Tibetan
བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པ་སྙན་བརྒྱུད་ཞག་བདུན་མའི་ཞལ་ཤེས་གསལ་བྱེད་རིག་འཛིན་ཌཱ་ཀིའི་ཐུགས་ཁྲག བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པ་སྙན་བརྒྱུད་ཞག་བདུན་མའི་ཞལ་ཤེས་གསལ་བྱེད་རིག་འཛིན་ཌཱ་ཀིའི་ཐུགས་ཁྲག བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པ་སྙན་བརྒྱུད་ཞག་བདུན་མའི་ཞལ་ཤེས་གསལ་བྱེད་རིག་འཛིན་ཌཱ་ཀིའི་ཐུགས་ཁྲག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཉམས་ལེན་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་པར་བསྟན་དུ་མི་རུང་བའི་བཀའ་རྒྱ་མའོ།། དྲི་མེད་རང་བྱུང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རྔ་ཡབ་རིག་འཛིན་ཌཱ་ཀིའི་གླིང་གི་མགོན། །ཕྱོགས་དུས་སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པ་དེར་ཕྱག་འཚལ། །ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་སྒྲུབ་མཐར་ཐུག་གསང་འདུས་ཀྱི། །ཟབ་གསང་མན་ངག་སྙན་བརྒྱུད་ཞག་བདུན་མ། །འཐོར་བསྡུས་འཁྲུགས་བསྡེབས་གབ་སྦས་ཀུན་བསལ་ཏེ། །དེང་འདིར་འགོད་ལ་སྲུང་མས་རྗེས་གནང་མཛོད། །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པའི་མན་ངག་བླ་ན་མེད་པ་ཐེམས་མེད་སྙན་བརྒྱུད་ཞག་བདུན་མར་གྲགས་པ་ལ་ཟབ་མོའི་གནད་རྣམ་པ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ལུས་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཡི་གསང་བ་འདུས་པ་ནི། ལས་བྱང་ལེ་བརྒྱད་ལས། སྒྲུབ་དུས་བླ་མར་རང་གསལ་གདབ༔ གསང་སྔགས་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་བཟླ༔ ཞེས་དང་། ཞལ་གདམས་ཐེམས་མེད་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཏིང་འཛིན་དབང་བསྐུར་ཚར་རྗེས་ལ༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་རྣམས༔ འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ༔ རང་དང་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པ་ལ༔ ཡིད་ཆེས་ང་རྒྱལ་ལྡན་པ་བསྒོམ༔ དེ་ཚེ་ང་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ ཅེས་གསུངས་པས་བསྙེན་དུས་ལྟར་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ནས་དབང་བཞི་བླང་བའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་བཟླས་པ་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་སྔོན་དུ་སོང་རྗེས། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔར་གནས་འགྱུར་བར་སྒོམ་པ་ཡིན་ལ། འབྲི་གུང་དཔལ་འཛིན་གྱིས། བསྙེན་དུས་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ། །དེ་ལ་སྐྱོན་ཡོད་མ་ཡིན་ཀྱང་། །སྒྲུབ་དུས་བླ་མར་རང་བསྒོམས་ནས། །རང་གི་གདན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཁྲོ་བོའི་དབང་ཕྱུག་རྟ་མགྲིན་བསྒོམ། །ཞེས་ཁ་ཟེར་བ་ནི་དེ་ལྟར་མ་གོ་བར་ཟད་དོ། །འདིར་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་བླ་མ་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་གཅིག་པུ་མ་གཏོགས་ཞུ་བསྟིམ་མ་བྱས་པར་འོག་གི་ལས་བཞིའི་འཕྲོ་འདུ་ཡང་སྤྱི་བོའི་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་སྔར་ཡོད་ལ་བྱ་བར་བཞེད། ཁོ་བོའི་བླ་མ་ནི་འཁོར་བཅས་རྣམས་ཞེས
Chinese
上师意修秘密总集修法口耳传承七日法的开示明鉴持明空行的心血。 上师意修秘密总集修法口耳传承七日法的开示明鉴持明空行的心血。 名为上师意修秘密总集修法口耳传承七日法的开示明鉴持明空行的心血之法安住于此。除了如法修持之外，不可示人的禁令母。 无垢自生觉性的本体。 莲花颅鬘不动金刚心。 乐园持明空行洲的主尊。 于一切时方救护处，我顶礼。 邬金意修究竟秘密总集的。 甚深秘密口诀口耳传承七日法。 散乱收摄错杂合集隐匿遮掩皆遣除。 于今书写祈请护法赐予允准。 上师意修秘密总集的无上口诀，名为无阶口耳传承七日法，其中有五种甚深要点。第一，身体生起次第本尊的秘密总集是：在事业仪轨《利八》中说：“修持之时，上师自显现，持诵秘密咒总集的心要。”以及，口传无阶中说：“身语意之光芒，定解灌顶圆满后，上师父母及眷属，化光融入自身中，自与彼等无分别，具足信心与慢心，如是修持无二别。”如是说，故如亲近时一般，观想上师于顶上，以四灌顶之观想而念诵，尽力念诵后。顶上的上师融入自身，自身明观为马头明王，观想上师金刚 萨埵住于其处。仲贡·贝钦说：“亲近时上师于顶上观，虽无过失，然修持时自身观为上师，于自身之座上，观世尊，忿怒之主马头明王。”如是之说是未解其意。此处之上师，诸位上师仅观想为上师金刚萨埵父母，不行融入，下部四事业的增补，也认为是对顶上的颅鬘五部如前一般而行。我的上师说眷属等
English
The heart blood of the vidyādhara ḍākinī, which clarifies the oral instructions of the seven-day practice of the guru's mind practice, the secret gathering. The heart blood of the vidyādhara ḍākinī, which clarifies the oral instructions of the seven-day practice of the guru's mind practice, the secret gathering. This is the practice called "The Heart Blood of the Vidyādhara Ḍākinī, which Clarifies the Oral Instructions of the Seven-Day Practice of the Guru's Mind Practice, the Secret Gathering." It is a sealed instruction that should not be shown to anyone except those who practice it properly. The essence of stainless, self-arisen awareness. Padma Thötreng, Akṣobhya Vajrasattva. The lord of the ḍākinī realm of Ngayab. I prostrate to the embodiment of all refuges of all times and directions. The ultimate secret gathering of the mind practice of Orgyen. The profound and secret oral instructions of the seven-day practice. Dispelling all scattering, gathering, confusion, combination, concealment, and hiding. Grant your permission, protectors, to write it down here and now. The supreme oral instructions of the guru's mind practice, the secret gathering, known as the seven-day practice of the unexcelled oral transmission, have five profound key points. First, the secret gathering of the deity's body generation stage is: From the Karma Jang Le Gyé: "At the time of practice, establish the guru as self-manifest, recite the essence of the secret mantra gathering." And, from the Oral Instructions Without Steps: "With the light rays of body, speech, and mind, after the samādhi empowerment is complete, the guru, father, mother, and retinue, dissolve into light and absorb into oneself, inseparably mixed with oneself, meditate with confidence and pride, at that time there is no duality between me and them." As it is said, therefore, as in the approach stage, meditate on the guru on the crown of the head, and after reciting as much as possible with the visualization of receiving the four empowerments. The guru on the crown of the head dissolves into oneself, and one becomes clear as Hayagrīva, and meditate that the guru Vajra Sattva abides there. Drikung Paldzin said: "During the approach stage, meditate on the guru on the crown of the head. Although there is no fault in that, during the practice stage, meditate on oneself as the guru, and on one's own seat, meditate on the Bhagavan, the wrathful lord Hayagrīva." Such a statement is merely a misunderstanding. Here, the previous gurus only visualize the guru Vajrasattva father and mother, without dissolving them, and the addition of the four activities below is also considered to be done on the five skull garlands on the crown of the head as before. My guru said that the retinue etc.
Tibetan
་འབྱུང་བས་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་མཚན་བརྒྱད་སོགས་ཀྱང་ཞུ་བསྟིམ་བྱེད་པ་འཐད་གསུངས་པ་གང་ལྟར་ཡང་མི་འགལ་ལོ། །གཏེར་གཞུང་གི་ཚིག་ཟིན་གཙོ་བོའི་དབང་གིས་ཕྱི་མ་ལྟར་བཤད་ན། འཁོར་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་གཙོ་བོ་བླ་མ་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་ཆགས་དྭངས་མའི་རང་བཞིན་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པ་ལས། མངོན་རྟོགས་ཁྱབ་བདག་སྨན་ལུང་པས་མཛད་པའི་ཞལ་ཤེས་ལྷན་ཐབས་ལྟར། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་བདག་ལ་ཐིམ་པས་བདག་གི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་འོད་དུ་ཞུ་གནས་འགྱུར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་གཅེར་བུ་སྤྱན་གསུམ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་ གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འགྱིང་ཚུལ་དུ་བསྣམས་ནས་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་དྲིལ་བུ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཡུམ་མཁར་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དབྱེར་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་གཡས་གྲི་གུག་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ་གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ། ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་སྐེད་ལ་འཁྲིལ་བ། སྐུ་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་འཛུམ་དང་ལྡན་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་ཡབ་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡུམ་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ། ཡབ་ཀྱི་མགྲིན་པར་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་བུམ་པ་བསྣམས་པ་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཡུམ་གྱི་མགྲིན་པར་གོས་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་དབུས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ཆེན་པོ་རེར་གྱུར་པའི་ཡབ་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དབུས་སུ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་དྲིལ་བུ་ཅན་དབུ་སྐྲ་གནག་སྣུམ་གྱེན་ དུ་འཁྱིལ་བའི་གསེབ་ནས་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྟ་སྐད་འཚེར་བ། སྐུ་མདོག་དམར་ནག་སྤྱན་གསུམ་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་བ། དཔལ་གྱི་ཆས་བརྒྱད་གར་དགུ་དང་ལྡན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་མེ་དཔུང་གི་ནང་ན་བཞུགས་
Chinese
因此，融入顶饰五部（藏文：ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ།）八名（藏文：མཚན་བརྒྱད།）等也是合理的，这没有任何矛盾。如果主要根据伏藏文本的措辞，就像后面所说的那样，所有眷属都化为光，融入主尊上师金刚萨埵（藏文：རྡོར་སེམས།）父母。上师父母从后生清净的自性化为光，融入自身。如证悟遍主斯曼隆巴（藏文：སྨན་ལུང་པ།）所著的口诀辅助法（藏文：ཞལ་ཤེས་ལྷན་ཐབས།）中所说，之后，上师父母融入我，我的蕴、界、处化为光，完全转变成空性。自身成为大上师金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ།）的形象，身色蓝色，赤身裸体，三眼，以骨饰庄严。右手以傲然之姿拿着五股金刚杵，左手拿着带期克印的铃，拥抱着明妃。双足金刚跏趺坐。明妃与卡尔扎措嘉（藏文：མཁར་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ།）和金刚亥母（藏文：རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ།）无别，身色红色，一面二臂，右手持钺刀拥抱父亲，左手持盛满甘露的颅碗喂父亲。双足缠绕在父亲的腰间。身体裸露，头发散开，带着非常喜悦的微笑。父母双运无二，在父亲的头顶，有吉祥普贤王如来（藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།），身色蓝色，一面二臂，持金刚杵和铃，拥抱明妃。在明妃的头顶，有普贤王如来佛母，右手持钺刀，左手持颅血碗。在父亲的喉间，有无量光佛（藏文：སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས།），身色红色，一面二臂，在禅定印上拿着宝瓶，双足金刚跏趺坐。在明妃的喉间，有白衣佛母，持钺刀和颅血碗。父母二者的心间，各自变成巨大的尸陀林宫殿，在父亲的尸陀林中央，有吉祥马头金刚（藏文：རྟ་མགྲིན་），一面二臂。右手以摄三界之印持金刚杵。左手期克印持铃，乌黑油亮的头发向上竖立，从发间发出绿色马头嘶鸣声。身色红黑色，三眼。龇牙咧嘴，张口卷舌。具有八种吉祥装饰和九种舞姿。右腿蜷曲，左腿伸展，安住在火焰之中。
English
Therefore, it is reasonable to dissolve and integrate the Five Skull Garland Families (Tibetan: ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ།), the Eight Names (Tibetan: མཚན་བརྒྱད།), etc., and there is no contradiction. If we mainly rely on the wording of the Treasure Text, as stated later, all the retinue dissolve into light and merge into the main deity, the Guru Vajrasattva (Tibetan: རྡོར་སེམས།) Father and Mother. The Guru Father and Mother dissolve into light from the nature of pristine after-arising and merge into oneself. According to the Oral Instruction Supplement (Tibetan: ཞལ་ཤེས་ལྷན་ཐབས།) composed by Realized Omniscient Khyabdag Menlungpa (Tibetan: སྨན་ལུང་པ།), then, the Guru Father and Mother merge into me, and my aggregates, elements, and sense bases dissolve into light and are completely transformed into emptiness. Oneself becomes the form of the Great Guru Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ།), body color blue, naked, three eyes, adorned with bone ornaments. The right hand holds a five-pronged vajra in a majestic manner, and the left hand holds a bell with a threatening gesture, embracing the consort. The feet are in the vajra full lotus posture. The consort is inseparable from Kharza Tso Gyal (Tibetan: མཁར་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ།) and Vajravarahi (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ།), body color red, one face, two arms, the right hand holding a curved knife embracing the father, the left hand holding a skull cup filled with nectar feeding the father. The two feet are entwined around the father's waist. The body is naked, the hair is loose, with a very joyful smile. The Father and Mother are in union, inseparable. On the crown of the father's head is the glorious Samantabhadra (Tibetan: ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།), body color blue, one face, two arms, holding a vajra and bell, embracing the consort. On the crown of the consort's head is Samantabhadri, the right hand holding a curved knife and the left hand holding a skull cup filled with blood. At the father's throat is Amitabha Buddha (Tibetan: སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས།), body color red, one face, two arms, holding a vase on the meditation mudra, the feet in the vajra full lotus posture. At the consort's throat is White-Robed Mother, holding a curved knife and a skull cup filled with blood. In the heart center of both Father and Mother, each transforms into a great charnel ground palace. In the center of the father's charnel ground is the glorious Hayagriva (Tibetan: རྟ་མགྲིན་), one face, two arms. The right hand holds a vajra with the gesture of subduing the three realms. The left hand holds a bell with a threatening gesture, the black and shiny hair coils upwards, from within the hair a green horse head neighs. Body color red-black, three eyes. Baring fangs, mouth open, tongue curled. Possessing the eight auspicious ornaments and nine dances. The right leg is bent, the left leg is extended, residing within a blaze of fire.