Tibetan
བརྡའ་དོན་ལམ་ཟབ་པདྨའི་སྙིང་གཏམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ། བརྡའ་དོན་ལམ་ཟབ་པདྨའི་སྙིང་གཏམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ། བརྡའ་དོན་ལམ་ཟབ་པདྨའི་སྙིང་གཏམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བཅས་བཞུགས་སོ། ། ཟབ་ལམ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཀྱི་ཆུ་གཏེར་ལ། །དག་སྣང་དྲི་མེད་ཟླ་བཞིན་ཤར་བའི་ནང་། །སྣང་བརྙན་ཇི་ལྟའི་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེས། །མངོན་སུམ་བཀའ་བསྩལ་ལམ་བཟང་འདི་བཤད་དོ། །འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་རྒྱུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉན་ཏེ་དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་སྣོད་དུག་ཅན་ཁ་སྦུབ་ཞབས་རྡོལ་གྱི་དཔེའི་ སྐྱོན་གསུམ་དང་དྲི་མ་དྲུག་སྟེ། མདོ་ལས། དགེ་སློང་དག་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ་ལྟར། ལེགས་པར་ཉོན་གྱི་སྒྲས་སྣོད་དུག་ཅན་དང་། རབ་ཏུས་ཁ་སྦུབ་དང་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག་གིས་ཞབས་རྡོལ་གསུམ་གྱི་སྐྱོན་གསུམ་དང་། རྣམ་བཤད་རིགས་པ་ལས། །ང་རྒྱལ་དང་ནི་མ་དད་དང་། །དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད་ཉིད་དང་། །ཕྱི་རོལ་རྣམ་གཡེང་ཡིད་སྡུད་དང་། །སྐྱོ་བས་ཉན་པ་དྲི་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྤང་བྱར་འོས་པ་རྣམས་དོར་ནས། སྟོན་པ་ཆོས་འཁོར་གནས་དུས་ཏེ། སྔོན་བྱུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པར་ཞུ། གསན་བྱའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་འདི་ཉིད་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། རྒྱུད་ཨ་ཏི་ བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། གང་གིས་ལྷ་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་སྒོམ་པ་བས། །བླ་མའི་སྐུ་ལ་དམིགས་པ་མ་ལོག་ན། །བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་མི་འགྲོ །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་ས་ཡ་དུང་ཕྱུར་བས། །བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་ཚིག་གསུམ་བརྗོད་པ་ནི། །ནུས་པ་འབུམ་ཕྲག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཡང་། །གང་གིས་འདུ་འཛི་སྤངས་ནས་སྒོམ་པ་བས། །བླ་མ་རང་སེམས་དཀྱིལ་དུ་ཤར་བ་ཙམ། །བསོད་ནམས་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུས་ཆར་མི་ཕོད། །བླ་མ་སྒོམ་དང་བསྟོད་དང་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་
Chinese
表诠深道莲师心语上师瑜伽。扎西多杰著。 表诠深道莲师心语上师瑜伽。扎西多杰著。 表诠深道莲师心语上师瑜伽等汇集于此。 甚深道上持明心之水藏中， 如净现无垢之月般升起之， 显现如是莲花生者彼尊， 亲口宣说此妙道。 为利益如虚空般无边无际的一切有情众生，愿我等迅速获得遍知一切相、圆满正等觉的原始怙主，吉祥普贤王如来的果位。为此，听闻胜于因波罗蜜多，果为密咒金刚乘之精华的甚深道上师瑜伽，并如理修持其义，以希求无上菩提之心为先导而谛听。其中，以毒器、口朝下、底漏之器为例，有三种过失和六种垢染。经中说：比丘们，善听并铭记于心，我将为汝等宣说。如是，如释迦牟尼佛所说，以“善听”之语，遮止毒器之过；以“谛听”遮止口朝下之过；以“铭记于心”遮止底漏之过。总共有三种过失。释论理中说：傲慢与不信，不求义及外散乱，摄心与厌倦，是为垢染。如是所说，舍弃应断之物，忆念导师、法轮处、时间，即忆念先前所具足的五种圆满，从而谛听。所听之法的体性，此法胜于其他，即出自阿底续。 大布置续中说：何人修习十万尊天身，不如不退转之上师身之观修，功德不及百千分之一。何人修习本尊念诵事业百万亿，不如祈请上师三句，威力亦不及百万分之一。何人于圆满次第中，于寂静处修习一劫，不如上师于自心间显现，功德亦不及二万分之一。以修习、赞颂、忆念上师，成佛
English
The Profound Path of Symbolic Meaning: The Heart Advice of Padmasambhava, Guru Yoga. Written by Tashi Tobgyal. The Profound Path of Symbolic Meaning: The Heart Advice of Padmasambhava, Guru Yoga. Written by Tashi Tobgyal. The Profound Path of Symbolic Meaning: The Heart Advice of Padmasambhava, Guru Yoga, etc., are all contained herein. Within the water treasury of the Vidyadhara's heart on the profound path, Like the stainless moon arising in pure vision, Padmasambhava, the manifestation as it is, Personally bestowed and explained this excellent path. For the sake of all sentient beings as vast as the sky, may I quickly attain the state of Samantabhadra, the primordial protector, the glorious all-knowing, perfectly complete Buddha. Therefore, listen to the profound path of Guru Yoga, the essence of the secret mantra Vajrayana, which is superior to the cause of the Paramitas, and practice its meaning accordingly, with the motivation of generating the supreme Bodhicitta. Furthermore, there are three faults and six stains, exemplified by a poisonous vessel, a vessel turned upside down, and a vessel with a hole in the bottom. As it is said in the Sutra: "Monks, listen well and keep it in mind, and I will teach you." Thus, as the Teacher himself has said, the word "listen well" prevents the fault of a poisonous vessel; "listen attentively" prevents the vessel from being upside down; and "keep it in mind" prevents the hole in the bottom. In total, there are three faults. The Explanation of Reasoning states: Pride and disbelief, not seeking meaning, external distractions, withdrawing the mind, and listening with weariness are stains. As it is said, abandon what should be abandoned, and listen by remembering the Teacher, the place and time of the Dharma wheel, that is, remembering the five perfections previously possessed. The nature of the Dharma to be listened to is that this Dharma is superior to others, that is, it comes from the Ati Tantra. In the Great Array Tantra, it is said: "Whoever meditates on hundreds of thousands of deity forms, it is not as good as meditating on the Guru's form without deviation, the merit is not equal to one in a hundred thousand. Whoever practices millions of recitations and activities of the deity, it is not as good as uttering three words of supplication to the Guru, the power is not even equal to one in a million. Whoever meditates in a solitary place for an eon in the perfection stage, it is not as good as the Guru appearing in the center of one's mind, the merit is not even equal to one in twenty thousand. By meditating, praising, and thinking of the Guru, one becomes a Buddha.
Tibetan
འབྲས་བུ་གཅིག་ཆར་འགྲུབ་པར་ངེས། །ཞེས་དང་། རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་བཀའ་ལས། ངེས་དོན་སྟོན་པའི་བླ་མ་དེ༔ རང་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག༔ ཅེས་དང་། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། གསང་སྔགས་ངེས་པའི་དོན་སྟོན་པའི༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས༔ ཞེས་དང་། དེ་ཡང་རང་ལ་གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་བླ་མ་དེ༔ སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་ཤེས་པས་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག༔ གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱ་ཆེར་བསྔགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པའི་ལམ་ཟབ་བཀའ་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་འབྱུང་ནའང་འདིར་ད་ལམ་སྐབས་སུ་བབས་པ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཟས་གཙང་གི་སྲས་སྐྱོབ་པ་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ལས་ཅན་དག་པའི་འཁོར་ལྔ་ལས། སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་ བདུད་འཇོམས་དེ་ཉིད་བསམ་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱོན་པ་ཡང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་མངའ་བདག་ཉང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱི་གཏེར་ལུང་གནས་བྱང་གསལ་བཀོད་ཅེས་དཔལ་བསམ་ཡས་སུ་བཀའ་བསྩལ་པ་ལས། འདི་ནས་ནུབ་བྱང་བྲག་ནག་རྩར། །རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ལས་འཕྲོས་ནས། །མངའ་རིས་རྒྱལ་པོ་སྐྱོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙན་པོའི་སྐྱེ་སྤྲུལ་རི་ཁྲོད་པ་བཟང་པོ་གྲགས་པའི་གཏེར་ལུང་སྙིང་ཐིག་གནད་ཀྱི་མན་ངག་དོན་བདུན་ལས། བྱང་ཕྱོགས་ཐོ་ཡོར་ནག་པོའི་ས་ཕྱོགས་སུ༔ རི་བོ་བཀྲ་བཟང་ཞེས་པའི་ཤར་འདབས་སུ༔ ཆུ་ཁམས་གླང་ལོ་སྨེ་བའི་མཚན་རྟགས་ཅན༔ པདྨ་ང་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས༔ སྤྱི་བོར་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཡང་ཡང་འབྱུང༔ ཞེས་དང་། ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་གཏེར་གསོལ་འདེབས་མཇུག་ལས། མ་འོངས་ཐ་མའི་དུས་སུ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ༔ ང་ཡི་རྗེས་འཇུག་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ འགྲོ་དོན་ཆེར་སྤྱོད་ལྷག་པར་ང་ལ་མོས༔ ཐེ་ཚོམ་ཆུང་ཞིང་ཆོས་རྒྱལ་གདུང་རྒྱུད་སྐྱོབ༔ དེ་འདྲའི་ལས་ཅན་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་འབྱུང༔ ཞེས་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་གསེས་ལྷ་སྲས་ཀྱི་ཞུས་ལེན་སྐབས་ལས། དུས་ངན་ཐ་མའི་མཐར་ཐུག་སླེབ་ཀ་རུ༔ རི་བོ་བཀྲ་བཟང་ཞེས་བྱའི་ཤར་འདབས་སུ༔ སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་གི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ ང་ཡི་གཏེར་འདོན་ཆོས་རྒྱལ་གདུང་རྒྱུད་སྐྱོབ༔ ཐུགས་ངལ་མ་མཛད་ལྷ་སྲས་ བོད་ཀྱི་རྗེ༔ དུས་ངན་ཐ་མའི་སེམས་ཅན་ཟོག་པོས་འདུལ༔ དེ་ཡི་སྐྱོན་གྱིས་ལོག་ལྟའི་འདམ་ལ་ཚུད༔ ཆོས་དང་ཆོས་འདྲ་མི་ཕྱེད་ཐེ་ཚོམ་ཆེ༔ རི་བོ་བཀྲ་བཟང་འདབས་སུ་འབྱུང་བ་དེ༔ གསང
Chinese
必定能一次性成就果位。又，持明上师莲花生开示说：开示真实意义的上师，胜过自己所有的佛。又，还是在那里面说：开示密咒真实意义的，上师是所有佛的真身。又是，对于自己开示密咒的上师，要视为真佛而祈祷。如是广为赞叹，虽然有符合意义的甚深道诀窍传承的多种不同，但此处现在正当其时的是，我等导师净饭王的王子，救护者无等释迦王之补处，邬金大士莲花生面前具缘清净的五眷属中，咒士金刚降魔，他为了如意利益有情而降临也是，法王赤松德赞的化身， न्यांग（娘）大士ཉི་མ་འོད་ཟེར་（尼玛沃热）的伏藏授记地志明示，在吉祥桑耶寺所开示的：从这里向西北黑岩边，金刚降魔所化现，将救护阿里（མངའ་རིས་，Ngari）的国王。又，拉杰མུ་ཁྲི་བཙན་པོ་（穆赤赞布）的转世，日琼巴བཟང་པོ་གྲགས་པ་（桑布扎巴）的伏藏授记心髓要诀七义中：北方ཐོ་ཡོར་ནག་པོ་（托约那波）的地方，名为རི་བོ་བཀྲ་བཟང་（扎桑山）的东山脚下，具有水、牛年、墨痣特征者，莲师我所加持的标志，头顶上鹰的旋毛屡屡出现。又，还是那个外伏藏祈请文末尾说：未来末世在西方，我的随行隐藏瑜伽士，大行利生尤其信我，不怎么犹豫且救护法王血脉，如此有缘者末世出现。又，那个内部分拉杰的请问时说：恶时末尾到来时，名为扎桑山的东山脚下，以隐藏瑜伽士的愿力，我之取藏者救护法王血脉，不要操心拉杰，是藏地的君主，调伏恶时末世的劣种有情，以那个过失陷入邪见的泥潭，真假佛法不辨别犹豫大，在扎桑山山脚下出现的那位，是秘密。
English
Surely, the fruit will be accomplished all at once. Furthermore, the words of the great vidyādhara master Padmasambhava state: 'That lama who reveals the definitive meaning is superior to all buddhas for oneself.' And again, from the same source: 'The lama who reveals the definitive meaning of secret mantra is the embodiment of all buddhas.' Moreover, one should supplicate the lama who reveals secret mantra to oneself, knowing them to be the actual buddha. As it is extensively praised, although there are many different lineages of profound path instructions that are meaningful, what is pertinent here and now is that among the five pure disciples with karma in the presence of our teacher, the son of Śuddhodana, the protector, the unequaled Śākyamuni, the regent of the glorious master of Oḍḍiyāna, Padmasambhava, the mantra practitioner Vajra Düdjom himself also came intentionally for the benefit of beings. The treasure prophecy and location guide of Nyang Nyima Özer, the emanation of the Dharma King Trisong Detsen, was bestowed at glorious Samye, stating: 'From here, northwest to the base of Black Rock, emanating from Vajra Düdjom, will protect the king of Ngari.' Furthermore, from the treasure prophecy Heart Essence Key Instructions Seven Meanings of Riktröpa Zangpo Drakpa, the emanation of Lhasé Mutri Tsenpo: 'In the northern region of Töyor Nakpo, on the eastern slope of the mountain called Riwo Trazang, with the characteristics of the water element, the year of the Ox, and a mole, a sign blessed by me, Padmasambhava, a whorl of eagle feathers will repeatedly appear on the crown of the head.' And again, at the end of the outer treasure supplication: 'In the future, in the final era, in the west, my follower, the hidden yogi, will greatly benefit beings and especially admire me, with little doubt and protecting the lineage of the Dharma King. Such a karmic person will appear in the degenerate age.' Furthermore, from the section on Lhasé's questions and answers: 'When the ultimate end of the evil age arrives, on the eastern slope of the mountain called Riwo Trazang, through the aspiration of a hidden yogi, my treasure revealer will protect the lineage of the Dharma King. Do not worry, Lhasé, king of Tibet, will tame the inferior beings of the evil age. Due to that fault, they will fall into the mire of wrong views, unable to distinguish between Dharma and non-Dharma, with great doubt. That one who appears on the slope of Riwo Trazang is secret.'