Tibetan
ད་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་བློས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒོ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བཏབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱཻ༔ གཞལ་ཡས་ཕོ་བྲང་སྲུང་མཛད་པའི༔ སྒོ་མ་ཆེན་མོ་གསན་དུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་ཚེ་ཡི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཇུག་སྤྲོ་བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་ཡི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཚལ་ལགས་པས༔ བཀའ་གསང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཞུག་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་གནང་བ་ཞུ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྒོ་མ་བཞིའི་བཀའ་ཡིས་གནང་བ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་བྲན་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བཟའ་བཏུང་འདོད་ཡོན་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་སྔགས་རྒྱས་ལན་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བསྔོས་ཤིང་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ མ་རྟོགས་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་གདོན༔ རང་རིག་གཉིས་མེད་ཁྲོ་རྒྱལ་བཀའ་བྱུང་གིས༔ སྤྲུལ་བསྒྱུར་འདོད་ཡོན་གླུད་གཏོར་འདི་ཁྱེར་ལ༔ ཡེ་ཤེས་མ་སྒྲིབས་ཀ་དག་དབྱིངས་སུ་དེངས༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་བར་གཅོད་འབྲས་འབྱིན་ན༔ སྙིང་རྗེའི་རང་སྣང་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྟོང་ཁམས་གང་བའི་ཕོ་ཉ་མེ་ཆར་གྱིས༔ སྐད་ཅིག་བརླག་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ༔ པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་བ་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ ཞེས་དྲག་སྔགས་དང་། སྤོས་ཐུན་ཌཱ་དྲིལ་དྲག་སྦྱོར་གྱིས་གཏོར་མ་བཏང་བགེགས་བསྐྲད་ལ། མཚམས་གཅོད་ནི། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་འབར་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལུག་རྒྱུད་ཀྱི༔ ཟེར་ཐག་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཟུག༔ ཕྱི་ནང་མེད་པ་འཇའ་ཟེར་འོད་ཀློང་འཁྱིལ༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ སྲུང་འཁོར་དང་། ད་ཁྱེད་རྣམས་གཞལ་ཡས་ཕོ་བྲང་གི་ནང་དུ་འཇུག་པར་མོས། ཡོལ་བ་བསལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་གྲལ་ལ་འཁོད། ད་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་གསན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་གནང་བར་ཞུ། ཞེས་ མཎྜལ་ཕུལ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཟུང་འཇུག་སྐུ་བཞི་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པ་གར་དབང་རྩ་གསུམ་འདུས་པ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་མཆོག་གི་གོ་འ
Chinese
现在以进入坛城的意念，为了祈请外面的门神，请跟着念诵。 ཀྱཻ༔ 守护庄严宫殿的，大门神请谛听。 我们欲进入寿命秘密的坛城中，乐于进入的善逝三根本寂怒尊，为了求得身语意的成就，请允许进入秘密大坛城。 请这样祈请。 这样祈请后，观想得到四门神的允许。 之后，布施前行朵玛。 嗡 班杂 阿弥利达 清净（藏文，梵文天城体：वज्र अम्रिता，梵文罗马拟音：vajra amṛta，汉语字面意思：金刚甘露）。 梭巴瓦 清净（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）。 从空性中，从བྷྲཱུྃ་中生出珍宝器皿，其中嗡 ཨཱཿ ཧཱུྃ་融化后，生出朵玛，成为显现各种饮食受用云，无漏的甘露。 拿嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 秀瓦（藏文，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्व，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva，汉语字面意思：敬礼一切如来，世界）等咒语念诵三遍加持后，进行供养和敕令： ཧཱུྃ༔ 不懂的魔障和引入歧途的鬼，自明二无别忿怒尊的敕令，变化幻化的受用食子拿走，在无垢法界中安住。 如果不去，制造违缘和障碍，慈悲的自现马头明王，充满虚空界的使者火雨，瞬间毁灭，这是不可避免的。 莲花忿怒马头明王 损害者 出现者 乌 杂 达 亚 啪特（藏文，梵文天城体：पद्म क्रोध हयग्रीव हन हन सर्व विघ्नान् भञ्जय भञ्जय हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：padma krodha hayagrīva hana hana sarva vighnān bhañjaya bhañjaya hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：莲花忿怒马头明王，打打，摧毁摧毁一切障碍，吽 啪特 梭哈）。 这样用猛咒和香、小鼓、铃铛猛厉地驱逐朵玛，遣除魔障。 遮断边际： ཧཱུྃ༔ 自在炽燃的心间，五种圆满智慧金刚羊肠线，光芒丝线四面八方上下贯穿，内外无别虹光光芒中盘旋。 智慧金刚 守护 ཧཱུྃ༔ 保护轮。 现在观想你们进入庄严宫殿中。 移除帷幕，在礼拜的行列中就座。 现在为了听闻成熟灌顶的甚深次第，请献曼扎。 这样献上曼扎。 与虚空同等的一切有情，圆满成正觉的佛陀，双运四身和五智的自性，遍主原始怙主普贤金刚持大尊无二无别，自在三根本总集，无死金刚寿命和智慧无量光，无量光胜义
English
Now, with the intention of entering the mandala, please repeat after me for the sake of requesting the gatekeepers outside. KYE! Great gatekeepers who guard the magnificent palace, please listen. We wish to enter the secret mandala of life, the Sugata Three Roots, peaceful and wrathful deities, to seek the accomplishment of body, speech, and mind. Please allow us to enter the great secret mandala. Please make this request. After making this request, visualize that you have received permission from the four gatekeepers. Then, offer the preliminary torma. OM VAJRA AMRITA cleanse. SVABHAVA purify. From emptiness, from BHRUM arises a precious vessel, in which OM AH HUM melt, and from which arises the torma, becoming a cloud of various foods and enjoyments, a nectar without outflows. NAMA SARVA TATHAGATEBHYO VISHVA, etc. Bless the extensive mantra three times, then dedicate and command: HUM! Obstacles of ignorance and demons that lead astray, by the command of the self-aware, non-dual wrathful king, take this transformed offering torma, and abide in the pure realm of primordial purity. If you do not go and create obstacles and hindrances, the compassionate self-appearance of Hayagriva, the messenger of fire rain filling the empty realm, will instantly destroy you, this is unavoidable. Padma Krodha Hayagriva, destroyer, arising one, Utsataya Phat! Thus, with fierce mantras and incense, drums, and bells, fiercely offer the torma, dispel the obstacles. Cutting the boundaries: HUM! From the heart of the self-empowered, blazing one, the five-fold wisdom vajra sheep intestines, rays of light penetrate in all directions, up and down, without inside or outside, swirling in a rainbow of light. Jñana Vajra Raksha HUM! Protection wheel. Now, visualize that you are entering the magnificent palace. Remove the veils and sit in the row of prostrations. Now, in order to listen to the profound sequence of ripening empowerments, please offer a mandala. Thus, offer the mandala. All sentient beings equal to space, the perfectly enlightened Buddha, the nature of the union of four bodies and five wisdoms, the all-pervading primordial protector Samantabhadra Vajradhara, inseparable from the great one, the embodiment of the three roots of power, the immortal Vajra life and immeasurable wisdom light, the supreme state of infinite light.
Tibetan
ཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེའང་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་འཆི་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་ཉེ་ལམ་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་ཡང་རྩེ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་དོན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བསྐྱེད་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུས་སོ། རྫོགས་རིམ་མ་ལུས་པ་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་མཚོ་སྐྱེས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐུགས་བཅུད་བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཅེས་གྲགས་པ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ལུགས་ནི། རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད། རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད། གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད། སྨོན་ལམ་བཀའ་གཏད། ཤོག་སེར་ཚིག་བརྒྱུད་དེ་རྣམ་པ་ལྔར་འདུས་ལ། དེ་ལ་དང་པོ་རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་ཚུལ་ནི། པདྨོ་བདེ་བ་ཅན་རྒྱ་ཚད་བཀོད་པ་ཕྱོགས་ལྷུང་དང་བྲལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ། ཀ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ལས་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་གི་སྟོན་པ་འོད་མི་འགྱུར་བས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་སྣང་བར་རང་གི་དགོངས་པ་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་བ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཞལ་ནས་མ་གསུང་ཚིག་དང་དཔེས་མ་མཚོན་པར་དགོངས་པས་བརྒྱུད་དེ་དུས་བཞི་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བར་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཆོས་ཉིད་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་བར་གསུངས། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་དུར་ཁྲོད་རྩུབ་འགྱུར་གྱི་ཚལ་དུ་རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སིང་ཧ་ལ་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ཕབ་ནས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་ནི་ཤྲཱི་སིཾ་ཧས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སོ་ས་གླིང་དུ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་ཡེ་ཤེས་མདོ་གསུམ་ལ་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ་བར་བརྡ་དང་བརྡ་ཡི་སྒོ་ནས་གསུངས་པའོ། །གསུམ་པ་གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་ནི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་དང་སྙིང་གི་བུ་དགུ་སོགས་ལ་གསང་སྔགས་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་ཐེག་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྐོར་བར་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་སྐབས་སུ། གང་ཟག་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཡང་ཐ་བཞིར་དགོངས་ཏེ།
Chinese
请以获得俸禄珍宝之心，清晰阐述深邃的发心，恭敬聆听。此乃一生一世以不死虹身金刚命成就之近道，比之更深奥，无上甚深秘密，意义之精髓，至高无上之顶峰，圆满大教法。本初佛陀吉祥普贤王如来之殊胜意旨，是所有生起次第之汇集。是所有圆满次第之究竟。邬金第二佛莲花生之意精，即是所谓的三根本总集。此传承之历史渊源为：诸佛意传，持明表示传，补特伽罗耳传，愿力嘱托，黄纸句义传，此五者合一。其中，首先是诸佛意传之方式：在莲花极乐世界，无有偏颇之广大刹土中，从原始清净法界中，自然显现之导师无变光，以智慧慈悲之力量，显现为金刚萨埵等寂静与忿怒本尊，不从口说，不用言语譬喻，以离戏之大圆满自性，以意传意，宣说了四大平等性。之后，吉祥金刚萨埵于熊熊燃烧之大尸陀林中，对殊胜化身喜金刚宣说了离于造作之法性。喜金刚于粗暴转变之尸陀林中，将之直接传授于持明师利星哈。其次，持明表示传是师利星哈于大尸陀林索萨洲，以非分别之方式，通过手势和符号，对大自在莲花生、毗玛拉米扎和益西多三位圣者宣说了此法。第三，补特伽罗耳传是导师莲花生在雪域藏地，对二十五弟子、九大心子等，多次转动了密咒心髓之究竟，无上大圆满之法轮。特别是，在伟大的法王赤松德赞祈愿寿命如日月般长久之时，他考虑到了上中下等不同根器的四种人。
English
Please listen attentively with the profound intention to receive the precious Phowa. This is the swift path to achieve the deathless rainbow body Vajra life in one lifetime and one body, even deeper than the profound, the ultimate secret, the essence of meaning, the supreme pinnacle, the complete Great Perfection teachings. The extraordinary intention of the primordial Buddha, glorious Samantabhadra, is the collection of all generation stages. It is the ultimate culmination of all completion stages. The heart essence of Orgyen, the second Buddha, Lotus-born Padmasambhava, is known as the embodiment of the Three Roots. The lineage of this history is: the intention transmission of the Buddhas, the symbolic transmission of the Vidyadharas, the personal oral transmission, the entrustment of aspiration, and the written transmission on yellow scrolls, these five combined. Among them, the first is the way of transmission through the intention of the Buddhas: In the lotus realm of Sukhavati, a vast and unbiased pure land, from the primordial pure Dharmadhatu, the spontaneously arising teacher, Immutable Light, through the power of wisdom and compassion, appears as peaceful and wrathful deities such as Vajrasattva, and without speaking from the mouth, without representing with words or examples, transmits through intention, the essence of the Great Perfection, free from effort, and proclaims the great equality of the four times. Then, glorious Vajrasattva, in the great charnel ground of the burning fire mountain, spoke to the supreme emanation Garab Dorje about the nature of reality, free from effort. Garab Dorje, in the charnel ground of the rough transformation grove, directly transmitted it to the Vidyadhara Shri Singha. Secondly, the Vidyadhara symbolic transmission is when Shri Singha, in the great charnel ground of Sosa Ling, without conceptualization, through signs and symbols, spoke to the great masters Padmasambhava, Vimalamitra, and Yeshe Do. Thirdly, the personal oral transmission is when the teacher Padmasambhava, in the land of snowy Tibet, turned the wheel of Dharma of the ultimate heart essence of secret mantra, the supreme Great Perfection, many times for the twenty-five disciples, the nine heart sons, and so on. In particular, when the great Dharma King Trisong Detsen prayed for a life as long as the sun and moon, he considered the four types of people with superior, middling, inferior, and even lower capacities.