Tibetan
་སྔགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་དང་མཐུན༔ དགེ་བའི་ཚུལ་སྤྱོད་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ གུང་ཐང་རྒྱལ་པོ་རྗེ་འབངས་སྐྱོབ་པར་ངེས༔ ཐུགས་ངལ་མ་མཛད་ལྷ་སྲས་བོད་ཀྱི་རྗེ༔ ཞེས་ལུང་དང་མཐུན་པར་བྱོན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་དེ་ཉིད་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་པ་མེ་ཕོ་རྟ་ལ་ཟབ་གཏེར་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དྲག་པོ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཧཱུྃ་གི་ཕྲིན་ལས་སྐབས་ལས། ང་ཡི་རྗེས་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་པ༔ གདམས་ངག་འདི་དང་འཕྲད་པའི་ཚེ༔ བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་བར་ཆད་སྤངས༔ ཉམས་ལེན་དྲག་པོས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཐེ་ཚོམ་སྤོངས་ལ་སྒྲུབ་པར་མཛོད༔ བུ་ཁྱོད་ཡི་དམ་འདི་ལ་མཛོད༔ བདག་དང་ཞལ་མཇལ་ལུང་སྟོན་ངེས༔ ཞེས་དང་། སྐུའི་སྐྱེས་རབས་སྒྲོན་མ་རྣམ་གསུམ་གྱི་ལུང་ལས་ཀྱང་། བརྡའ་དང་རྨི་ལམ་ཚུལ་དུ་ལན་གཅིག་མཇལ༔ ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ལྕགས་ཕོ་ཁྱི་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་སྟེང་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཡང་འབྲུ་བཅུད་བསྡུ་བའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ན༔ གནས་ཆེན་བྱང་ཕྱོགས་རི་བོ་བཀྲ་བཟང་གི་གནས་སུ་ཐུགས་དམ་སྒྲུབ་པའི་བཅད་རྒྱ་དམ་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། རྨི་ལམ་གྱི་ཚུལ་དུ་དག་པའི་སྣང་བར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད་དང་ཞལ་མཇལ་ནས་ཉེ་བར་གདམས་པའི་ཟབ་ལམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ པ་འདིའི་དོན་ཉམས་སུ་བཞེས་པར་བྱེད་པ་ལ། རྙེད་པར་དཀའ་བའི་དལ་བ་དང་འབྱོར་པས་བརྒྱན་པའི་ལུས་རྟེན་གྱི་མཆོག་ཐོབ་པ་དོན་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ལས་དང་འབྲས་བུ་མི་སླུ་བའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། ཉེས་བཅས་འཁོར་བའི་སྣང་ཚུལ། བླ་མེད་ཐར་པའི་ཕན་ཡོན། རྙེད་དཀའ་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་རྟེན། མི་རྟག་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་བརྟེན་པས་ཡིད་ཉེ་བར་བསྐུལ་ནས། སྦྱོར་བ་སྐྱབས་སེམས་ཀྱི་དོན་དུ། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ༔ འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཅན༔ ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་སྐུ༔ མི་འབྲལ་རྩེ་གཅིག་དགོངས་པ་ཅན༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་བར་ཆད་སེལ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ༔ བརྩེ་གདུང་བྱམས་པའི་དགོངས་པ་ཅན༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ
Chinese
与密咒大乘的教言相符，以隐秘的瑜伽士之行，必能救护贡塘国王及其臣民。勿忧虑，菩萨，西藏之主！正如预言相符般出现的化身，伟大的持明者，拥有神鹰般舞姿的那位，三十岁时，在火阳马年，迎请出甚深伏藏。其中，成为精华的猛烈心意修法之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的事业之际说：“我的追随瑜伽士，当与此教言相遇之时，以猛烈的精进遣除障碍，以猛烈的修持获得成就，舍弃怀疑而修持，孩子你修持此本尊，必将与我见面并得到授记。”并且，在身之转世灯三部的预言中也说：“将在征兆和梦境中相见一次。”正如预言所示，在铁阳狗年三十四岁时，外部的缘起也正值收集精华之时，在北方大圣地吉祥山处，处于严厉的闭关修持之时，在梦境中，于清净的显现中与莲花生大师亲自见面，并受教于甚深的不共道，为了修持此义，为了使获得难以得到的暇满人身变得有意义，对于业与果不虚妄的法之特征，具有过患的轮回之显现，无上解脱的利益，难得的暇满人身，无常死亡的痛苦等等，依靠正念和正知来策励内心，在加行皈依发心之义中：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！自生任运成就之身，具有大光明之意，以慈悲之力量成办众生之事，于上师们我皈依！自性显现智慧之身，不离一心之意，加持并遣除障碍，于本尊神我皈依！誓言完全清净之身，具有慈爱悲悯之意，掌握善恶而赐予成就，于空行之众我皈依！发菩提心为了一切众生之义，修持上师佛陀之后，以随应所化之事业，利益众
English
In accordance with the teachings of the Great Vehicle of Mantras, the hidden yogi who practices virtue will surely protect the king and subjects of Gungthang. Do not worry, bodhisattva, lord of Tibet! As the prophesied emanation appeared, the great vidyadhara with the dance of the garuda, at the age of thirty, in the Fire Male Horse year, he invited the profound treasures. Among them, at the time of the activity of the wrathful heart practice of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), which became the essence, he said: "My follower yogis, when you encounter this instruction, dispel obstacles with fierce diligence, attain accomplishment with fierce practice, abandon doubt and practice! Child, practice this yidam, you will surely meet me and receive prophecy." Moreover, in the prophecy of the three lamps of the incarnation of the body, it is also said: "You will meet once in signs and dreams." As the prophecy indicated, in the Iron Male Dog year, at the age of thirty-four, when the external interdependent origination was also the time to collect essence, at the great sacred site of Mount Trazang in the north, while staying in strict retreat for practice, in a dream, in a pure vision, he personally met the great teacher Padmasambhava and was taught the profound uncommon path. In order to practice this meaning, in order to make the supreme attainment of the difficult-to-obtain leisure and endowment meaningful, regarding the characteristics of the Dharma where cause and effect are not deceptive, the appearance of samsara with faults, the benefits of unsurpassed liberation, the difficult-to-obtain leisure and endowment, the suffering of impermanent death, etc., by relying on mindfulness and awareness to encourage the mind, in the meaning of the preliminary practice of refuge and bodhicitta: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)! Self-born spontaneously accomplished body, possessing the intention of great luminosity, accomplishing the benefit of beings through the power of compassion, to the lamas I take refuge! The body of wisdom arising from itself, with unwavering single-pointed intention, bless and dispel obstacles, to the yidam deity I take refuge! The body of completely pure vows, possessing the intention of loving-kindness and compassion, holding good and bad and bestowing accomplishment, to the assembly of dakinis I take refuge! Generating bodhicitta for the sake of all beings, after practicing the lama buddha, with activities that tame according to what is needed, benefiting all.
Tibetan
་དོན་བྱེད་པར་དམ་བཅ་འོ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་རྣམས་སྔོན་དུ་བགྱིས་ནས་སྐྱབས་ཡུལ་བདག་དང་ཚུལ་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་ཅུང་ཞིག་ལྷོད་ཀློད། སླར་སྐད་ཅིག་གིས་རང་གི་ལུས་སྐུ་ཨ་འཐས་འཛིན་མེད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ངོ་བོ་དྲིན་ཆེན་ རྩ་བའི་བླ་མ་དང་རིག་འཛིན་སྔགས་འཆང་པདྨ་འབྱུང་གནས། རྣམ་པ་གདན་དྲི་མེད་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་གསལ་ལ་རྙོགས་པ་མེད་པ་གཞོན་ནུ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཚུལ་ཅན་མཛེས་ཤིང་བརྗིད་ལྡན་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ལ། སྔགས་པའི་ཆ་ལུགས་མཐིང་ནག་དར་གྱི་གསང་གོས་ཕྱག་རྒྱའི་ཕུ་དུང་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ། རབ་བྱུང་ཆ་ལུགས་ཆོས་གོས་དམར་པོ་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་རིས་གསོལ་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་ཆ་ལུགས་ཟབ་ཆེན་གྱི་བེར་སྨུག་ལྷུབས་སེ་བ་གཡང་ལུགས་སུ་མནབས་ཤིང་། ཕྱག་གཡས་ཐབས་མཆོག་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་། གཡོན་པ་ཤེས་རབ་བདེ་ཆེན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་ཟུང་འཇུག་གི་བརྡར་འཛིན་པ། དབུ་ལ་པདྨའི་སྙན་ཞུ་འོད་འཁྱིལ་ལེ་མནབས་པ། བག་དྲོ་ཆིལ་ལེ་བ་ཞིག་བསྒོམས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དཀར་དམར་མཐིང་བའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ། ཀུན་འདུས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་མཚུངས་པ་དེ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྙན་པའི་གདུང་དབྱངས་དང་བཅས་པས་འདི་ལྟར་དུ་གསོལ་བཏབ་ཀྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙན་པོའི་ཞལ་ཆེམས་ལས། ང་ཡི་བུ་འབངས་དད་གུས་ལྡན་པ་རྣམས༔ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གསོལ་འདེབས་དེ༔ སྐྱབས་བླ་མ་དྲན་དུས་སུ་གསོལ་བ་ཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གསོལ་འདེབས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གདུང་ཤུགས་དང་ལྡན་པས་ཅི་ནུས་སུ་བགྱིས་པའི་མཐར་ གུ་རུའི་སྐུའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་འོད་དཀར་པོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། བྱང་སེམས་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཐོད་པ་གང་། ལུས་སྒྲིབ་དག །བུམ་དབང་ཐོབ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། དེ་བཞིན་མགྲིན་པ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། བྱང་སེམས་སུ་གྱུར། མགྲིན་པར་གང་། ངག་སྒྲིབ་དག །གསང་དབང་ཐོབ། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ངག་ལ་ཞུགས། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མཐིང་གའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ། བྱང་སེམས་སུ་གྱུར། སྙིང་ཁ་གང་། ཡིད་སྒྲིབ་དག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སེམས་ལ་ཞུགས།
Chinese
发愿成办此事！如此先行三次之后，于皈依处自与三轮无所缘之状态中稍作放松。 再次刹那间，于自身阿执无著之顶上，其自性为大恩根本上师与持明咒士莲花生。 形相为于无垢莲花日月重叠之座上，身色具足白里透红之光彩，明亮而无垢染，如十六岁之童子，美观庄严，悦意，以金刚跏趺坐姿安住。 身着咒士之装束，于藏青色丝绸密衣具足手印之袖筒之上。 外着出家之装束，红色法衣，饰有金色巴扎花纹，复于其外如雅羊风格披搭宽大深蓝色贝氅，宛如国王之装束。 右手持方便之最胜，金色五股金刚杵。 左手持智慧大乐颅器，满盛甘露，于心间执持，作为双运之表征。 头戴莲花之尖帽，光芒四射。 观想为略带暖意之状态，于三处（身口意）有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）白色、红色、蓝色之颜色。 如同普集如意宝一般，对此不生犹豫与怀疑，伴随悦耳之哀鸣，如此祈祷，以策励其意续。 如同拉萨穆赤赞普之遗教中所说： 我之具足信心与恭敬之子民们！ 此上师三身之祈请文！ 于忆念上师之时祈祷之！ 如是而说。 当作上师三身之祈请。 如此以具足悲切之情，尽力而为之后， 从古汝之身之顶轮，生起不可思议之白色光芒之聚。 融入自身之顶轮。 菩提心化为甘露。 充满颅器。 身之业障清净。 获得宝瓶灌顶。 身之加持融入相续。 如是，从喉间生起不可思议之红色光芒之聚。 融入自身之喉间。 化为菩提心。 充满喉间。 语之业障清净。 获得秘密灌顶。 语之加持融入语。 从心间生起不可思议之蓝色光芒之聚。 融入自身之心间。 化为菩提心。 充满心间。 意之业障清净。 获得智慧之灌顶。 意之加持融入心。
English
Vow to accomplish this! After reciting these three times, relax slightly in a state where the object of refuge, oneself, and the three aspects are without focus. Then, in an instant, on the crown of one's own body, which is free from clinging to the self, visualize the essence as the kind root guru and the vidyadhara Padmasambhava. In appearance, on a seat of immaculate lotus, sun, and moon layers, his body is radiant with white and red hues, clear and without impurity, like a youth of eight years old, beautiful, majestic, pleasing, sitting in the vajra posture. He wears the attire of a mantra practitioner, with a dark blue silk secret garment with sleeves bearing mudras. Over this, he wears the attire of a renunciate, a red dharma robe with golden patra designs, and over that, he wears a loose, deep blue ber-smug cloak in the Yang style, like the attire of a king. His right hand holds the supreme method, a golden five-pronged vajra. His left hand holds a skull cup filled with amrita, representing the union of wisdom and bliss, at his heart. On his head, he wears a lotus hat with swirling light. Meditate on a slightly warm state, with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal meaning: Oṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आ，Sanskrit Romanization: āḥ，Literal meaning: Āḥ), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हूँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) in white, red, and blue colors at the three places (body, speech, and mind). Like a wish-fulfilling jewel that gathers all, without hesitation or doubt, with a pleasant, mournful sound, pray in this way to inspire his mindstream. As it is said in the testament of Lhasé Mutri Tsenpo: My sons and subjects who possess faith and reverence! This prayer to the three kayas of the guru! Pray when you remember the guru! Thus it is said. Perform the prayer to the three kayas of the guru. After exerting oneself as much as possible with such heartfelt devotion, From the crown of Guru's body, countless clusters of white light arise. They dissolve into the crown of one's own head. Bodhicitta transforms into amrita. The skull cup is filled. The obscurations of the body are purified. The vase empowerment is received. The blessings of the body enter the lineage. Likewise, from the throat, countless clusters of red light arise. They dissolve into one's own throat. It transforms into bodhicitta. The throat is filled. The obscurations of speech are purified. The secret empowerment is received. The blessings of speech enter the speech. From the heart, countless clusters of blue light arise. They dissolve into one's own heart. It transforms into bodhicitta. The heart is filled. The obscurations of the mind are purified. The empowerment of wisdom is received. The blessings of the mind enter the mind.