Tibetan
རྩ་གསུམ་སྤྱི་འདུས་སྙིང་ཏིག་ལས་ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་ལམ་བཟང་། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། རྩ་གསུམ་སྤྱི་འདུས་སྙིང་ཏིག་ལས་ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་ལམ་བཟང་། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། ༁ྃ༔ རྩ་གསུམ་སྤྱི་འདུས་སྙིང་ཏིག་ལས༔ ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་ལམ་བཟང་བཞུགས༔ རྩ་གསུམ་སྤྱི་འདུས་ལྷ་ལ་འདུད༔ ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་ལམ་བཟང་ནི༔ དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས༔ སྔོན་དངོས་རྗེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང༔ ས་མ་ཡ༔ དབེན་ཞིང་བྱིན་བརླབས་གནས་མཆོག་ཏུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་དང༔ མཆོད་པ་ཚོགས་གཏོར་བཟང་དུ་བཤམ༔ སྔོན་འགྲོའི་དང་པོ་སྐྱབས་སེམས་ནི༔ ན་མོ༔ བླ་མ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ མི་ཕྱེད་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་སར་འགོད་ཕྱིར༔ སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བགྱི༔ ལན་གསུམ་གཉིས་པ་བགེགས་བསྐྲད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ འདུ་བའི་སྲུང་མ་མ་གཏོགས་པ༔ བར་ཆད་བྱེད་པའི་གདོན་བགེགས་ཀུན༔ སོ་སོ་རང་རང་གནས་སུ་དེངས༔ དྲག་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཐུན་གྱིས་གཟིར༔ གསུམ་པ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ངང་ཉིད་ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ འབར་བ་ཁྲོ་བོའི་རོལ་པར་ཤར༔ གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་སྲུང་འཁོར་གྱིས༔ འཁྲུལ་སྣང་བགེགས་ཚོགས་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཞི་པ་བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བརྡལ་ཁྱབ་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ འགག་པ་མེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རབ་འབྱམས་ ཀྱིས༔ དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ལྔ་པ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ གཟུང་འཛིན་ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མར་སྦྱངས༔ སྣང་སྲིད་པདྨ་དྲྭ་བའི་ཞིང༔ སྣོད་བཅུད་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས༔ ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿསརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ས་མ་ཡ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་དང་པོ་ལ༔ དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཨ༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང༔ ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་རང་བྱུང་སྙིང་རྗེའི་རྩལ༔ རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་དམར་མདངས༔ ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཤར༔ བདེ་ཆེན་རོལ་པའི་འོད་ཟེར་བསམ་ཡས་ཀྱིས༔ བརྟན་གཡོའི་སྣང་ཞེན་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་དང༔ རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང༔ མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་སྣང་སྟོང་འོད་འབར་དབུས༔ ཆུ་སྐྱེས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང༔ རྒྱུ་ཡི་ཧྲཱིཿཡིག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི༔ ལྟེ་བར་ས་བོན་མཚན་པ་ཡོངས་གྱུར་ལས༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་སྤྱི་འདུས་པདྨ་འབྱུང༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དཀར་དམར་ མཚན་དཔེའི་སྐུ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀའི་སྟོད་དུ་འཛིན༔ གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་བྷནྡྷ་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ གསང་གོས་ཕོད་ཀ་ཆོས་གོས་བེར་ཕྱམ་བརྗིད༔ གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་འོད་འབར་འཆང༔ དབུ་ལ་འདབ་ལྡན་པདྨའི་མཐོང་གྲོལ་གསོལ༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གཡོ་མེད་བཞུགས༔ རིག་འཛིན་བླ་མ་བྱེ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཚེ་དཔག་མེད༔ དམར་གསལ་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་བཞུགས༔ སྙོམས་ཞུགས་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ཧཱུྃ་དང་བྷྱོ༔ ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ཡི་གེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ གཙོ་བོའི་གཡས་སུ་པད་ཉི་རྒྱལ་བསེན་སྟེང༔ ཧཱུྃ་ལས་གུ་རུ་དྲག་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག༔ བསྐལ་པའི་མེ་ཕུང་མདོག་ཅན་ཁྲོ་གཏུམ་ཉམས༔ རྡོ་རྗེ་སྡིག་པ་འཛིན་ཅིང་དུར་ཁྲོད་ཆས༔ ཟུར་ཞལ་གཡོན་གཟིགས་རྡོ་རྗེའི་མེ་འོད་འཕྲོ༔ རབ་འབྱམས་ཡི་དམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ གཡོན་དུ་པད་ཉི་བྱད་མ་བསྣོལ་བའི་སྟེང༔ བྷྱོཿལས་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ནམ་མཁའི་མདོག༔ ཟུར་ཞལ་གཡས་གཟིགས་གནམ་ལྕགས་རལ་པ་བསྒྲེངས༔ གྲི་གུག་ ཐོད་འཛིན་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་འཆང༔ སེང་གེའི་སྟོད་གཡོགས་སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་གྲོལ༔ རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་གར་སྟབས་རོལ་པས་བཞུགས༔ འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཕོ་ཉར་འགྱེད༔ སྒོ་བཞིར་དཔའ་བོ་རིགས་བཞི་ཡུམ་དང་བཅས༔ གཙོ་བོ་གསུམ་གྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱི༔ ཡི་གེས་རྒྱས་གདབ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དངོས༔ ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་རང་བྱུང་ཅོད་པན་གྱིས༔ དབུར་བརྒྱན་སྣང་སྟོང་རོལ་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ མཁའ་ཁྱབ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཀུན༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་དྲང་བསྟིམ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བཞེངས་ཤིག་བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ དགོངས་ཤིག་དྲག་པོ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ སྐྱོད་ཅིག་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་གཟི་བརྗིད་ལུས་ལ་སྩོལ༔ སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ངག་ལ་ཕོབ༔ འོད་གསལ་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིད་ལ་སྤོར༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ
Chinese
三根本总集心髓之事业智慧善道。莲花光明续部洲。 三根本总集心髓之事业智慧善道。莲花光明续部洲。 ༁ྃ༔ 三根本总集心髓之，事业智慧善道安住。 三根本总集敬礼诸神，事业智慧善道者，得灌顶住誓言故，以前正行后修持。萨玛雅。寂静加持圣地中，坛城身语意所依，供品会供朵玛妙善陈。前行之首皈依心，那摩。上师三根本诸神众，不退转恭敬而皈依，为令众生安立于佛位，修持心要瑜伽。三遍，其二驱逐魔障者，吽。三根本神之坛城中，聚集之护法除外，作障碍之鬼魔众，各自返回各自处，诵忿怒咒以橛击。其三守护轮观修者，吽。自性本初法界性，炽燃忿怒游舞现，无二金刚守护轮，错觉魔众界限断。嗡 班杂 卓达 Raksha 吽 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）其四降注大加持者，吽 舍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）广大遍布法身之智慧，无有阻碍之大神通，三根本诸神众无量，灌顶加持赐成就。嗡 阿 吽 咕噜 德瓦 达吉尼 嘉纳 阿贝夏亚 阿 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）其五供品加持者，让 扬 康。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如金刚之禅定，所取能取诸法净为幻，显有莲网之刹土，器情供品手印圆满。嗡 班 仲 创 舍 阿 萨瓦 布杂 麦嘎 萨玛耶 阿 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）萨玛雅。其二正行之首，生起誓言手印者，阿。无造作无戏论如是之性中，周遍显现自生大悲之力量，因之禅定 舍 字白色红色光，虚空界中如彩虹般显现，大乐游舞之光芒无量，稳动之显执净为光明界，空性之中五大次第累积，金刚守护轮化身之宫殿，体性圆满
English
The Excellent Path of Wisdom and Activity from the Heart Essence of the Three Roots Combined. Padma Osal Do Ngak Lingpa. The Excellent Path of Wisdom and Activity from the Heart Essence of the Three Roots Combined. Padma Osal Do Ngak Lingpa. ༁ྃ༔ From the Heart Essence of the Three Roots Combined: The Excellent Path of Wisdom and Activity resides. Homage to the deities of the Three Roots Combined. This Excellent Path of Wisdom and Activity, because one has received empowerment and abides by the vows, should be practiced with preliminary, actual, and subsequent practices. Samaya. In a secluded and blessed sacred place, arrange the mandala, representations of body, speech, and mind, and excellent offerings and torma. The first of the preliminaries is refuge and bodhicitta: Namo. To the lama, the Three Roots, and the assembly of deities, I go for refuge with unwavering reverence. In order to establish all beings in Buddhahood, I will practice the yoga of the essence. Three times. The second is dispelling obstacles: Hum. In this mandala of the deities of the Three Roots, except for the assembled protectors, all obstructing demons and obstacles, depart to your respective places. Recite wrathful mantras and strike with the phurba. The third is meditating on the protection circle: Hum. The nature itself is primordially the realm of dharma, blazing forth as the play of wrathful ones. With the non-dual vajra protection circle, the deluded appearances and hordes of obstacles are cut off. Om Vajra Krodha Raksha Hum Hum. The fourth is invoking great blessings: Hum Hri. From the wisdom of the Dharmakaya, which is vast and pervasive, the great unimpeded miraculous power, may the countless assemblies of deities of the Three Roots bestow empowerment, blessings, and accomplishments. Om Ah Hum Guru Deva Dakini Jnana Aveshaya Ah Ah. The fifth is blessing the offerings: Ram Yam Kham. Through the vajra-like samadhi, all phenomena of grasping and being grasped are purified into illusion. The field of appearance and existence, the lotus net, is perfected as the mudra of offerings, the vessel and its contents. Om Bhrum Tram Hrih Ah Sarva Puja Megha Samaye Ah Hum. Samaya. The first of the actual practice is generating the samaya mudra: Ah. In the uncreated, unelaborated state of suchness, the all-pervading, self-arisen power of compassion, the cause of samadhi, the white-red radiant syllable Hri, arises in the expanse of space like a rainbow. With the immeasurable rays of light of the play of great bliss, the appearances and attachments of the stable and moving are purified into the realm of clear light. From the state of emptiness, the elements are stacked in order, and the vajra protection circle is the emanated palace, the nature of complete
Chinese
虚空显现空性光焰中，莲花日月垫上端坐尊， 因之（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字五股金刚杵，中心种子字相圆满成， 三宝总集莲花生，一面二手红白色， 具足相好之身，右手金刚杵持于心间， 左手等持持着宝瓶长寿瓶，秘密衣袍法衣氅衣极庄严， 肘弯卡章嘎三尖光焰燃，头戴莲瓣解脱见， 双足金刚跏趺坐，安住不动持明上师百万众围绕， 心间莲月之上无量寿，红亮等持长寿瓶与佛母拥抱， 圆满报身五光中安住，等入安乐明点（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：吼）， 如意珍宝文字之神变，主尊右侧莲日国王座， （ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现古汝扎波切哇，劫末火堆色具忿怒相， 持金刚橛与尸林饰，斜视左顾金刚火光耀， 无量本尊海众云聚涌，左侧莲日咒母交叠上， （བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：吼）字化现狮面空行母，虚空蓝色斜视右顾， 天铁发髻竖立，弯刀颅器持卡章嘎三尖， 狮子上衣虎皮裙解脱，珍宝骨饰舞姿中安住， 百万宽广空行母使役，四门勇士四部与佛母， 主尊三处三字之，以文字印封金刚三真实， 智慧灌顶自生顶髻之，顶上庄严空乐戏舞光芒之， 遍空诸佛菩萨众眷属，祈请三根本圣众降临此。 第二智慧迎请融入： （ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍） 起立上师持明海众，垂念忿怒本尊坛城尊， 行动三处空行母众眷，从法界中祈请降临此， 金刚身之威严赐予身，心咒真言加持语中注， 光明清净心之证悟意中移，祈请赐予共同殊胜之成就。
English
In the center of the blazing light of emptiness, on the lotus and sun-moon seat, From the seed syllable (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: shyness) of the five-pronged vajra, the essence of all, the seed syllable is perfectly transformed, Padmasambhava, the embodiment of the Three Jewels, with one face and two hands, white and red, A body adorned with marks and signs, the right hand holding a vajra near the heart, The left hand in equipoise, holding a vase of longevity, adorned with secret robes, Dharma robes, and a majestic cloak, In the crook of the elbow, a khatvanga with three points blazing with light, on the head, a lotus with open petals is offered for liberation, The two feet in vajra posture, sitting unmoving, surrounded by a gathering of a million vidyadharas and lamas, In the heart, on a lotus and moon, Amitayus, red and clear, in equipoise, embracing the longevity vase and consort, Dwelling in the realm of the five lights of the Sambhogakaya, in the bindu of bliss and equanimity, (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) and (བྷྱོཿ, Devanagari: भ्योः, Romanized Sanskrit: bhyoḥ, Literal meaning: Bhyoh), From the miraculous power of the wish-fulfilling jewel letters, on the right side of the main deity, on the lotus and sun throne, From the syllable (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) arises Guru Drakpo Chewa, with the color of the fire at the end of an eon, fierce and wrathful, Holding a vajra dagger and adorned with charnel ground attire, glancing sideways to the left, radiating vajra fire light, An ocean of countless yidams emanating like clouds, on the left, on the intertwined lotus and sun mat, From the syllable (བྷྱོཿ, Devanagari: भ्योः, Romanized Sanskrit: bhyoḥ, Literal meaning: Bhyoh) arises the lion-faced dakini, sky-blue in color, glancing sideways to the right, With iron hair standing on end, holding a curved knife and skull cup, a khatvanga with three points, A lion skin upper garment, a tiger skin lower garment, adorned with precious bone ornaments, dwelling in a dancing posture, A hundred thousand vast dakinis serving as messengers, at the four gates, heroes of the four families with their consorts, The three syllables in the three places of the three main deities, sealed with letters, the reality of the three vajras, Adorned on the head with the self-arisen diadem of wisdom empowerment, with the light rays of the play of appearance and emptiness, All the Buddhas and Bodhisattvas pervading space, together with their retinues, are invited as the assembly of the Three Roots. Secondly, the wisdom of inviting and merging: (ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Devanagari: हुं ह्रीः, Romanized Sanskrit: hūṃ hrīḥ, Literal meaning: Hum Hrih) Arise, ocean of lamas and vidyadharas, consider, wrathful yidam mandala deities, Move, assembly of dakinis together with the three places, from the realm of Dharma, please come to this place, Grant the splendor of the vajra body to the body, bestow the blessing of the heart mantra to the speech, Transfer the realization of the clear light mind to the mind, please grant the supreme and common siddhis.