Tibetan
པར་ཞུགས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རོལ་མོས་ དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱངས་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་འཁྱུད་རྒྱ་བྱ། དེ་ལྟར་ན་གསང་བ་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། རགས་པ་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ཕྲ་བ་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཕོ་ཉའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་བསྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བཞི་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཞལ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་དབུགས་ཕྱུང་བར་བསམ་ལ། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་འདྲ་ཞིང་། །རྡུལ་བྲལ་བར་ནི་ཞི་བའི་ཆོས། །རང་གི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་དོ། །རྩ་སྔགས་མཐར། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། དཔེའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་བྲལ་གྱི་གནས་ལུགས་ཉམས་སུ་མྱངས་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། རགས་པ་ཀུན་གཞིའི་ལས་དང་ཕྲ་བ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ལམ་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དག་པ་དྲན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་པ། །སོགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་དང་། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ། སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ། ཨོཾ། རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་བྱེད་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་འཚལ། །ཞེས་པས་སློབ་མ་འཇུག་པར་གནང་བ་ནོད་ཅིང་། དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་ནུས་པ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྦྱོར་དངོས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་བདག་འཇུག་ཇི་ལྟ་བ་ལ་སྐབས་སུ་བབས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་། དབང་བཞི་པའི་མཐར་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མངའ་གསོལ། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་ནས་དགེ་བ་བསྔོ་བའི་བར་སྤྱི་ལྟར་སྦྱར། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགའ་སྟོན་ལ་ལོངས་སྤྱད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ལས་གཞུང་ལྟར་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་པའི། །ཐར་པ་ཆེན་ པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །འཇུག་ཅིང་སྨིན་པའི་སྐལ་བཟང་གིས། །སྐུ་བཞིར་ངལ་འཚོ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་དག་གི་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩིས་མཛེས་པར་བྱས་ཏེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་བླ་ན་མེད་པའི་ངེས་གསང་དབང་བཞིའི་ལམ་གྱི་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདིའང་། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་ཀྱིས་ནགས་ཚལ་དྲྭ་བ་ཅན་གྱི་བསྟི་གནས་སུ་སྦྱར་བ་ཛ་ཡནྟུ། །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །།འདི་ནི་འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་དང་རིགས་བདག་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་ཁ་བསྐངས་ཏེ་པར་གསར་དུ་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་པས་དབང་ལུང་སོགས་ལ་ཞིབ་ཆ་བྱ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཞེས་ཁོ་བོ་སི་ཏུ་པདྨ་དབང་མཆོག་གིས་ཆེད་དུ་གདམས་པའོ།། །། རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ། མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས།
Chinese
以进入后产生的嬉戏，体验四喜的智慧，思维使俱生之乐在相续中稳固。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 阿努ra嘎那 班匝 斯瓦巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महा अनुरग ण् वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，大，爱，金刚，自性，我）并作拥抱手印。如此则于秘密手印莲花坛城中，获得智慧之智慧灌顶。清净粗分意之业及细分明点之障碍。得于修持乐空双运使者道。成为能成就果位心金刚法身之有缘者。第四灌顶是，为了表示一切法之实相光明本觉智慧，思维从坛城主尊之口中以金刚语吐气。如《马王嬉戏续》云：此智慧极细微，金刚心要如虚空，离尘寂静之法性，彼即自之自性也。根本咒语末尾加：达玛 达度 嘉那 阿比钦匝 阿。（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ།，梵文天城体：धर्मधातुज्ञान अभिषिञ्च अ，梵文罗马拟音：dharmadhātujñāna abhiṣiñca a，汉语字面意思：法界智，灌顶，阿）念诵并安住于无自性之法性中。思维依靠比喻之方便，体验不可言说之胜义俱生智慧之实相。如此则于彼性真实胜义菩提心之坛城中，获得第四灌顶。清净粗分阿赖耶之业及细分所知障。得于修持道明空双运光明大圆满。成为能成就果位智慧金刚自性身之有缘者。应如是忆念清净。 第三、后行：以主尊如何开示等语，承诺誓言。献酬谢之曼扎，供养身受用。若摄受弟子，则上师对坛城众说：嗡，为得金刚智慧故，一切如来之，心要坛城中，我今引入诸弟子。以此请求允许引入弟子。能守护誓言者在外沐浴。驱除障碍并观修守护轮等前行，结合正行的仪轨，如自入一般，于恰当之处连接。第四灌顶之末，作加持食子灌顶，并说吉祥语以圆满。
English
With the play that arises after entering, experiencing the wisdom of the four joys, contemplate stabilizing the innate bliss in the continuum. Recite: OM SARVA TATHAGATA MAHA ANURAGANA VAJRA SVABHAVA ATMAKO'HAM. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत महा अनुरग ण् वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata mahā anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, great, love, vajra, nature, I) and perform the embracing mudra. Thus, in the mandala of the secret mudra lotus, one obtains the wisdom of wisdom empowerment. Purify the gross karma of the mind and the subtle obscurations of the bindu. Obtain the power to meditate on the path of the bliss-emptiness union messenger. One is made into a fortunate one who can accomplish the fruit, the mind vajra dharmakaya. The fourth empowerment is: In order to represent the clear light innate wisdom of the reality of all dharmas, contemplate that the main deity of the mandala exhales vajra words from his mouth. As the Tantra of the Supreme Horse Play states: This wisdom is extremely subtle, the vajra essence is like space, the dharma of peace is free from dust, that is one's own nature. At the end of the root mantra, add: DHARMA DHATU JNANA ABHISHINCA A. (Tibetan: དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ།, Sanskrit Devanagari: धर्मधातुज्ञान अभिषिञ्च अ, Sanskrit Romanization: dharmadhātujñāna abhiṣiñca a, Literal Chinese meaning: Dharma realm wisdom, empower, A) Recite and abide in the dharma nature of no self-nature. Contemplate experiencing the reality of the inexpressible ultimate co-emergent wisdom by relying on the means of analogy. Thus, in the mandala of the Suchness ultimate bodhicitta, one obtains the fourth empowerment. Purify the gross karma of the alaya and the subtle obscurations of knowledge. Obtain the power to meditate on the path of the clear light great perfection of the union of awareness and emptiness. One is made into a fortunate one who can accomplish the fruit, the wisdom vajra svabhavakaya. One should remember purity in this way. Third, the subsequent: With words such as how the main deity has instructed, one promises the vows. Offer the mandala of gratitude, and offer body and possessions. If one is to accept disciples, then the guru says to the mandala assembly: Om, for the sake of obtaining vajra wisdom, in the essence mandala of all the Tathagatas, I now introduce these disciples. With this, request permission to introduce the disciples. Those who are able to keep the vows are bathed outside. The preliminaries of dispelling obstacles and contemplating the protection wheel, etc., are combined with the actual ritual, connecting at the appropriate points as in the self-entry. At the end of the fourth empowerment, perform the empowerment of the blessing torma, and complete it by speaking auspicious words.
Chinese
哦！从承诺誓言到回向善根之间，按照共同的方式进行。享用会供轮的盛宴。坛城之后的事务，按照仪轨详尽地进行。三根本善逝总集之，大解脱城之中，以进入成熟之幸运，愿获四身之安乐。如是，精通续部金刚大处，获得成就之上师们的口中甘露所庄严，持明者之宝藏无上秘密四灌顶道之精华汇集于此。殊胜乘之瑜伽士莲花生上师欢喜之眷属，于森林网状之住所撰写。扎雅度！萨尔瓦达卡拉亚南巴瓦度！（梵文，Sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu，愿一切时吉祥！）这是为了圆满寂护仁波切和种姓主上师们的意愿而补充，并新印，因此对于灌顶传承等需要详细审查。如是我司徒贝玛旺秋特别教诲。 三根本善逝总集之事业仪轨成就降雨。莲花生上师欢喜之眷属。
English
Oṃ! From promising the vows to dedicating the merit, apply it in the common way. Enjoy the feast of the Tsok wheel. The activities after the mandala should be carried out in detail according to the text. May we attain the bliss of the four bodies through the good fortune of entering and ripening in the great city of liberation, the union of the three roots and Sugatas. Thus, this essence of the path of the four supreme secret empowerments of the Vidyadhara's treasury, adorned with the nectar of the mouths of the masters who are learned in the great Vajra places of the Tantras and have attained Siddhi, was composed in the abode of the forest network by the servant who pleases the Lotus-born Lama, the supreme vehicle's yogi. Jayantu! Sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu! (梵文，Sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu，May all be auspicious always!) This has been supplemented and newly printed in order to fulfill the intentions of Jamgön Rinpoche and the lineage master. Therefore, it is necessary to carefully examine the empowerments, transmissions, etc. Thus, I, Situ Pema Wangchuk, specially instructed. The activity manual of the union of the three roots and Sugatas, the rain of accomplishments. The servant who pleases the Lotus-born Lama.