Tibetan
རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ། མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས། རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ། མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས། རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཧེ་རུ་ཀ །ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོའི་ཚུལ། །སྐལ་བཟང་རྣམ་གྲོལ་དོན་དུ་དབྱེ། །དེ་ལ་འདིར་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡིད་ཉེ་བར་དྲངས་ཏེ་མཐའ་ཀླས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ་ཟུང་འཇུག་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འགྲུབ་པར་འདོད་པས། སྔོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བརྒྱུད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་འོངས་བའི་བྱིན་རླབས་དབང་བཞིའི་རིམ་པ་རྒྱུད་སྨིན་པར་བླངས་ནས། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཡང་དག་པར་བསླབས་པས་བློ་ཅུང་ཟད་འབྱོངས་པ་ན། ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའི་རི་སུལ་ལམ། ནགས་འདབས་སམ། གྲུབ་པའི་སྐྱེ་བོས་བསྟེན་པའི་སྨན་ལྗོངས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ། ནང་དུ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དྷཱུ་ཏིའི་ཕྱག་རྒྱར་ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་པོའི་འགྲོས་ཀྱིས་འདུ་བ་རྩོམ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ ཕྱི་རོལ་དུ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་འདུ་བ་ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་དང་། ཁྱད་པར་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པས་ལྷག་པར་དགོངས་པའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་མཆོག་ཏུ་དགེ་བར། རིག་འཛིན་བླ་མའི་དམ་ཚིག་གི་སྣང་བརྙན་བྲིས་འབུར་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་མཚོན་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་པའི་སྤྱན་སྔར། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་སྤྲིན་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་གཙང་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པ་དུ་མས་མདུན་བདར་ཏེ། བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལའང་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེར་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་ བ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད
Chinese
三根本善逝汇聚之事业仪轨，成就如雨降。莲生上师欢喜之眷属。
English
A practice manual of the Three Roots, a gathering of Sugatas, a rain of accomplishments. The retinue that pleases the Lotus-born Guru.
Tibetan
་པའི་སྤྱན་སྔར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གཉིས་པ་ཕྱི་རོལ་པ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་མཚམས་གཅོད་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་མོས་ལ། སྔོན་གཏོར་རྟ་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གཏོར་མ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿས་བརླབ། སྡྱཱ་ན་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཉྩ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བསྔོ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །སྔགས་སྤྱོད་དོན་དུ་ས་གཞི་འདི། །བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪཿས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་ཆབས་ཅིག །ལས་སྔགས་དང་། སུཾ་བྷའི་མཐར། ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་གྲངས་མེད་པས་གསང་སྤྱོད་ལ་བལྟ་བར་མི་དབང་བའི་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་མཐའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་ཕྱིར་བསྐྲད། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ལན་གསུམ། གསུམ་པ་མཆོད་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་འོག་མིན་པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་དབུས་སུ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་དང་། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྤྲོ་ན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ཀྱང་བརྗོད། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་བཟླས་པ། ཐུགས་འོད་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ་ལས། དང་པོ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་མདངས་ལས་བྱུང་བའི་སྣོད་བཅུད་འོག་མིན་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་གཞི་དང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པས་མངོན་པར་འཕགས་པའི་ཐར་པ་ཆེན
Chinese
面前，金刚阿阇黎桑杰华等念诵三遍后，以扎 吽 榜 霍（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ，召请，融入，结合，欢喜）观想会众融入自身。二是向外道布施食子并作结界：观想自己瞬间变成马头明王赫鲁嘎与明妃的身相，先用马头明王的咒语清扫食子，再用 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性）净化。从空性中，由भ्रूम（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，种子字）化现出宽广的珍宝容器，食子化为无漏甘露的大海。以嗡 阿 吽 霍（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ，Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ，身语意智慧）加持。念诵སྡྱཱ་ན་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཉྩ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་等虚空藏咒语进行回向。祈请“凡在此处居住的天神和龙族，以及夜叉罗刹或其他众生，为了咒语的修行，请您赐予这片土地。请享用这份供养食子。”等语，委托事业。念诵བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪཿ，并同时念诵事业咒和松巴（སུཾ་བྷ，Suṃbha）的结尾。从心间放射出无数化身的忿怒尊众，将那些无权观看秘密行为的凶恶鬼神驱逐到大海的彼岸。光芒收摄，化为宽广坚固的金刚防护帐篷，任何事物都无法穿透和摧毁。嗡 班杂 惹叉 惹叉 吽（ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ，Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ，嗡 金刚 保护 保护 吽）念诵三遍。第三是加持供品食子：用事业咒清扫，用 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性）净化。从空性中，观想处所化为殊胜的密严刹土，中央显现出无量无边、清净无碍、遍布虚空的内外秘密供养云。念诵三遍虚空藏咒语，以及嗡 萨瓦 班杂 惹达 巴林达 玛哈 索卡 布杂 阿 吽（ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ，Oṃ Sarva Pañca Rakta Baliṃta Mahā Sukha Pūja Āḥ Hūṃ，嗡 所有 五 供品 大 乐 供养 阿 吽）。如果想要详细，也可以念诵供云咒。二是正行，包括身之手印、语之念诵、意之光明瑜伽。第一部分也有三个方面，首先是生起誓言尊：嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 杭（ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，Oṃ Mahā Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ，嗡 大 空性 智慧 金刚 自性 我是）。一切法原本就是空性与大悲双运的智慧显现，从光明俱生自性中显现的器情世界，是超越了基础和构造的无量密严莲花光明的刹土，是伟大的解脱
English
In front of you, Vajra Acharya Sangye Pal, etc., recite three times. At the end, with Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, invitation, merging, combination, joy), contemplate the assembly field dissolving into oneself. Second, offering the torma to outsiders and creating boundaries: Imagine yourself instantly transforming into the form of Hayagriva Heruka with his consort. First, purify the torma with the Hayagriva mantra, then purify with Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, self-nature). From emptiness, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, seed syllable), a vast precious vessel arises, and the torma transforms into a great ocean of uncontaminated nectar. Bless it with Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ, Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ, body, speech, mind, wisdom). Dedicate with the mantra of the treasury of space, such as Sdyānapati Kṣetrapālañca Namaḥ Sarva Tathāgata. Pray, "May the gods and nāgas dwelling here, as well as yakshas, rākshasas, or other beings, grant this land for the purpose of mantra practice. Please accept this offering torma." Entrust the activities with these words. Recite Bhūmipati Sa Parivāra Gacchaḥ (བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪཿ), and simultaneously recite the activity mantra and the ending of Suṃbha (སུཾ་བྷ, Suṃbha). From the heart, emanate countless wrathful deities, driving away the malevolent spirits who are not entitled to witness the secret practices to the far shore of the ocean. The rays of light converge, transforming into a vast and indestructible Vajra protection tent. Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ, Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ, Oṃ Vajra Protect Protect Hūṃ), recite three times. Third, blessing the offering torma: Purify with the activity mantra, purify with Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, self-nature). From emptiness, visualize the place transforming into the supreme Akanishtha pure land, in the center of which appear immeasurable, pure, and unobstructed clouds of outer, inner, and secret offerings, pervading the expanse of space. Recite the mantra of the treasury of space three times, as well as Oṃ Sarva Pañca Rakta Baliṃta Mahā Sukha Pūja Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ, Oṃ Sarva Pañca Rakta Baliṃta Mahā Sukha Pūja Āḥ Hūṃ, Oṃ All Five Blood Offering Great Bliss Puja Āḥ Hūṃ). If you want to elaborate, you can also recite the mantra of the offering clouds. Second, the main practice includes the body's mudra, the speech's recitation, and the mind's yoga of luminosity. The first part also has three aspects, first is generating the Samaya being: Oṃ Mahā Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ, Oṃ Mahā Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ, Oṃ Great Emptiness Wisdom Vajra Svabhāva I am). All phenomena are originally the manifestation of wisdom uniting emptiness and compassion, and the world of containers and contents arising from the luminosity of co-emergent nature is the immeasurable Akanishtha lotus light pure land that transcends foundation and construction, it is the great liberation.
Tibetan
་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། པདྨ་ཉི་ཟླ་བདུད་བཞི་བསྣོལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་རིག་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡི་དམ་ཡོངས་འདུས་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར་རྟ་གདོང་དང་ཕག་ཞལ་བཞད་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་བརྐྱང་བསྐུམ་གར་གྱི་རོལ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན། རྒྱན་ཆ་ལུགས་གཙོ་བོ་དང་མཐུན་པ། སྤྱི་བོར་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བདེར་གཤེགས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་གཡས་པས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་དེ་འཛིན་པ། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པས་ཡུམ་མཚོ་རྒྱལ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཁྲོ་བ་དང་འཛུམ་པ་དང་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན། འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པར་འཕྲོ་བར་གསལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་པདྨའི་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ བཞི་དང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད། གཞན་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། ཚེ་ལ་དབང་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པའི་རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ། སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་བཀའ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དམ་ཅན་ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་གི་ཚོགས་ཏེ། མདོར་ན་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སྐྱབས་ཡུལ་མ་ཚང་བ་མེད་པས་བསྐོར་བ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རང་བཞིན་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོར་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་གསལ་བར་གྱུར། དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་། འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག
Chinese
在圆满具备一切度量和特征的宫殿中央，莲花日月以及交错的四魔座垫之上，自身明觉赤红色的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）完全转变，从中生出本尊总集大自在马头明王，身色红黑，如末劫之火般燃烧。一面二臂，双手持钺刀和颅碗，与自身光明的佛母金刚亥母双运，父母头顶马面和猪面欢笑。以尸林装束严饰，以伸屈舞姿嬉戏，在智慧之火燃烧的中央安住，四方有四部空行父母，各自具有本部的颜色，装饰和服饰与主尊相符。头顶日月莲花座垫之上，安住着一切善逝总集之根本上师金刚颅鬘力，身色蓝黑，一面二臂三眼。右手持金色五股金刚杵，指向心间，左手以柄持铃，依靠在腰间，与佛母措嘉白，持钺刀颅碗者双运。以绸缎、珍宝和骨饰严饰，具有忿怒、微笑和妩媚之态，显现出无量无边的光芒。在外围，莲花心髓极度盛开的四方，有颅鬘四部。其外围，有化身莲师八名号。此外，还有安住在成熟、寿命自在、大手印和任运成就之地的持明传承上师，大成就修行部八大教派等本尊坛城众神，由智慧和事业所成就的三处勇士和瑜伽母，具誓护法财神伏藏主的众会。总之，十方四时的皈依处无一遗漏地围绕，显空双运自性圆满大成就，刹那间忆念圆满而显现。如此显现的主尊心间，智慧萨埵金刚颅鬘力父母双运，发出安乐之声，以及不可思议的光芒，照射十方四时的一切如来，化现为五部本尊父母之相。班杂 萨玛扎！嗡 萨瓦 达塔嘎
English
In the center of a palace that perfectly possesses all measurements and characteristics, upon a lotus, sun, moon, and crossed four-mara seat, self-awareness HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) in red transforms completely, from which arises the Yidam's complete gathering, the powerful Hayagriva Rolpa, with a red-black body, blazing like the fire at the end of time. With one face and two arms, the two hands holding a curved knife and a skull cup, in union with the consort Vajravarahi, the mother of his own light, the horse face and pig face laughing on the crowns of the father and mother. Adorned with charnel ground ornaments, dancing in postures of extending and contracting, residing in the midst of blazing wisdom fire, in the four directions are the four classes of Dakini fathers and mothers, each with the color of their respective class. The ornaments and attire are in accordance with the main deity. On the lotus seat of the sun and moon on the crown of the head, resides the Lama Vajra Thotreng Tsal, the embodiment of all Sugatas, with a dark blue-black body, one face, two arms, and three eyes. The right hand holds a golden five-pronged vajra, pointing towards the heart, while the left hand supports a bell with a handle at the waist, in union with the consort Tso Gyal Karmo, who holds a curved knife and a skull cup. Adorned with silks, jewels, and bone ornaments, possessing an expression of wrath, smile, and allure, radiating infinite and boundless light. Outside, in the four directions where the essence of the lotus is greatly expanded, are the four classes of Thotreng. Outside of that are the eight manifestations of Guru Rinpoche. Furthermore, the Vidyadhara root lineage Lamas residing on the levels of maturation, life empowerment, Mahamudra, and spontaneous accomplishment, the Yidam mandala deities such as the great accomplishment community, the Eight Great Sadhana Teachings, the heroes and yoginis of the three places accomplished through wisdom and action, the oath-bound protectors, wealth deities, and the assembly of treasure lords. In short, surrounded by the objects of refuge of the ten directions and four times, without exception, the nature of appearance and emptiness, the union of two truths, the great perfection of complete accomplishment, is instantly remembered and perfected. In the heart of the main deity who appears in this way, the wisdom being Vajra Thotreng Tsal, father and mother in union, emits the sound of bliss, and immeasurable rays of light, illuminating all the Tathagatas of the ten directions and four times, manifesting as the father and mother of the five classes of empowerment deities. Benza Samaja! Om Sarva Tatagata