Tibetan
རྩ་གསུམ་ཟབ་མོ་ཀུན་འདུས་ལས་སྨིན་བྱེད་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཕྱག་ལེན་པདྨའི་དོ་ཤལ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྩ་གསུམ་ཟབ་མོ་ཀུན་འདུས་ལས་སྨིན་བྱེད་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཕྱག་ལེན་པདྨའི་དོ་ཤལ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྩ་གསུམ་ཟབ་མོ་ཀུན་འདུས་ལས། སྨིན་བྱེད་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཕྱག་ལེན་པདྨའི་དོ་ཤལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཏྲི་མཱུ་ལཱ་ཡ། མཆོག་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་མགོན། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེ། །རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །འབྲལ་མེད་སྙིང་གི་ཟེའུ་འབྲུར་བཞུགས། །བླ་མ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གཏོར་དབང་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས། སྦྱོར་བ་སྟེགས་གཙང་མའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུའི་ཁར་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གསུམ་པའི་ནང་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་བཀོད། དེའང་ཟན་གཙང་མ་ལ་འབྲས་བུ་གསུམ་དང་ག་བུར་པི་ལིང་རྣམས་བསྲེས་པས་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་བརྩེགས་པའི་སྟེང་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་བསྲེས་པས་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད། དེ་སྟེང་སྦྲང་རྩི་ཤ་ཆང་བསྲེས་པས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། དེ་སྟེང་ཅོང་ཞི་སེར་ཆེན་རྒྱ་སྐྱེག་རྩྭ་རྣམས་བསྲེས་པས་པདྨ་འདབ་བཞི། དེ་སྟེང་བྲག་ཞུན་བསྲེས་པས་ཉི་མ། ཅོང་ཞི་བསྲེས་པས་ཟླ་བའི་གདན། དེ་སྟེང་རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་བསྲེས་པས་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་བཅས་བཟོ་དབྱིབས་སྤྱི་མཐུན་ལ་དཀར་ཐིག་དམར་གུར་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མདུན་དུ་ཕྱི་མཆོད། རྒྱབ་ཏུ་བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ་དཀར་དམར་དང་གསེར་སྐྱེམས་རྣམས་བཤམ། གཞན་ཡང་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པའི་གཏོར་ཚོགས་རིགས་སོགས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་གསག་གོ །དེ་ནས་བརྒྱུད་འདེབས་དང་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ། ལས་བྱང་ཆོག་ཁྲིགས་པདྨའི་དགོངས་རྒྱན་ལྟར་བདག་མདུན་གཅིག་རྫོགས་སུ་བསྒྲུབ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ལས་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་ཞིང་དེའི་བཟླས་པ་བུང་བསྐྱེད། ལས་སྦྱོར་དེའི་བཅུ་ཆ་བཟླས་པའི་མཐར། མདུན་དཀྱིལ་གཏོར་མ་ལ་དམིགས་ ཏེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ གཏོར་མའི་དངོས་འཛིན་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་གང་འདོད་དེར་སྣང་བསྒྱུར༔ ཕྱི་སྣོད་ཀཱ་ལི་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ནང་བཅུད་གཏོར་མ་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ གསང་བ་གང་འདུལ་དེར་སྣང་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་དགྱེས་སྐོང་དམ་པར་གྱུར༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཨེ་སྥ་
Chinese
三根本深奥总集之成熟供品灌顶之行法莲花璎珞。 智慧无边。 三根本深奥总集之成熟供品灌顶之行法莲花璎珞。 智慧无边。 三根本深奥总集中，名为成熟供品灌顶之行法莲花璎珞之法。 那摩咕噜德热木拉雅。 三宝合一之主，三根本之总威严，至尊莲花颅鬘力，无离安住于心之蕊中。 欲成办上师三根本总集之朵玛灌顶加持开启之法，故于预备之清净台上，于小座垫之上，于三截颅器之中，安放珍宝炽燃朵玛。 彼亦以清净糌粑，混合三果与冰片毕朗等，于其上堆砌四层须弥山，上混合珍宝粉末，成珍宝八角。 其上混合蜂蜜肉酒，成莲花八瓣。 其上混合松脂、大黄、青稞草等，成莲花四瓣。 其上混合石蜜，成日轮。 混合松脂，成月轮之垫。 其上混合八万药草，成朵玛珍宝炽燃，总的来说，造型共同，以白线、红布、身像、彩缎伞盖装饰，左右安放药酒。 前方安放外供。 后方安放护法朵玛供品红白食子与金饮。 其他，亦将事业所需之朵玛会供等，无不齐全地备办。 其后，从传承祈请文与皈依发心开始。 如事业仪轨莲花之意庄严般，修持自前一体圆满。 于念诵修持事业三者中，于修持事业之时，开启念诵房，彼之念诵如蜂群般增长。 彼事业之十分之一念诵完毕后，于前方坛城朵玛上观想。 嗡 嘛哈 舜若 达 阿玛 郭 杭（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā ātma ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，大，空性，自性，我是谁）。 朵玛之实执，从初始即彻底清净。 以智慧光芒，慈悲加持。 嗡 阿 吽 由此将所欲显现转变。 外器为嘎丽珍宝宫殿。 内情为朵玛三根本坛城圆满。 秘密随所调伏显现供云。 周遍三根本欢喜圆满成誓言。 嘛哈 巴林 达 匝拉 然 诶 萨帕（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā baliṃ ta jvāla raṃ e ṣpha，汉语字面意思：大，供品，燃烧，然，诶，泮）
English
Practice of the Ripening Empowerment Offering of the Three Roots Profound Union, Padma's Garland. Infinite Wisdom. Practice of the Ripening Empowerment Offering of the Three Roots Profound Union, Padma's Garland. Infinite Wisdom. From the Profound Union of the Three Roots, the practice of the Ripening Empowerment Offering called Padma's Garland is present. Namo Guru Trimulaya. Lord who unites the Three Jewels into one, great splendor of the Three Roots, venerable Padma Thötreng Tsal, inseparable dwells in the heart's core. Desiring to accomplish the opening of the blessings of the offering empowerment of the Lama Three Roots Union, therefore, on a prepared clean platform, on a small cushion, inside a three-section skull cup, arrange the blazing jewel offering. That is, with pure dough, mix three fruits and camphor piling, etc., on top of which stack four layers of Mount Meru, on top of which mix precious powder, forming a precious octagon. On top of that, mix honey, meat, and alcohol, forming eight lotus petals. On top of that, mix pine resin, rhubarb, and couch grass, forming four lotus petals. On top of that, mix rock honey, forming a sun. Mix pine resin, forming a moon cushion. On top of that, mix eight thousand herbs, forming a blazing jewel offering, in general, the shape is common, decorated with white lines, red cloth, images, silk umbrellas, with medicine and alcohol placed on the right and left. In front, place the outer offerings. Behind, place the Dharma protectors' offering of red and white tormas and golden drink. Furthermore, gather all the types of torma assemblies, etc., needed for the activities, without lacking anything. Then, begin with the lineage supplication and refuge and bodhicitta. Accomplish the self and front as one complete, according to the arrangement of the practice manual, Padma's Intent Decoration. Among the three, recitation, practice, and activity, during the time of accomplishing the activity, open the recitation room and increase its recitation like a swarm of bees. At the end of reciting one-tenth of that activity, focus on the torma in the front mandala. Oṃ mahā śūnyatā ātma ko'haṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā ātma ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，大，空性，自性，我是谁). The grasping of the reality of the torma is completely purified from the beginning. Bless with wisdom light and compassion. Oṃ āḥ hūṃ transform whatever appears as desired from this. The outer vessel is the Kālī precious palace. The inner essence is the complete torma Three Roots mandala. The secret is that whatever is to be tamed appears as offering clouds. May the all-encompassing Three Roots be pleased and fulfilled as the samaya. Mahā baliṃ ta jvāla raṃ e ṣpha (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā baliṃ ta jvāla raṃ e ṣpha，汉语字面意思：大，供品，燃烧，然，诶，泮)
Tibetan
ར་ཎ་ཕཊ༔ ཅེས་གསལ་བཏབ། ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་བརྗོད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་ཏེ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་སྔགས་སྦྲེལ་བའི་ཤམ་དུ། མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་སརྦ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། རྩ་གསུམ་ལྷ་རྣམས་གཏོར་མར་ཐིམ༔ ཕྱི་ནི་མཛེས་པ་མཆོད་པའི་གཏོར༔ ནང་བཅུད་བརྗིད་པ་དངོས་གྲུབ་གཏེེར༔ གསང་བ་བྱིན་རླབས་ཀུན་གཞིར་གྱུར༔ ཅེས་མོས། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་མཆོད་ཚང་མ་བསྐུལ་བ་ནས་རྟ་བྲོའི་བར་བཏང་། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཚིག་བརྗོད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདག་དབང་བླང་། ལས་བུམ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ་བོ། །དངོས་གཞི་དབང་གི་ཐོག་མར་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་གཏོར་བཏང་། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། དེའང་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ། འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་ དབང་ཕྱུག་དང་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་ཐ་དད་དུ་སྣང་བ། རྒྱུད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨཱ་ཀ་ར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་ཞིང་ཁམས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཡུལ་ལྗོངས་སུ་སྐུ་དངོས་སུ་བྱོན། གདུལ་བྱ་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་བགྲང་བྱ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཅིག་གི་བར་དུ་བཞུགས་ནས་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་ཆོས་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྐོར། བོད་ཁམས་མཐའ་དབུས་མ་ལུས་པ་ཞབས་ཀྱིས་བཅག་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཆོས་ནོར་དམ་རྫས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལོང་བ་སྦས། འདོན་པའི་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་དུ་མ་ལུང་བསྟན་ཏེ་མ་འོངས་རྣམ་འདྲེན་ལྔ་པའི་བསྟན་པ་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་མཛད་པའི་ནང་ཚན། ལ་གསུམ་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དབང་སྐལ་འགའ་ཞིག་ཀོང་པོ་རྩ་ནང་བདེ་ཆེན་གསང་བ་ཕུག་ཏུ་རྒྱས་བཏབ་པ། ཕྱིས་འདུལ་བའི་དུས་སུ་སོན་པ་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཐའ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའམ། རིག་འཛིན་སྨོན་ལམ་རྡོ་རྗེས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཆོས་བདག་གི་གཙོ་བོ་རྒྱལ་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་བདུད་རྩི་བཞེས་པས་མཐའ་རྒྱས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཚུགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོ་གཏོར་དབང་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་བརྗོད་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་ མི་དད་པའི་སྤྱན་སྔར་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ
Chinese
ར་ཎ་ཕཊ༔，如是宣说。于行仪轨之迎请文中，融入智慧尊。专注于彼，于念诵修持事业三者之咒语连缀之末尾，嘛哈巴林达 萨瓦 嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），尽力念诵。如行仪轨般供赞，念诵百字明。三根本诸尊融入食子中，外为美观供养之食子，内蕴庄严成就之宝藏，秘密化为加持之根本。如是念诵。护法之食子供养与会供，从祈请至马舞之间进行。于念诵受成就之词句时，受持三摩地之自权。以事业宝瓶马头明王之生起念诵加持之。正行灌顶之初，令学徒沐浴而出。遣除障碍食子，修守护轮。连接之差别。彼乃无量光佛之幻化，与圣观自在本体一而显现各异，一切续部与坛城之主金刚上师莲花生大士，于调伏之界，非共同之雪域，亲身降临。于所化有缘者之显现中，住留一百一十一年之久，转动不可思议之大密决定之法轮。以足迹遍履藏地所有边隅，加以加持。隐藏了无法言说之法财圣物之伏藏。授记诸多取出之有缘士夫，直至未来第五导师之教法未兴盛之前，行持广大且不间断之利生事业。其中，于拉三（地名）嘉瓦绛曲之灌顶部分，在工布（今林芝市工布江达县）擦囊德钦桑瓦普（地名）中广为开展。其后，于调伏之时成熟之际，彼之化身成就自在者衮桑德钦嘉波，或持明门朗多吉迎请，自法主之主胜观自在处接受成熟解脱之甘露，故究竟圆满缘起之门自然成立，此之成熟心要食子灌顶加持开门修法等念诵后，令献曼扎。于上师坛城之主无有差别之前，以恭敬之心祈请。
English
Recite "RA NA PHAT!" clearly. In the invocation of the action ritual, infuse the wisdom being. Focusing on that, at the end of the mantra connecting the three activities of approach, accomplishment, and action, recite as much as possible: MAHĀBALIṂTA SARVA OṂ ĀḤ HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Perform offerings and praises according to the action ritual, and recite the Hundred Syllable Mantra. May the Three Roots deities dissolve into the torma. The outer is a beautiful offering torma, the inner essence is a glorious treasure of accomplishments, the secret becomes the basis of blessings. Recite this. Perform the protector's torma offering and the entire tsok offering, from the invocation to the horse dance. When reciting the words for receiving accomplishments, receive the self-empowerment of samadhi. Bless with the generation and recitation of the action vase and Hayagriva. At the beginning of the main empowerment, lead the students out from the bath. Cast away the obstacle torma. Meditate on the protective circle. The distinction of the connection. That is, the illusion of Buddha Amitabha, appearing as one essence but different forms with the noble Avalokiteśvara. The great Vajra Master Padmasambhava, the lord of all tantras and mandalas, personally came to the field of those to be tamed, the unique land of snow. In the appearance of the fortunate disciples, he stayed for one hundred and eleven years, turning the wheel of the inconceivable Great Secret Definitive Dharma. He blessed all the borders and centers of Tibet with his footprints. He hid countless treasures of Dharma wealth and sacred substances. He prophesied many individuals destined to reveal them, so that until the teachings of the future Fifth Teacher arise, his vast and continuous activities for the benefit of beings would not cease. Among these, some of the empowerments of Lha-sum Gyalwa Jangchub were extensively performed in Kongpo Tsanang Dechen Sangwa Phuk. Later, when the time for taming matured, Kunzang Dechen Gyalpo, the master of accomplishment who was the final rebirth of that very being, or Rigdzin Mönlam Dorje, invited and received the nectar of maturation and liberation from the chief Dharma lord, the supreme Avalokiteśvara. Therefore, the door of interdependent origination was spontaneously established. After reciting the ripening essence, torma empowerment, blessing, opening the door, sadhana, etc., have them offer the mandala. Before the guru, the chief of the mandala, who is inseparable, pray with respectful mind.