུགས་སྒྲུབ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་དཔལ་སྟེར། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། གུ་རུ་ཞི་དྲག་ཐུན་མོང་གི་ཐུགས་སྒྲུབ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་དཔལ་སྟེར། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། གུ་རུ་ཞི་དྲག་ཐུན་མོང་གི་ཐུགས་སྒྲུབ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་དཔལ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱིརྟི་ཤྲཱི་ཡེ། གྲུབ་པས་འདུལ་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་གྲུབ་པའི་གཟུགས། །དུས་གསུམ་བརྒྱུད་མར་སྟོན་མཛད་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །སྟོན་འཁོར་དབྱེར་མེད་ཞབས་ལ་ཕྱག་བགྱིས་ནས། །གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་སྨིན་བྱེད་འཆད། །ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ལ་གསུམ། དབང་རྟེན་འདུ་བྱ་བ། དབང་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། དབང་བསྐུར་དངོས་ཀྱི་ལས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། དུས་བཟང་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པར་གུ་རུའི་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་གནས་གཙང་མ་བྱི་དོར་བྱས་ཤིང་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པའི་གུང་དུ་གུ་རུའི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ། སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཞི་ལ་དུར་ཁྲོད་སོགས་ཞི་ཁྲོ་སྦྲགས་མ་སྤྱི་ལྟར་ལ། ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་པད་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ། འདབ་མ་རྣམས་ལ་གཽ་རཱི་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐུ་དང་ཕྱག་མཚན་གང་རུང་བྲིས་པ་བཀོད། མ་འབྱོར་ན་མཎྜལ་འབྲུ་ཚོམ་གཙོ་ འཁོར་དགུ་པ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོས་སྤྲས་པ་གཟུངས་རྡོར་དུང་ཆོས་བཅས་བཞག །མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན་རིན་ཆེན་འབར་བ་སྤྱི་འགྲོ་སྨན་རཀ་བཅས། ཚེ་འབྲང་། ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་། ལས་བུམ། མདུན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་བཤམ། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། མིག་དར། མེ་ཏོག་གིས་མཚོན་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཚིག་བདུན་དང་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་འཕྲོས་སུ་ལས་བྱང་ལྟར་བདུད་རྩི་བྱིན་བརླབ་ནས་བརྩམ། བདག་བསྐྱེད། མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པ་མཆོད་བསྟོད་བཅས་གྲུབ་པ་དང་། བུམ་བསྐྱེད་ནི། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་། །བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་བུམ་པ་ཟུང་། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ལྷ་ཡི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་དབུས། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་
Chinese
莲师寂怒共同之心髓成就善逝总集之成熟灌顶仪轨，成就吉祥赐予。丹尼雍仲林巴。
English
Guru Peaceful Wrathful Common Heart Practice, Union of Sugatas, Maturation Empowerment Ritual, Bestowing Accomplishment and Glory. Tennyi Yungdrung Lingpa.
Tibetan
འདབ་བརྒྱད་པ། ། སོགས་ལས་བྱང་གི་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་པད་ཟླར་བཞེངས། །ལས་བུམ་དབུས་སུ་པད་ཉིར་ཧཱུྃ། །ལས་བྱུང་ཁྲོ་ཆེན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །ལྗང་སྔོན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཕྱར། །དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་འདོར་ཐབས་ཚུལ། །དུར་ཁྲོད་ཆས་དང་རཏྣས་བརྒྱན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ། ཞེས་བསྐྱེད་བརླབ་དབང་བསྐུར་བྱ། གཟུངས་ཐག་འཇུས་ཏེ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་བརྒྱུད། །བུམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། །ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་འགྲུབ་དང་། ལས་བུམ་ལ་ཨ་མྲྀཏ་བཟླ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ། །སོགས་མཆོད་པའང་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་བྱ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྐུ་ནི་མི་འགྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ །གསུང་ནི་མི་འགག་མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་གསུང་། །ཐུགས་ནི་མི་གཡོ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་པདྨ་རྒྱལ་ལ་བསྟོད། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རང་བྱུང་འོད་དཔག་མེད། །བཀྲ་ཤིས་ཡོན་ཏན་དུ་ མས་བརྒྱན་པའི་སྐུ །ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་སྲས། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་སམ་ཡང་ན་སྐྱེས་མཆོག་སངས་རྒྱས་དབོན་པོས་མཛད་པའི་རྣམ་དག་གི་བསྟོད་པས་བསྟོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་དུང་ཆུ་ཕུལ་ལ། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་གྱུར། ཁྲོ་ཆེན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡིས། །བགེགས་ཀུན་བསྲུང་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བདག་འཇུག་རྒྱས་པར་ལེན་པ་ནི་ལུགས་འདིའི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་སྲོལ་དུ་སྣང་བས་གྲུབ་ན་དགོས་ནུས་ཕན་ཡོན་དེ་བས་ཆེ་བ་མེད་ལ། མི་འགྲུབ་ན་བྱིན་རླབས་ཆུ་རྒྱུན་གཅིག་མ་ཙམ་མམ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱས་པས་ཀྱང་གནད་ཀྱི་དོན་ནི་ཚང་ངོ་། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། འཇུག་པ་དང་། དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ
Chinese
八瓣莲。 等等，如事业仪轨中的生起次第一般，右屈左伸立于莲花月轮之上。事业宝瓶中央，莲花日轮上是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）。从中生起忿怒尊，盘绕甘露。青绿色，挥舞各种金刚杵。腰间倚靠铃，呈抛掷之姿。以尸林装束和珍宝严饰。加持身语意，五种智慧灌顶。嗡（ཨོཾ，oṃ，身）、阿（ཨཱཿ，āḥ，语）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，意）。嗡（ཨོཾ，oṃ，身）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，意）、梭哈（སྭཱ་ཧཱ，svāhā，成办）、阿（ཨཱཾ，āṃ，语）、哈（ཧཱ，hā，意）。如是生起、加持、灌顶。手持系绳。我的心间放射光芒，通过系绳。击中宝瓶天尊的心间，从而催动。父母双运，菩提心甘露之流。降下，充满整个宝瓶。嗡（ཨོཾ，oṃ，身）、阿（ཨཱཿ，āḥ，语）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，意）班杂咕噜贝玛悉地吽（བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，vajra guru padma siddhi hūṃ，金刚上师莲花生悉地吽）。嘎雅瓦嘎 चित्त 嘉纳 班杂 阿比钦杂 吽（ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，kāya vāka citta jñāna pañca abhiṣiñca hūṃ，身语意智慧五灌顶吽）。念诵百字明等力所能及的数量。对事业宝瓶念诵阿弥利达（ཨ་མྲྀཏ，amṛta，甘露）。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字）上师本尊空行母等。供养也如前生起次第一般。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字）未造作离戏的上师法身。大乐圆满上师报身。莲茎所生上师化身。顶礼赞叹三身金刚持。身乃不变普贤王如来之身。语乃不灭平等智慧之语。意乃不移言思超绝。顶礼赞叹具足身语意莲花王。为利有情自生无量光。吉祥功德无 量庄严之身。摄三界自在莲花王之子。顶礼赞叹金刚颅鬘力。如是，或者以圣者佛陀侄子所造的清净赞颂来赞叹。嗡（ཨོཾ，oṃ，身）、阿（ཨཱཿ，āḥ，语）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，意）。如是献上法螺水。尊胜宝瓶的诸天众。化为大乐甘露的自性。忿怒尊甘露盘旋。请作守护一切邪魔的事业。如是。之后，如对弟子灌顶一般，以三摩地广取自入，此乃此派传承上师们的传统，若能成就，则无有比此更殊胜的必要、能力和利益。若不能成就，仅以加持水流一次，或者抛掷智慧花，也能圆满要义。第三，分二：入行和正行。第一，令弟子们事业宝瓶
English
Eight-petaled lotus. Etc., like the front generation in the work ritual, the right is bent and the left is stretched, standing on the lotus moon disc. In the center of the work vase, on the lotus sun disc is Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable). From which arises the Wrathful One, coiling with nectar. Green-blue, brandishing various vajras. Leaning on the bell at the waist, in a throwing posture. Adorned with charnel ground ornaments and jewels. Bless the body, speech, and mind, empower with the five wisdoms. Oṃ (ཨོཾ, oṃ, body), Āḥ (ཨཱཿ, āḥ, speech), Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, mind). Oṃ (ཨོཾ, oṃ, body), Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, mind), Svāhā (སྭཱ་ཧཱ, svāhā, accomplishment), Āṃ (ཨཱཾ, āṃ, speech), Hā (ཧཱ, hā, mind). Thus generate, bless, and empower. Hold the thread. The light from my heart radiates through the thread. Striking the heart of the vase deity, thereby activating the lineage. The union of father and mother, the stream of bodhicitta nectar. Descends, filling the entire vase. Oṃ (ཨོཾ, oṃ, body), Āḥ (ཨཱཿ, āḥ, speech), Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, mind) Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ (བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ, vajra guru padma siddhi hūṃ, Vajra Guru Padmasambhava Siddhi Hūṃ). Kāya Vāka Citta Jñāna Pañca Abhiṣiñca Hūṃ (ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, kāya vāka citta jñāna pañca abhiṣiñca hūṃ, Body Speech Mind Wisdom Five Empowerments Hūṃ). Recite the hundred-syllable mantra etc. as much as possible. Recite Amrita (ཨ་མྲྀཏ, amṛta, nectar) for the work vase. Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, seed syllable) To the Lama, Yidam, Dakini, etc. Offerings are also made as in the front generation. Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, seed syllable) Unfabricated, free from elaboration, the Lama Dharmakāya. Great bliss, enjoyment, the Lama Sambhogakāya. Born from the lotus stem, the Lama Nirmāṇakāya. I prostrate and praise the three kāyas Vajradhara. The body is the unchanging Samantabhadra's body. The speech is the unceasing equality wisdom speech. The mind is unwavering, beyond words, thought, and expression. I praise Padmarāja who possesses body, speech, and mind. For the benefit of beings, the self-arisen Amitābha. A glorious body adorned with qualities and measurements. Subjugating the three realms, the son of Padmarāja. I prostrate and praise Vajra Garland Power. Thus, or praise with the pure praise composed by the noble Buddha's nephew. Oṃ (ཨོཾ, oṃ, body), Āḥ (ཨཱཿ, āḥ, speech), Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, mind). Thus offer conch water. All the deities of the victorious vase. Transform into the nature of great bliss nectar. May the Wrathful One's nectar swirl. Please perform the activity of protecting all obstacles. Thus. Then, as if empowering the disciple, taking the self-entry extensively with samādhi, this appears to be the tradition of the lineage lamas of this tradition, if it can be accomplished, there is no greater necessity, ability, and benefit than this. If it cannot be accomplished, just with a single stream of blessing water, or by throwing the wisdom flower, the essential meaning is complete. Third, there are two: entering and the main part. First: the disciples' work vase
Tibetan
་གྱིས་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་འཁོད་པ་ལ། བགེགས་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཏང་། ལས་བྱང་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་བཅད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། ད་ལམ་སྐབས་སུ་བབས་པའི་འཆད་བྱ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། བདེ་གཤེགས་འཁོར་བ་འཇིག་དང་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དབྱེར་མེད་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་དཔལ་ལྡན་ཕག་མོ་གྲུ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་ཚེ་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་སྐུའི་བཀོད་པ་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པའི་ཡ་གྱལ་གཅིག་ནི། པདྨ་རྒྱལ་པོས་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་མཛད་པ་ཉིད་ ཡིན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཤིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་སློབ་མ་མཆོག་གི་གྲུབ་ཐོབ་གདུགས་ཐོགས་ལྔ་བརྒྱའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཟུང་བཞི་ཡ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པའི་སྐྱེས་མཆོག་མིའི་སེང་གེ་རྣམས་ནི་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་རང་མདངས་སུ་ཤར་བས་སྟོན་འཁོར་ཐ་མི་དད་པར་གསུངས་པའི་ནང་ཚན། འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་རྣམ་འཕྲུལ་མོས་གུས་མཐར་ཕྱིན་སྟག་ལུང་ཐང་པ་ཆེན་པོ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱི་གདན་སར་བརྒྱུད་འཛིན་སེང་གེའི་ཁྲི་སྐྱོང་མཁས་གྲུབ་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་བར་མ་ཆད་དུ་བྱོན་པའི་ནང་ནས། སྟག་ལུང་སངས་རྒྱས་རྣམ་གསུམ་ཞེས་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པའི་ཡ་གྱལ་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེའི་རྣམ་རོལ་གྲུབ་ཆེན་སངས་རྒྱས་དབོན་པོ་གྲགས་པ་དཔལ་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་གནས་ཆེན་རྒྱའོ་གདོང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་རང་བྱུང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་གུ་རུ་ཞི་དྲག་སྦྲགས་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའམ། ཨོ་རྒྱན་ཀཻ་རཱི་བརྒྱད་བསྐོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་བྱེད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དབང་གི་བྱ་བ་ལ། འཇུག་པ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐོག་མར་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་གྱི་གཞི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྡོམ་པ་བླང་དགོས་པས། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ལ། བདག་སོགས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛད་པར་ཞུ། ན་མོ། བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ །སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་
Chinese
进行沐浴。安坐于其中。如常进行驱魔仪轨。按照仪轨进行告诫和结界。献花和收花。明确发心后。就现在这个时候要讲解的这个法来说，与善逝坏劫和无等释迦王无别，显现为善知识形象的吉祥帕摩竹巴，过去曾在圣地显现八种化身之一，即莲花王调伏一切骄慢者。 他亲口承诺说，他的殊胜弟子，成为持有伞盖的五百罗汉之首，被称为双四亚八的圣者人狮们，是怙主三密的自光显现，因此上师和眷属没有差别。其中，圣者舍利子的化身，具足极大信心的达隆塘巴大师扎西贝的座前，传承狮子宝座的贤哲成就者黄金之链没有间断地出现。达隆三佛如日月般著名，其中无等达波拉杰的化身，成就自在桑结温波扎巴贝，从化身大圣地嘉俄东莲花生黑汝嘎自生像的心间迎请的莲师息增怀诛合修的心髓修法善逝总集，或者在邬金凯日八绕的坛城中，为了修持非共同的成熟解脱加持次第，作为导师的事业已经完成。你们各位的本分是灌顶的事业，分为入门和正行两个部分。首先，为了祈请入门之法，以供养等作为引言，献上曼扎。首先，必须受持作为大小乘一切道之基础的皈依戒。 与上师和本尊无别，是诸佛总集之自性的玛哈咕噜（藏文：མ་ཧཱ་གུ་རུ།，梵文天城体：महागुरु，梵文罗马拟音：mahāguru，汉语字面意思：大 गुरु），是三宝总集之自性的上师。我等以及遍布虚空的有情众生，从现在起直至获得菩提果之间，以皈依之心，请念诵三遍这个偈颂。那摩！上师善逝总集之身！等按照仪轨念诵三遍。大乘道。
English
Perform the ablution. Sit inside. Perform the exorcism ritual as usual. According to the ritual, give instructions and set boundaries. Offer and collect flowers. Clarify the intention of generating Bodhicitta. Now, concerning this teaching that is appropriate for this occasion, the glorious Phagmo Drupa, who is inseparable from the Sugata Bhurkumkuta and the unequaled Shakya King, appearing in the form of a virtuous friend, in the past, in the sacred land, manifested one of the eight emanations, namely, Padmaraja subdued all the arrogant ones. He himself promised that his supreme disciples, the chief of the five hundred siddhas holding umbrellas, the noble lion-men known as the "pair of four and eight," are the self-radiance of the three secrets of the Lord himself, and therefore the teacher and retinue are inseparable. Among them, the emanation of the noble Shariputra, the great Taglung Thangpa Chenpo Tashi Pal, with utmost devotion, the lineage holders of the throne of lions, the chain of wise and accomplished ones, have appeared without interruption. Among the Taglung Sangye Nam Sum, who are famous like the sun and moon, the emanation of the unequaled Dagpo Lhaje, the great accomplished Sangye Wonpo Drakpa Pal, from the heart of the self-arisen Padmasambhava Heruka in the great sacred place of Gya'o Dong, the heart practice of Guru combined with peaceful and wrathful deities, the Dezhin Dupa, or in the mandala of the Eight Circuits of Orgyen Ke'ri, in order to accomplish the uncommon stages of ripening and liberating blessings, the activities of the teacher have been completed. Your share is the activity of empowerment, which has two parts: the entrance and the main part. First, in order to request the entrance teachings, introduce with offerings and so on, and then present the mandala. First, it is necessary to take the vows of refuge, which are the foundation of the path of all vehicles, both great and small. To the Lama and the Front Generation, inseparable, the embodiment of all Buddhas, Maha Guru (藏文：མ་ཧཱ་གུ་རུ།，梵文天城体：महागुरु，梵文罗马拟音：mahāguru，汉语字面意思：大 गुरु), the essence of the collection of all Jewels. I and all sentient beings pervading the sky, from now until we attain enlightenment, with the intention of taking refuge, please repeat this verse three times. Namo! Lama Dezhin Dupa'i Ku! (Homage! The Body of the Sugata Gathering!) and so on, recite three times according to the ritual. The path of the Great Vehicle.