Tibetan
ན་དུ་མོས་པས་གསོལ་བ་ཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ གུང་ཐང་རྒྱལ་པོ་ལ་གསུངས་པའི་གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི༔ ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙན་པོས་རུ་ལག་རྒྱང་གི་ལྷ་ཁང་དུ་སྦས་སོ༔ གཏེར་བདག་ལྷ་མོ་དྲེའུ་ཞོན་མ་ལ་བཅོལ་ལོ༔ སཱ་མཱ་ཐཱ།༔ ཐཱ།ཐཱ།༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཆུ་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་རུ་ལག་རྒྱང་གི་ལྷ་ཁང་ནས༔ སྤྲུལ་སྐུ་བཟང་པོ་གྲགས་པས་གཏེར་ནས་བཏོན་ཏེ༔ རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་ལ་གཏད་པ༔ རིག་འཛིན་ཆེན་པོས་ཤོག་སེར་ལས་བསྒྱུར་པའོ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ཨྠྀི༔ དེ་ལྟར་གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་མ་འདི་ཉིད་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེ་སྟབས། ཡི་གེ་དག་མིན་གྱིས་མི་གཅིག་པ་མང་དུ་འཕེལ་འདུག་ཕྱིར། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་དགོངས་པར། བཟང་པོ་གྲགས་པས་རྒོད་ལྡེམ་ཅན་ལ་གནང་བའི་ལེའུ་བདུན་མའི་ཤོག་སེར་རྣམས། མང་ཡུལ་རི་བོ་དཔལ་འབར་ གྱི་ཨོ་རྒྱན་སྒྲུབ་ཕུག་ཏུ་འདབ་གཏེར་ལ་སྦས་ནས་བཞུགས་ཡོད་འདུག་པ་དེ། སླར་ཡང་གཏེར་ནས་བཞེས་ཏེ་ཞུ་དག་མཛད་པར་བཞེད་ཀྱང་། རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིགས་ནས་ད་ལྟ་གནས་དེར་ཡོད་པ་ཡིན་འདུག་ཅིང་། གཞན་ལྷད་གཏན་ནས་མ་འདྲེས་པའི་དཔེ་ད་དུས་འདིར་མི་རྙེད་འདུག་ནའང་། ད་ལམ། མངའ་རིས་གཙང་དབུས་ལྷོ་མོན་དྭགས་ཀོང་མདོ་ཁམས་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ལེའུ་བདུན་མའི་དཔེ་བྲིས་མ་དང་སྤར་མའི་རིགས་གསར་རྙིང་འདྲ་མིན་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་ལ་མཆོག་དམན་འགའ་ཡིས་བརྟགས་དཔྱད་ཞུ་དག་བགྱིས་པ་གང་འདུག་དང་། པདྨ་དབང་རྒྱལ་གྱི་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་སུ་བྱུང་བ་བཅས་ཞིབ་མོར་བསྡུར་ཞིང་། གྱ་ཚོམ་རིག་པས་རང་བཟོ་རིགས་གཏན་ནས་མ་འདྲེས་པར། ཚིག་དོན་མ་ནོར་བ་གང་འདུག་བཞིན་ལེགས་པར་བྲིས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་དག་པར་ཡོད་དོ།། །། ཨོ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་མ་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པ།
Chinese
以虔诚之心祈祷请愿，如是说。此乃对贡塘国王所说的祈请文，名为《心愿自然成就》。拉萨之子穆赤赞布将其藏于如拉江之拉康（寺庙名）。交付于伏藏主母骡面女神。萨玛塔！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）萨玛塔！塔！塔！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）塔！塔！萨玛雅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）萨玛雅！嘉嘉嘉！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘉嘉嘉！水阳虎年，从如拉江之拉康中，化身善妙名称者取出伏藏，交付于持明金翅鸟之舞姿者，持明大士从黄纸上翻译而出。伏藏印！隐藏印！秘密印！阿提！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Athi！如此这般，此祈请文七品，因于一切方向利益广大，文字正确与否不一，增多之故。持明大士才旺诺布之意，善妙名称者给予金翅舞姿者的七品黄纸等，于芒域（芒域贡塘，今阿里地区境内）瑞沃白（圣山）之邬金修行洞穴中，作为叶藏隐藏安放，此物再次从伏藏中取出，本欲进行校正，然缘起不具足，至今仍在该地。其他完全未混杂之版本，现今亦不可寻得。然现今，将阿里、藏（日喀则） 、卫（拉萨）、洛门（不丹南部）、达波（达布，工布地区）、康（昌都）、多康（今川西、青海玉树一带）等地所有的七品手抄本和新旧印刷本等，以及其中一些高低之人所作的考察校对，和莲花王嘉的持明总集之中出现的版本等，详细地进行比较。不掺杂丝毫自创的臆测之见，按照词义无误之处，好好地书写，已变得非常准确了。 邬金莲花生大师的金刚语，无有错谬的祈请文七品，附带历史。
English
With devotion, I pray and supplicate, thus it was said. This is the supplication spoken to the King of Gungtang, called "Spontaneous Fulfillment of Wishes." The son of the gods, Mutri Tsenpo, concealed it in the Lhakhang of Rulak Gyang. Entrusted to the treasure-owner goddess, Mule-faced. Sāmātha! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Sāmātha! Thā! Thā! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Thā! Thā! Samaya! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Samaya! Gya Gya Gya! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Gya Gya Gya! In the year of the Water Male Tiger, from the Lhakhang of Rulak Gyang, the emanation Sangpo Drakpa extracted the treasure, and entrusted it to the Vidyadhara Garuda's Dance. The great Vidyadhara translated it from yellow paper. Treasure Seal! Hidden Seal! Secret Seal! Athi! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Athi! Thus, this supplication in seven chapters, because of its vast benefit in all directions, has become widespread with many variations in the correctness of the text. In the mind of the great Vidyadhara Tsewang Norbu, the yellow papers of the seven chapters given by Sangpo Drakpa to the Garuda Dancer, were hidden as leaf treasures in the Orgyen practice cave of Mount Riwo Palbar in Mangyul (Mangyul Gungtang, now within the Ngari region). Although he intended to take it out of the treasure again and correct it, the auspicious connections were not complete, and it remains there to this day. However, a version that is completely unadulterated cannot be found at this time. But now, all kinds of handwritten and printed copies of the seven chapters that exist in Ngari, Tsang (Shigatse), U (Lhasa), Lhomon (Southern Bhutan), Dakpo (Dabu, Kongpo region), Kang (Chamdo), and Dokham (present-day western Sichuan and Yushu, Qinghai), as well as the examinations and corrections made by some high and low individuals, and the versions that appear in Padma Wangyal's Vidyadhara Yongsdu, have been carefully compared. Without mixing in any self-created speculations, it has been carefully written according to the correct meaning of the words, and has become very accurate. The Vajra speech of Orgyen Guru Padmasambhava, the infallible supplication in seven chapters, with its history.