English
May auspicious glory blaze forth! May fortunate sons receive empowerment! Om Ayurjnana Bhrum Mam Gala Svasti Hum Bhrum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). If you wish to display the eight auspicious symbols and the seven royal emblems, you may offer them with either elaborate or concise phrases from the common ritual. Thus, in order to ensure that this immortal Vajra Life Empowerment never declines and remains firm, the rituals of concealing and infusing life, sealing with mudras, erecting the life stake, and solidifying with auspicious Vajra words should be performed in sequence, and contemplate as follows: As the vows of the Five Mothers have been urged, the emanations fill the world, and all the life essence of samsara and nirvana, especially the essence and quintessence of the five elements, have been gathered. Infused into your bodies, may your radiance shine brightly. Sealed with the five seals, believe that you will never decline and will always be firm. Hum! Inviting life from the realm of space, from... to entrusting this life, vowing to protect this life. Recite according to the self-generation ritual, and contemplate that the inside of the body is filled with the nectar of immortality, and all the essence and quintessence are gathered like a magnet attracting iron filings from between the sun and moon palaces in the heart, merging into the life support "Ah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit,), Na (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit,), Ri (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit,), Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit,)" three syllables, causing your radiance to shine brightly. Obtain the immortal life awareness holder state. The sun and moon palaces are closed, and the four corners of the vajra crossed scepter below stand upright, intersecting and sealing. Above, contemplate Amitayus Wisdom Bodhisattva, with a pure white body, full in size, residing as an unchanging symbol of power. Hum Tra Tra Shak (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit,) etc. about twenty-one times. Hum! The essence is firm, etc., at this time there is no need to urge the key points. Below, Hum! The time for great vows has come, etc., establish life. Om! The body of the body, etc. recite. Wave the arrow banner, scatter flowers, and play music. Om! May it be accomplished, etc. recite the Vajra words three times to make it firm. With these profound key points and many blessings, the practitioner can simultaneously obtain both supreme and common siddhis, therefore, the four empowerments of the secret collection of Amitayus and the surrounding practices are fully bestowed. Having been accomplished, the root is body, speech, and mind, and the branches are the common and special vows of the twenty-five branches of the Vajrayana, and the individual life
Tibetan
་སྒྲུབ་པའི་སྤང་བྱའི་དམ་ཚིག་ཏུ། སྲོག་གཅོད་རྟེན་གསུམ་བཤིག་གཞོམ༔ གཉན་ཁ་སྲོལ་བ༔ ལྷ་འདྲེ་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ལ་དོ་བསྡོ་བ་རྣམས་མི་བྱའོ༔ བསྒྲུབ་བྱའི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ལམ་ཟམ་བཅོས་པ༔ རྟེན་གསུམ་རྙིང་པ་གསོ་བ༔ ཚ་ཚ་གདབ་པ༔ སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་སྐྱོབ་པ༔ དཀར་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མཐའ་དག་ལ་འབད་དོ༔ རྒྱས་བསྡམ་པ་ནི༔ ཚེ་དབང་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་སྣོད་མེད་དང༔ དམ་མེད༔ སྡིག་ཅན༔ དམ་ལོག༔ ལོག་སྤྱོད་ཅན་ལ་མི་བསྐུར་བར་ཤིན་ཏུ་བཀའ་རྒྱ་དམ་པར་བྱ་དགོས་པར་གསུངས་པས་དེ་དག་ཚུལ་བཞིན་བླང་དོར་ལ་བརྩོན་ཞིང་འདི་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་འཛིན་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ལན་གསུམ། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བསྔོ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཏང་ངོ་། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་རིམ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་གཏང་། ཆད་བརྟན་རྟ་བྲོ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ་ཞིང་ནོངས་བཤགས་བཟོད་གསོལ་དང་། རྟེན་དང་བསྟུན་པའི་མདུན་བསྐྱེད་གཤེགས་བསྟིམ། བདག་བསྐྱེད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་རྒྱུན་སྤྱོད་ལ་འཇུག །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལན་གསུམ་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ལས་བྱང་ལྟར་བརྗོད་པ་སོགས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །འདི་ནི་དངོས་སྟ་ཉིན་གཅིག་འགྲུབ་པའི་ལག་ ལེན་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཤིང་། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་སྟ་གོན་ཕྱིར་འཐེན་ནས་དངོས་གཞི་དང་སྦྲལ་ཡང་རུང་ལ། འདི་ཁོ་ན་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ཆ་ཅུང་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་དངོས་སྟ་ཞག་གིས་ཆོད་དགོས་པས། ཐོག་མར་ཐུགས་གསང་སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར་རྟ་མགྲིན་གྱི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ། ས་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་བྱས་ལ། སྟེགས་བུར་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས། བུམ་པ་གཉིས། མཆོད་གཏོར་བཅས་བཤམས་ལ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བསྟོད་པ་ཡན་ལས་བྱང་ཚར་གཅིག་གིས་ལྷ་སྟ་གོན་སྙན་གསན་དབབ་པ་བཅས་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེགས། དེ་ནས་བུམ་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གིས་བཟླས་པ་འོད་ཞུ། ལས་བུམ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་སོང་ནས་སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱ། ཕྱིར་ཉིན་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་སྤྱན་འདྲེན་སྐབས་ནམ་མཁའི་ལྷ་བསྟིམས་ནས་་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་ཞིང་བཟླས་པ་སོགས་དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་རྣམས་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་བྱའོ། །ཟབ་གཉན་བྱིན་རླབས་ཚིག་ཙམ་མ་སོང་བའི། །དབང་འདིས་སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱི་རྒྱུད་སྨིན་ནས། །རྡོ་རྗེའི་སྲོག་འགྲུབ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བརྙེས། །ཚེ་འདིར་
Chinese
作为修法的应断誓言：不杀生，不毁坏三宝所依；不制造恶名；不对有傲慢心的神鬼进行争斗。作为应修誓言：修缮道路桥梁；修复古旧的三宝所依；制作擦擦；救护有情生命；努力行持一切善妙的白法之根。郑重强调的是：此甚深长寿灌顶，不得传于非法器者、无誓言者、罪恶者、破誓言者、邪行者，务必严守保密。因此，应如法取舍，精进修持，视此为本尊。念诵此句后复诵。主尊如何等念诵三遍。献曼扎。供养身受用。回向善根等如通常仪轨，遣送弟子返回各自住处。第二，坛城后续仪轨：上师享用荟供，布施残食。进行驱逐、稳定、马舞。向坛城献供赞颂，忏悔罪过，祈求宽恕。进行与本尊相应的对生、迎请、融入。将自生收摄于光明中，并进行日常行持。如金刚语三遍祈愿文和吉祥仪轨等，应详尽进行。此为成就一日修法的简略实修法。若要极简，则可将前行撤回，与正行合并。若要为此单独进行较为详细的修法，则需花费数日。首先，如意秘密修法仪轨般，进行马头金刚的自生念诵，并根据情况进行详略适宜的土地仪轨。在法座上陈设食子、本尊数量的供品、两个宝瓶、供品和朵玛，从供品加持至赞颂之间，通过一遍仪轨完成本尊前行，进行禀白，并升起坛城于虚空中。之后，通过任何详略仪轨进行宝瓶生起、念诵、光芒融入。完成事业宝瓶修法后，进行弟子前行。次日，在无有自前分别中进行修法，在迎请时，将虚空中的本尊融入，开启念诵房，并如上所述进行念诵等正行仪轨。甚深猛厉加持不空耗。此灌顶令具缘者相续成熟。成就金刚寿命，获得大乐智慧。此生
English
As vows to be abandoned in practice: Do not kill, do not destroy the three supports; do not create bad names; do not engage in fighting with arrogant gods and demons. As vows to be practiced: Repair roads and bridges; restore old three supports; make tsatsas; save the lives of sentient beings; strive to perform all virtuous white roots. It is solemnly emphasized that this profound longevity empowerment should not be transmitted to unworthy vessels, those without vows, sinners, vow-breakers, or those with wrong conduct, and must be kept strictly confidential. Therefore, one should diligently practice taking and abandoning according to the Dharma, and regard this as the yidam. Repeat after reciting this sentence. Recite "How is the main deity" etc. three times. Offer the mandala. Offer body and possessions. Dedicate the merits as usual, and send the disciples back to their respective places. Second, the subsequent rituals of the mandala: The master enjoys the tsok and gives the leftovers. Perform expulsion, stabilization, and horse dance. Offer offerings and praises to the mandala, confess sins, and ask for forgiveness. Perform the front generation, invitation, and absorption corresponding to the deity. Gather the self-generation into the clear light and engage in daily practice. The aspiration of the three vajra words and the auspicious rituals should be performed in detail. This is a concise practice method for completing a one-day practice. If you want to be extremely concise, you can withdraw the preliminary practice and merge it with the main practice. If you want to do a more detailed practice specifically for this, it will take several days. First, like the secret practice of the mind, perform the self-generation recitation of Hayagriva, and perform the land ritual as appropriate. On the seat, arrange the torma, the number of deities, two vases, offerings, and tormas, and complete the deity preliminary practice from the blessing of the offerings to the praise through one ritual, make a report, and raise the mandala in the sky. After that, perform the vase generation, recitation, and light absorption with any detailed or concise ritual. After completing the practice of the action vase, perform the disciple preliminary practice. The next day, practice without self-other distinction. During the invitation, merge the deities in the sky, open the recitation room, and perform the main rituals such as recitation as described above. The profound and fierce blessing is not wasted. This empowerment ripens the continuum of all fortunate ones. Achieve the vajra life and attain the great bliss wisdom. In this life
Tibetan
ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །ཚུལ་འདིར་དཔལ་ཀཿཐོགས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་ཚད་མར་གྱུར་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྔོན་གྱི་རྙིང་ལུགས་ཅུང་རྙོགས་པས་དུས་དང་བསྟུན་པའི་ཁྱེར་བདེར། ཚེ་དབང་པདྨའི་རྗེས་འཇུག་གི་རྟགས་ཙམ་འཆང་བ་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པས་རྫོང་ཤོང་བདེ་གཤེགས་རྣམ་དགུའི་ཕོ་བྲང་གི་བྱེ་བྲག་གསུང་མཆོག་པདྨ་བརྩེགས་རྫོང་དུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཚེ་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྨིན་བྱེད་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཁྲིགས་བཀོད་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རོལ་མཚོ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ
Chinese
愿获得无量寿的殊胜成就！在此，虽然噶陀寺（Kaḥ-thog）的法源文件被认为是可靠的，但由于先前旧派的仪轨有些繁琐，为了适应时代便于携带，仅持有莲花长寿灌顶传承标志的持明者不死教法二者雍仲林巴，在宗雄（rdzong shong）九善逝宫殿的别院，殊胜莲花堆积城堡中编纂，吉祥增盛！ 长寿成就秘密总集的成熟灌顶，圆满四种灌顶，仪轨次第井然，不死甘露嬉戏之海。教法二者雍仲林巴。
English
May the supreme attainment of Amitayus be obtained! Here, although the documents of the glorious Kathok (Kaḥ-thog) Dharma source are considered reliable, because the previous old traditions were somewhat complicated, in order to be easy to carry in accordance with the times, the holder of the mere sign of the lineage of Tshewang Padma (Longevity Empowerment Lotus), the immortal Tendzin Yundrung Lingpa, compiled it in the Gsungchok Pema Tsek Dzong, a special palace of the Dzong Shong (rdzong shong) Nine Sugatas, may virtue and excellence increase! The ripening empowerment of the Secret Gathering of Longevity Accomplishment, the complete four empowerments, the arrangement of the ritual is orderly, the ocean of play of immortal nectar. Tendzin Yundrung Lingpa.