Tibetan
ཨོ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་མ་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པ། ཨོ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་མ་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པ། ཨོ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་མ་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ༔ གུ་རུ་ན་མོ༔ མེ་ཕོ་རྟའི་ལོ་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བ་ལ༔ དཔལ་བསམ་ཡས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏང་བའི་དུས་སུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༔ རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང༔ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དང༔ སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་དང༔ ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙན་པོ་དང་ལྔས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས༔ རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ཞུས་པ༔ ཀྱེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་གལ་ཆེ༔ དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གཙོ་ཆེ་བར་གསུངས་གདའ་བས༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་དང་བ་འདྲེན་པ༔ བྱིན་རླབས་ཆེ་བ༔ གང་ ཟག་ཐ་མལ་པ་བློ་རྨོངས་པས་ཚིག་གི་ར་མདའ་སྦྲན་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་སྐོང་བ༔ གུ་རུ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ༔ ནང་ནུབ་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་འདུས་པ་ཞིག་བདག་ཅག་དང་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་གསུང་བར་ཞུ༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཉོན་ཅིག་བོད་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་འབྱུང་བ་ནི་དཀོན་ཏེ༔ སྔོན་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས་སུ་ཡང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདི་མ་གསུངས༔ སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིས་ཀྱང་མ་གསུངས༔ མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུང་བར་མི་འགྱུར་ རོ༔ ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ འགྲོ་བ་རྣམས་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ༔ སྔོན་བསྐལ་པ་ཐོག་མ་ལ་བསྐལ་པ་ཀུན་བཀོད་ཅེས་བྱ་བ་བྱུང་བའི་ཚེ༔ སངས་རྒྱས་སྔོན་བྱུང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་པ་ལ་གསང་སྔགས་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲགས་སོ༔ ད་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་གསང་སྔགས་བྱོན་པའོ༔ ད་སྟེ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བསྐལ་པ་མེ་ཏོག་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་ཚེ༔ སངས་རྒྱས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ད་ལྟའི་ང་དང་ཚུལ་མཐུན་པ་ཞིག
Chinese
邬金莲花生大师的金刚语无谬祈请文七章及历史。 邬金莲花生大师的金刚语无谬祈请文七章及历史。 邬金莲花生大师的金刚语无谬祈请文七章及历史。顶礼 गुरु（藏文，梵文天城体，Guru，上师） 火阳马年（藏历）的嘉月（藏历）份，在吉祥桑耶寺举行盛大法会时，大导师莲花生面前，比丘南喀宁波、国王赤松德赞、空行母益西措嘉、纳南多杰堆炯、王子穆赤赞布等五人，顶礼并绕转，献上珍宝曼扎后祈请说： “啊！大导师，在您所说的一切密咒法中，守护誓言最为重要，而其中对上师的祈请尤为重要。为了我们这些能引生信心的、加持力大的，能让凡夫俗子以愚昧之心用言语的箭矢来圆满密咒诸神的意愿，以及融入莲师您自己的加持，请您为我们和未来众生宣说一种简短而意义深远的日夜祈请文。” 大导师开示说：“谛听，具缘的藏地人们！密咒乘的出现是罕见的。过去在光明佛转法轮时，也没有宣说密咒金刚乘。八十四俱胝佛陀也没有宣说。未来的佛陀们也不会宣说。 为什么呢？因为众生没有成为法器。过去在最初的劫，当名为‘一切庄严劫’出现时，在名为‘过去诸佛之王’的教法中，广弘了密咒。现在在释迦牟尼佛的教法中，密咒才出现。如果经过亿万劫之后，当名为‘妙花庄严劫’出现时，会出现一位名为‘妙音’的佛陀，与现在的我相似。”
English
The Vajra Words of Orgyen Guru Padmasambhava, the Infallible Seven-Chapter Prayer with History. The Vajra Words of Orgyen Guru Padmasambhava, the Infallible Seven-Chapter Prayer with History. The Vajra Words of Orgyen Guru Padmasambhava, the Infallible Seven-Chapter Prayer with History. Homage to Guru. In the Fire Male Horse year, in the royal month, at the time when a vast assembly offering was made in glorious Samye, before the great teacher Padmasambhava, the five—the monk Namkhai Nyingpo, the king Trisong Detsen, the dakini Yeshe Tsogyal, Nanam Dorje Dudjom, and the prince Mutri Tsenpo—prostrated and circumambulated. Offering a jewel mandala, they requested: "Ah, great teacher! Among all the secret mantra teachings you have spoken, keeping the samaya is most important. And among those, praying to the lama is said to be most essential. For us, to generate faith, to have great blessings, to have ordinary people with dull minds fulfill the heart commitments of the secret mantra deities by stringing together arrows of words, and to have the blessings of the Guru himself enter, please speak a prayer that is short in words and condensed in meaning for us and future sentient beings to recite day and night." The great teacher replied, "Listen, fortunate Tibetans! It is rare for this secret mantra vehicle to arise. In the past, even when the great Buddha Light Protector turned the wheel of Dharma, he did not speak of the secret mantra vajra vehicle. Eighty-four million Buddhas did not speak of it either. The future Buddhas will also not speak of it. Why? Because beings have not become vessels. In the past, in the first kalpa, when the kalpa called 'All Adornments' arose, the secret mantra was widely proclaimed in the teachings of the one called 'King of the Buddhas of the Past.' Now, in the teachings of the Buddha Shakyamuni, the secret mantra has appeared. Now, after hundreds of millions of kalpas have passed, when the kalpa called 'Flower Adornment' arises, a Buddha called 'Melodious Voice' will appear, similar in manner to me now."
Tibetan
་འབྱུང་སྟེ༔ དེས་གསང་སྔགས་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ༔ བསྐལ་པ་དེ་གསུམ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་སྣོད་དུ་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ༔ བསྐལ་པ་དེ་གསུམ་མ་ཡིན་པར་དུས་ནམ་ཡང་གསང་སྔགས་མི་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་བས་ན་བསྟན་པ་འདི་ལ་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་ཐོབ༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་ལེ་ལོ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བ་གལ་ཆེ༔ གསང་སྔགས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དགོས་པའི་ཆོས་བཞི་བྱ་བ་ཚང་དགོས༔ དེ་མ་ཚང་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་ནས་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཤིང༔ ངན་སོང་དུ་ལྷུང་ངེས༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་རང་རྒྱུད་དུ་སྤྱད་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མ་གསུངས་སོ༔ དགོས་པའི་ཆོས་བཞི་ནི༔ སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་འཆོར་བ་ལ་འཁྲི་བ་བཙན་ཐབས་སུ་གཅོད་པའི་གདམས་ངག་དགོས༔ ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་སྟོབས་ཆེ་ན༔ དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་པའི་གདམས་ངག་ དགོས༔ འདུ་འཛི་གཡེང་བའི་དབང་དུ་སོང་ན༔ རེ་དོགས་བར་ཆད་དུ་ཤེས་པའི་གདམས་ངག་དགོས༔ དམ་ཚིག་གཙང་མ་བསྲུང་བ་ལ༔ སྐྱེས་བུས་གཞུ་འགེངས་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དགོས༔ དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་སྟེ༔ འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ༔ གལ་ཏེ་བྱུང་ཡང་ཡུན་དུ་མི་གནས་སོ༔ དེ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ༔ ད་ཁྱེད་རྒྱལ་པོས་དབུ་མཛད་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ བསྟན་པ་འདི་ལ་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་ཐོབ༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས༔ ཚེ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས༔ རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་གཙང་མར་བསྲུང་བ་གལ་ཆེ༔ དེ་མ་བསྲུངས་ན་འཚོ་བྱེད་ཀྱི་སྨན་བཙལ་བས་རེག་ཕུང་གི་དུག་དང་འཕྲད་པ་ལྟ་བུའོ༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ལ་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཤེས་རབ་གསུམ་ཚང་དགོས༔ དད་པ་མེད་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མི་རུང༔ བརྩོན་འགྲུས་མེད་ན་ལེ་ལོ་ཅན་ཐ་མལ་དུ་འཆོར༔ ཤེས་རབ་མེད་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་ཟབ་མོའི་དོན་མི་ཤེས༔ གསང་སྔགས་ནི་འགྲོ་བ་དད་གུས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བྱོན་པ་ཡིན༔ དེ་ཡང་རང་ལ་གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་བླ་མ་དེ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་ཤེས་པས་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་གསུངས་སོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ཆོས་ཉིད་དུས་གསུམ་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ངང༔ བྱ་བྲལ་ལྷུན་རྫོགས་བདེ་བ་ཆེན་ པོའི་སྐུ༔ ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་མེད༔ བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔
Chinese
生起，由此将广弘密咒。那三个劫是由于众生堪为法器之故。不是那三个劫，任何时候都不会出现密咒。因此，对于此教法，获得暇满人身，进入密咒之门的人们，不为懒惰和放任所左右至关重要。修持密咒，必须具备所需的四法。不具备，则会因违犯誓言而流转轮回，必定堕入恶趣。那是什么缘故呢？因为过去、现在、未来三世的诸佛，也未曾说通过将烦恼用于自相续而获得菩提。所需的四法是：对于三门散乱于庸常，需要强制斩断执着的窍诀。如果五毒烦恼强大，需要了知五毒自解脱的窍诀。如果为散乱所左右，需要了知希望和恐惧是障碍的窍诀。为了清净守护誓言，需要如勇士拉弓般的窍诀。而且，密咒的法门犹如优昙婆罗花，不会出现。纵然出现，也不会长久住世。那是因为众生没有成为法器之故。现在你们以国王为首的众人谛听！对于此教法，获得暇满人身，进入密咒之门，想要今生获得菩提的各位，清净守护根本和支分的誓言至关重要。不守护，犹如寻找维持生命的药物，却遭遇尸毒。守护誓言，必须具备信心、精进、智慧三者。没有信心，则不堪为密咒之器。没有精进，则懒惰之人会散乱于庸常。没有智慧，则不了解密咒甚深见修的意义。密咒是为了具有信敬之众生而出现的。而且，要了知给自己传授密咒的上师是真佛，祈请吧！唉玛吙！于离戏法界之净土中，法性三时无生灭之体性中，无为任运大乐之身中，如虚空般大悲无有偏袒，祈请上师法身，祈请邬金莲花生。
English
arises, thereby widely propagating the secret mantra. Those three kalpas are because beings are suitable vessels. If it is not those three kalpas, secret mantra will never arise at any time. Therefore, for this teaching, having obtained a human body with leisure and endowment, it is crucial for those who enter the door of secret mantra not to be swayed by laziness and indifference. To practice secret mantra, one must have the four necessary dharmas complete. If they are not complete, one will wander in samsara due to breaking vows, and will surely fall into the lower realms. Why is that? Because even the Buddhas of the three times have not said that enlightenment is attained by using afflictions in one's own mindstream. The four necessary dharmas are: for the three doors that stray into ordinariness, one needs the instruction to forcefully cut off attachment. If the five poisons of affliction are strong, one needs the instruction to know the self-liberation of the five poisons. If one is swayed by distraction and busyness, one needs the instruction to know that hope and fear are obstacles. To keep vows pure, one needs the instruction like a hero drawing a bow. Moreover, the vehicle of secret mantra is like the flower of the udumbara, it will not appear. Even if it appears, it will not last long. That is because beings have not become vessels. Now, all of you, headed by the king, listen! For this teaching, having obtained a human body with leisure and endowment, having entered the door of secret mantra, all of you who wish to attain enlightenment in this life, it is crucial to keep the root and branch vows pure. If you do not keep them, it is like seeking medicine to sustain life, but encountering corpse poison. To keep vows, one must have faith, diligence, and wisdom complete. Without faith, one is not suitable as a vessel for secret mantra. Without diligence, a lazy person will stray into ordinariness. Without wisdom, one does not understand the meaning of the profound view and practice of secret mantra. Secret mantra arises for the sake of beings with faith and reverence. Moreover, know that the lama who teaches you secret mantra is the actual Buddha, and pray to him! Emaho! In the pure land of the sphere of reality beyond elaboration, in the nature of reality, the three times are without arising or ceasing, in the spontaneously perfect body of great bliss free from action, like the sky, compassion is without partiality, I pray to the dharmakaya of the lama, I pray to Orgyen Padmasambhava.