Tibetan
བླ་མཆོད་ཀྱི་རིམ་པ་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན། དྷརྨཱ་ཤྲཱི། བླ་མཆོད་ཀྱི་རིམ་པ་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན། དྷརྨཱ་ཤྲཱི། བླ་མཆོད་ཀྱི་རིམ་པ་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མཆོད་ཀྱི་རིམ་པ་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ། ན་མོ་ཨཀྵ་ར་བཛྲ་ཡ་ཤ་ར་ཎཾ་གཙྪཱ་མི། མི་འགྱུར༵་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན། །འོད་གསལ་ཟག་མེ༵ད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །རོ་གཅིག་རྡོ༵་རྗེ༵་སེམས་དཔའ་མཆོག །གཏེར༵་ཆེ༵ན་བླ༵་མ༵ར་ཕྱག་འཚལ་ནས། །གང་ཁྱོད་རྒྱལ་ཀུན་སྤྱི་གཟུགས་སུ། །བསྡུས་ནས་མཆོད་ཅིང་གསོལ་འདེབས་ཀྱི། །རིམ་པ་བྱིན་རླབས་ཆུ་འཛིན་ལས། །དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་འབེབས། །འདིར་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་ཁང་དུ་བླ་མ་དམ་པའི་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཞིང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་སྤྱན་སྔར་གཏོར་མ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་བཀོད་ལེགས་པར་བཤམས་ནས། རང་ཉིད་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། སྔོན་གཏོར་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། གཏོར་མགྲོན་འབར་རྒྱ་དང་བཅས་པས་ཕེཾ་ཞེས་བཀུག །ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོས་ཏེ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །གསང་སྤྱོད་དོན་དུ་ས་ཕྱོགས་འདི། །བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་དང་། སུམྦྷའི་དྲག་སྔགས་སྤོས་རོལ་ཐུན་བྲབ་བྱ་ཞིང་། ཁྲོ་སྤྲིན་མེ་མཚོན་དང་བཅས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྡིགས་བསྐྲད་བརླག་པར་བྱས། ཚུར་འདུས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་གུར་ཁང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་གཏམས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་ འགོད་པའི་ཆེད་དུ་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་འདོད་ཀྱི་ལྷག་བསམ་བཟང་པོས། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་ཏེ་སྐྱབས་ཞུ་ན་ཅི་མཛད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཁྱེན་སྙམ་པས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་མཛད་པ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ངེས་པའི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བླ་མ་བསྒོམ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་ནས། མཆོད་རྫས་བ
Chinese
上师供养仪轨加持甘露雨。 上师供养仪轨加持甘露雨。 名为上师供养仪轨加持甘露雨之文。 上师供养仪轨加持甘露雨。那摩 阿卡夏 班杂 亚夏 舍拉那 嘎擦弥。（藏文：ན་མོ་ཨཀྵ་ར་བཛྲ་ཡ་ཤ་ར་ཎཾ་གཙྪཱ་མི།，梵文天城体：नमः अक्षर वज्र यश शरणं गच्छामि，梵文罗马拟音：nama akṣara vajra yaśa śaraṇaṃ gacchāmi，汉语字面意思：顶礼，文字，金刚，名闻，皈依，去）。不变寂怒之坛城，光明无漏之智慧界，唯一金刚萨埵胜，大宝上师我敬礼。您乃诸佛之总体，汇集供养作祈请，次第加持之云中，降下成就甘露雨。于此清净悦意之殿堂中，迎请上师圣像等福田之所依，于其前陈设朵玛、内外之供品、会供之物等，布置妥善。自己安坐于舒适之座垫上，观想自身刹那间转为本初之黑汝嘎身。首先以让、扬、康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ་，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让、扬、康）清净。以嗡、阿、吽、哈、霍、舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ आः हूँ ह हॊः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡、阿、吽、哈、霍、舍）加持。以彭（藏文：ཕེཾ་，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：彭）迎请朵玛之宾客及眷属。以阿卡若之咒语加持：凡于此处之诸天龙，及诸夜叉罗刹或其余，为求秘密享用此地，我今祈请汝等赐予。如是云云。并作松巴之猛咒，燃香奏乐，击打法器，以忿怒云、火器等，驱逐摧毁一切障碍。观想从彼等融入，化为金刚忿怒嬉戏之帐篷，智慧之火燃烧，遍满一切处，形成坚不可摧之守护轮。之后，为了将未曾为母之有情众生安置于圆满正等觉之果位，以欲入甚深瑜伽之贤善意乐，自他一切有情众生皆因轮回痛苦而恐惧，心想：若求救护，当如何做？上师三宝请垂念。念诵：嗡、阿、吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡、阿、吽）。救护恶趣之怖畏，皈依三宝。于真实义中发菩提心，为利有情故，修持上师。如是念诵三遍，皈依发心。陈设供品。
English
The Guru Offering Ritual: A Rain of Blessings and Nectar. Dharmashri. The Guru Offering Ritual: A Rain of Blessings and Nectar. Dharmashri. Herein resides the text called "The Guru Offering Ritual: A Rain of Blessings and Nectar." The Guru Offering Ritual: A Rain of Blessings and Nectar. Namo Akshara Vajra Yasha Sharanam Gacchami. (Tibetan: ན་མོ་ཨཀྵ་ར་བཛྲ་ཡ་ཤ་ར་ཎཾ་གཙྪཱ་མི།, Sanskrit Devanagari: नमः अक्षर वज्र यश शरणं गच्छामि, Sanskrit Romanization: nama akṣara vajra yaśa śaraṇaṃ gacchāmi, Literal Chinese Meaning: Homage, Letter, Vajra, Fame, Refuge, Go). The unchanging mandala of peaceful and wrathful deities, the clear light, uncontaminated wisdom realm, the supreme, unified Vajrasattva, to the great treasure Guru, I prostrate. You are the embodiment of all Buddhas, gathering offerings and making supplications, from the clouds of successive blessings, may the rain of accomplishments and nectar descend. Here, in a clean and pleasing dwelling, invite the representations of the holy Guru, such as painted images, as fields for accumulating merit. In front of them, arrange Tormas, outer and inner offerings, gathering implements, etc., in a well-ordered manner. Sit comfortably on your seat, and contemplate yourself instantly transforming into the primordial Heruka form. First, purify with Ram, Yam, Kham (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: रं यं खं, Sanskrit Romanization: raṃ yaṃ khaṃ, Literal Chinese Meaning: Ram, Yam, Kham). Bless with Om Ah Hum Ha Ho Hrih (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ ह हॊः ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Hum, Ha, Ho, Hrih). Invite the Torma guests and retinue with Phem (Tibetan: ཕེཾ་, Sanskrit Devanagari: फें, Sanskrit Romanization: pheṃ, Literal Chinese Meaning: Phem). Consecrate with the Akaro mantra: Whoever dwells here, gods and nagas, yakshas, rakshasas, or others, for the sake of secret enjoyment of this place, I request you to grant it. And so on. Perform the fierce mantra of Sumba, burn incense, play music, strike instruments, and with wrathful clouds and fiery weapons, threaten, dispel, and destroy all obstacles. Contemplate that from their absorption, a tent of Vajra wrathful play arises, the fire of wisdom blazes, pervading and filling all directions, forming an indestructible protective wheel. Then, in order to establish all sentient beings who have not been our mothers in the state of perfect enlightenment, with the excellent intention of engaging in profound yoga, all sentient beings, both self and others, are frightened by the suffering of samsara, thinking, "If I seek refuge, what should I do? Guru, Three Jewels, please be mindful!" Recite: Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Hum). Protect from the fear of the lower realms, I take refuge in the Three Jewels. Generate the mind of enlightenment in the true meaning, for the benefit of beings, meditate on the Guru. Recite this three times, taking refuge and generating the mind of enlightenment. Arrange the offering substances.
Tibetan
རླབ་པ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ལས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་པས། །མཆོད་རྫས་དངོས་འཛིན་ཉེས་སྐྱོན་བསྲེགས་གཏོར་སྦྱངས། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། །རང་བྱུང་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ཟག་མེད་འདོད་ཡོན་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་ཡི། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་གྱུར། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་སརྦ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་ཀྱང་སྤེལ་ལོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞི་ནི། འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་མི་དམིགས་སྤྲོས་བྲལ་ངང་། །འགག་མེད་སྙིང་རྗེའི་རང་མདངས་ཟུང་འཇུག་ལས། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གཉུག་མའི་ལྷར་སད་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་གསལ་ཟླ་བའི་མདོག །ཞི་འཛུམ་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །ཞབས་གཉིས་པད་ཟླར་རྡོར་སྐྱིལ་འཇའ་འོད་ཀློང་། །ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་ཚུལ་དུ་གསལ་བར་གྱུར། །རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གདོད་མ་ནས། ། འཁོར་འདས་རང་དག་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་ཟེར་མདངས་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་། །སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་གཟུགས་གཅིག་ཆོག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། ཁྱབ་བདག་བླ་མ་འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་། །འཕོ་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལས་གང་འདུལ་ངོར། །གོས་དཀར་ལྕང་ལོའི་ཆ་བྱད་གཟི་མདངས་ཅན། །གང་ཞུ་རྩེ་ཟླུམ་གསོལ་ཞིང་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ། །ཞལ་རྒྱན་དཀར་པོ་ཐུགས་ཀའི་རྒྱ་མདོར་སླེབ། །ཞབས་གཉིས་གཡོ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། །དེ་མཐར་བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས། །གང་འདུལ་མོས་ངོར་རབ་འབྱམས་ཞི་ཁྲོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་རོལ་ཅིར་ཡང་འཆར་བར་གྱུར། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། །རྒྱལ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་ངང་ལས་གཟུགས་སྐུའི་སྤྲིན། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །སྤོས་བཏུལ་ཞིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི། ཨོཾ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །སྐྱེ་མེད་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས། །གསལ་དག་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །
Chinese
浪潮是，从我心中发出 རཾ་（藏文，ram，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，火） ཡཾ་（藏文，yam，梵文天城体，yam，梵文罗马拟音，风） ཁཾ་（藏文，kham，梵文天城体，kham，梵文罗马拟音，空） 。 供品执着罪过被焚烧摧毁净化。 圆满一切殊胜空性幻化中， 自生内外供品堆积是， 无漏欲妙随意显现的， 普贤供云遍满虚空界。 嗡 嘛哈 布扎 萨瓦 萨玛耶 阿 吽。（藏文，oṃ mahā pūja sarva samaye āḥ hūṃ，梵文天城体，om mahā pūja sarva samaye āḥ hūṃ，梵文罗马拟音，oṃ mahā pūja sarva samaye āḥ hūṃ，汉语字面意思，嗡，大供养，一切誓言，阿，吽）这样念诵，也念诵广大虚空藏咒。 之后正行是，轮回涅槃诸法无所缘离戏论状态中， 无碍大悲自性光明双运中， 自己刹那觉醒为本初之神， 金刚萨埵白色明亮如月色， 寂静微笑丝绸珍宝装饰， 右手金刚杵左手持铃， 双足莲月上金刚跏趺坐彩虹光中， 如鱼出水般明亮。 自己面前虚空中从原始以来， 轮回涅槃自净任运成就的佛刹， 五种智慧光芒闪耀的境界中， 狮子座莲花日月垫上， 总集一切皈依境之独一法主，遍主上师调伏有情掘藏洲（地名，时间）， 从不变智慧身中随所化现， 身着白衣长发形象威严， 手捧满愿宝瓶，双手， 方便智慧双运金刚铃于心间交错， 白色胡须垂至心间， 双足不动金刚跏趺坐。 其周围三传承持明上师和， 本尊寂怒佛陀菩萨， 空行护法如海云般聚集， 随所调伏信解，浩瀚寂怒之， 坛城种种显现。 如是明观头顶白色嗡（藏文，oṃ，梵文天城体，oṃ，梵文罗马拟音，oṃ，汉语字面意思，嗡）， 喉间红色阿（藏文，āḥ，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，āḥ，汉语字面意思，阿）， 心间蓝色吽（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，吽）， 成为一切佛陀金刚三身之本体。 从心间吽（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，吽）发出的光芒， 迎请十方四时一切如来， 从法身不变状态显现色身云， 迎请三根本众神。 焚香并伴随音乐迎请：嗡，从法界宫殿中， 祈请无生上师降临。 从报身圆满 宫殿中，祈请明净上师降临。
English
The wave is: From my heart, Raṃ（藏文，ram，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，fire） Yaṃ（藏文，yam，梵文天城体，yam，梵文罗马拟音，wind） Khaṃ（藏文，kham，梵文天城体，kham，梵文罗马拟音，space） emanated. The faults of clinging to the offerings are burned, destroyed, and purified. From the illusion of emptiness, perfect in every way, The spontaneously arising inner and outer heaps of offerings are, The cloud of Samantabhadra's offerings, which manifests in any way with uncontaminated desirable qualities, fills the realm of the sky. Oṃ Mahā Pūja Sarva Samaye Āḥ Hūṃ.（藏文，oṃ mahā pūja sarva samaye āḥ hūṃ，梵文天城体，om mahā pūja sarva samaye āḥ hūṃ，梵文罗马拟音，oṃ mahā pūja sarva samaye āḥ hūṃ，Literal meaning in Chinese: Om, great offering, all vows, Ah, Hum） Thus, and also recite the extensive mantra of the treasury of space. Then, the main part is: In the state of non-objectification and freedom from elaboration of all phenomena of samsara and nirvana, From the union of unobstructed compassion and self-luminosity, Instantly awaken yourself as the primordial deity, Vajrasattva, white and clear like the color of the moon, Peaceful and smiling, adorned with silk and precious jewels, The right hand holds a vajra, the left hand holds a bell, Both feet in lotus and moon, in vajra posture, in a rainbow of light, Clearly like a fish leaping from the water. In the sky in front of you, from the very beginning, A spontaneously accomplished Buddha-field, self-purified of samsara and nirvana, In a realm swirling with the rays of the five wisdom lights, On a lion throne, lotus, sun, and moon seat, The sole lord of the Dharma, the embodiment of all refuges. The all-pervading lama, the tamer of beings, Terdak Lingpa (place name, time), From the unchanging wisdom body, according to whatever is to be tamed, With the appearance of white robes and long hair, radiant, Holding a vase of nectar with a rounded top, and with both hands, The union of skillful means and wisdom, vajra and bell, crossed at the heart, The white beard reaches to the heart, Both feet unmoving in vajra posture. Around him, the three lineages of vidyadhara lamas, and, The yidams, peaceful and wrathful, Buddhas and Bodhisattvas, The dakinis and oath-bound protectors gather like a sea of clouds, According to whatever is to be tamed, in accordance with their faith, the vast peaceful and wrathful, Mandalas manifest in various ways. Thus, clearly visualize a white Oṃ（藏文，oṃ，梵文天城体，oṃ，梵文罗马拟音，oṃ，Literal meaning in Chinese: 嗡） on the crown of the head, A red Āḥ（藏文，āḥ，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，āḥ，Literal meaning in Chinese: 阿） at the throat, A blue Hūṃ（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，Literal meaning in Chinese: 吽） at the heart, Becoming the essence of the three vajras of all Buddhas. From the Hūṃ（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，Literal meaning in Chinese: 吽） at the heart, rays of light emanate, Inviting all the Tathagatas of the ten directions and four times, From the unchanging state of the Dharmakaya, clouds of the Rupakaya, Inviting the deities of the three roots. Burn incense and invite with the sound of music: Oṃ, from the palace of the Dharmadhatu, I request the unborn lama to come. From the Sambhogakaya's perfect palace, I request the clear and pure lama to come.