Tibetan
འཆི་མེད་གར་དབང་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་དབང་ཆོག་ཉེར་མཁོ་རབ་གསལ། དྷརྨ་སྭ་མི། འཆི་མེད་གར་དབང་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་དབང་ཆོག་ཉེར་མཁོ་རབ་གསལ། དྷརྨ་སྭ་མི། འཆི་མེད་གར་དབང་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་དབང་ཆོག་ཉེར་མཁོ་རབ་གསལ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། མི་འགྱུར་གདོད་ནས་རྟག་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །རྒྱལ་ཀུན་ཡོངས་འདུས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་། །བྱིན་རླབས་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོས་སྐལ་ལྡན་གྱི། །རྒྱུད་གྲོལ་དཔྱིད་དུ་མཚམས་སྦྱོར་ཁྱེར་བདེ་བཀོད། །དེ་ལ་འདིར་ཆོས་གླིང་གཏེར་བྱོན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཟབ་ཁྲིད་དང་འབྲེལ་བའི་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་ཆེན་སྤྲོ་ན། གནས་དང་དུས་དགེ་བར་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ལྡན་པས་སློབ་མ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ། ཐོག་མར་དབེན་པའི་གནས་སུ་རྟེན་སྐུ་བརྙན་ནམ་ཞལ་ཐང་བཤམས་པའི་དྲུང་། སྟེགས་དམར་པོའི་ཁར་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་སམ། ཡང་ན་མཎྜལ་ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ། རྩ་སྔགས་བརྗོད་བཞིན་འབྲུ་དཀར་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་མཉམ་པར་བཀོད། དེ་སྟེང་མཉྫིའི་དབུས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ལེ་བརྒན་དར་གྱི་མགུལ་ཆིངས། ཉེར་ལྔའི་རྫས་ལྡན། ཁ་རྒྱན་ལ། སྐུའི་ཙཀ་ལི། གཟུངས་རྡོར། མདུན་ངོས་ཚེ་གཏོར་བུམ་གཟུགས་རྟ་མགོས་མཚན་པ་དང་། ལས་བུམ། ལྷ་འཁོར་རྣམས་ ཀྱི་ཙཀ་ལི། སྔགས་བྱང་མཚལ་བྲིས། བྱེ་རུའམ་པད་རཀ་ཕྲེང་བ། ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་རྣམས་གང་བདེར་བཞག །གཡས་ཚེ་རིལ། གཡོན་ཀ་པཱ་ལར་ཚེ་ཆང་ཆོས་སྨན་བཏབ་པ། རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་མདའ། མདུན་ངོས་ཆོ་གའི་གཏོར་མ་པད་འདབ་བཞི་ལྡན་ཟླུམ་པོ་ཟར་སྒང་ལྟ་བུ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་རྩེར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་ཕྱོགས་མདོག་གམ་སེར་པོ་ཉི་ཟླའི་ཏོག་གིས་མཚན་པ། གཡས་གཡོན་སྨན་དང་རཀྟ །ཉེར་སྤྱོད་མཆོད་པ་བསྐོར་བཤམས་སམ་ཕྲེང་ཚར་གང་བདེ། རྒྱབ་ངོས་དབང་གི་ལྷ་མོར་མཆོད་གཏོར་ལྕོག་ཟླུམ་འདབ་བཞི་ཚེ་རིལ་ཅན། བཀའ་སྲུང་ལ་ལྷ་དཀར་བཤོས། བདུད་ཟུར་གསུམ་ནག་པོ་རྩེ་གུག །བཙན་ཟུར་གསུམ་དམར་པོ་ར་མགོས་མཚན་པ། དེ་གསུམ་ཞབས་དཀྲིས་ལྡན་པ། ཆད་ཐོ་དམར་གཏོར་དང་བརྟན་སྐྱོང་དཀར་བཤོས། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། བགེགས་གཏོར་གླུད་གཟུགས་གཉིས། གཞན་ཡང་མཎྜལ་དང་། མེ་ཏོག མིག་དར། མིག་ཐུར། སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ། ཌཱ་རུ། ནས་བཟེད་སྤོས་ཐུན་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། དང་པོ་ལས་བྱང་དོན་ཚན་གསུམ་པ་གཏང་འོས་ཆེ་བར་ཞལ་རྒྱུན་ངེས་པས་བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བཟུང་མཐར་ཆགས་བཏོན་པའི། བསྐྱེད་རིམ་ཏིང་ངེ་འ
Chinese
不死自在三根本匯聚灌頂儀軌明晰易懂。達瑪斯瓦米。 不死自在三根本匯聚灌頂儀軌明晰易懂。達瑪斯瓦米。 不死自在三根本匯聚灌頂儀軌明晰易懂 敬錄。 嗡 斯瓦斯帝。（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城體：ओṃ स्वस्ति，梵文羅馬擬音：oṃ svasti，漢語字面意思：嗡，吉祥！）。不變本初恆常之自性，諸佛總集蓮花舞自在，以加持成熟甚深具緣者，解脫相續之春易修次第編。於此，為與秋林新巖藏大圓滿之甚深引導相關之三根本總集之根本大灌頂作準備。於地點與時間吉祥之際，具相之上師，為攝受安住於三昧耶之弟子，首先於寂靜處，於所供奉之佛像或唐卡前，於紅色法座之上，安置彩繪壇城，或於曼扎之諸天處，以妙香作點綴，念誦根本咒語，依本尊數量擺放白色芥子。其上，於法座中央，置放以綾羅綢緞束頸之珍寶寶瓶，內裝二十五種聖物，瓶口以身之脈輪，護身結，前方置放以命力食子寶瓶形象之馬頭明王，以及事業瓶，諸本尊之脈輪，硃砂書寫之咒語，珊瑚或紅蓮花念珠，水晶鏡子等，隨力安置。右邊放置長壽丸，左邊於嘎巴拉碗中，盛裝長壽酒與法藥。後方置放長壽箭。前方置放儀軌食子，如四瓣蓮花之圓形食子，如扎爾崗（地名）般，右白左紅，頂端以半截金剛杵，顏色與方位相同，或以黃色之日月標幟。左右放置藥與血。周圍陳設供品或成排擺放，隨力即可。後方，於灌頂天女處，供奉圓形四瓣蓮花之食子供桌，其上有長壽丸。護法處，供奉拉康白供。魔類食子為黑色三角錐形，頂端彎曲。贊神食子為紅色三角錐形，以羊頭標幟。以上三者皆有底座。另備妥贖命朵瑪與護法白供。薈供之物。魔類食子與替身偶人各二。此外，尚有曼扎，鮮花，眼罩，眼藥，上師前方備妥金剛鈴杵，手鼓，青稞，香爐等。
English
A Clear and Easy-to-Understand Empowerment Ritual for the Union of the Immortal Garwang Three Roots. Dharma Swami. A Clear and Easy-to-Understand Empowerment Ritual for the Union of the Immortal Garwang Three Roots. Dharma Swami. A Clear and Easy-to-Understand Empowerment Ritual for the Union of the Immortal Garwang Three Roots is Recorded. Om Swasti. (藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城體：ओṃ स्वस्ति，梵文羅馬擬音：oṃ svasti，漢語字面意思：Om, may there be well-being!). The unchanging, primordially constant nature, the empowerment of the Lotus Dance, the total embodiment of all Buddhas, ripens through profound blessings for the fortunate ones, arranged in an easy-to-carry format to connect with the spring of liberation in the lineage. Here, to prepare for the great root empowerment of the Three Roots Union, which is related to the profound instructions of the Dzogchen treasure of Chöling, at an auspicious place and time, a qualified master, in order to guide disciples who abide by their samaya, first in a secluded place, in front of the image or thangka that is being offered, on a red throne, either a painted mandala or, in the places of the deities of the mandala, adorn with fragrant scents, reciting the root mantra, arrange white mustard seeds equal to the number of deities. On top of that, in the center of the throne, place a precious vase with a neck tied with silk brocade, filled with twenty-five substances, and decorate the mouth with the body mandala, a protective knot, and in front, place the Hayagriva in the form of a life-force torma vase, as well as the activity vase, the mandalas of all the deities, mantras written in vermilion, coral or red lotus rosaries, crystal mirrors, etc., as convenient. Place longevity pills on the right, and in the kapala bowl on the left, place longevity wine and dharma medicine. Place the longevity arrow in the back. In front, place the ritual torma, a round torma like a Zar Gang (place name) with four lotus petals, white on the right and red on the left, with a half vajra on top, the same color as the direction, or with yellow sun and moon symbols. Place medicine and rakta on the left and right. Arrange offerings around or in rows, as convenient. In the back, at the place of the empowerment goddess, offer a round four-petaled lotus torma table with longevity pills. For the protectors, offer a Lhakar white offering. The demon torma is a black triangular cone with a curved top. The Tsen torma is a red triangular cone marked with a ram's head. All three have bases. Also prepare ransom torma and protector white offerings. Gather the feast offerings. Two demon tormas and effigy. In addition, there are mandalas, flowers, blindfolds, eye medicine, vajra bell and vajra in front of the master, hand drum, barley, incense burner, etc. Firstly, it is considered more appropriate to omit the third section of the work manual, as it is definitely a verbal tradition, so recite the lineage supplication to the end. Generation stage...
Tibetan
ཛིན་གྱི་འཕྲོ་འདུས་སྒྲུབ་རྫས་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། རང་སྣང་དམ་ཚིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཐ་དད་མ་ཡིན་པར་སེམས་ཉིད་གཅིག་པུའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དུ་ངེས་པས་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་དམིགས་ལ། ཛཔ྄་ཀྱི་དམིགས་བཟླས་གཞུང་བཞིན་སྤྲོ་བསྡུས་སྲིད་ཞིའི་ཚེ་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདག་མདུན་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་བསྟིམ་པར་མོས། མཐར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡིག་བརྒྱ་སྦྲེེལ་མ་ཚར་གསུམ་དང་། ལས་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ལས་རབ་དབང་ཆེན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཡས་པདྨས་མཚན་པའི་དབྱུག་ཐོ་ཕྱར་ཞིང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། ཁྲོ་བོ་འོད་ཞུ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་དེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་རྙེད་པའི་ཁྲོ་བོར་གྱུར་པས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་ཞིང་། དངོས་གྲུབ་རོལ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་གི་མཐའ་རྟེན་སྐབས་དམ་རྫས་སྦྱིན་ཞིང་། གཙང་ལྷག་འདིར་བསྔོ། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་དང་། གཏེར་སྲུང་གཏོར་མ་བཏང་། དབང་གི་ལྷ་མོའི་གཏོར་མ་རང་སར་བཞག །གཞན་གསུམ་ཆད་ཐོའི་གཏོར་མ་དང་བསྡེབས་ཏེ་ཕུལ། བརྟན་མ་དང་། རྟ་བྲོ། དངོས་གྲུབ་དབང་བླང་བ་ནི་ བུམ་པ་དང་། ཚེ་རིལ་ཆང་། ཚེ་གཏོར། མདའ་དར། ཙཀ་ལི་རྣམས་དང་། སྔགས་བྱང་། དབང་ཕྲེང་སོགས་རིམ་པར་བླངས་ལ། ཧཱུྃ༔ བདེ་མཆོག་བདེ་སྤྱོད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཡངས་ནས༔སོགས་བརྗོད་ལ། སྔགས་ལན་གསུམ། བདག་འཇུག་ཟིན་པ་དང་། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་འཚོགས་ཡོལ་བའི་ཕྱིར་འཁོད། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་གྱིས་ཁྲུས་ཆབ་བཀྱེ། མཎྜལ་བཀྲམ་བསྡུ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་དོ། །འོ་ན་ད་ལམ་སྐལ་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ལས་ཅན་དམ་ཚིག་དག་གཙང་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་ཁྱེད་རྣམས་སྔོན་བསགས་ཚོགས་གཉིས་ལེགས་པར་འདུ་བྱས་པའི་མཐུ་ལས། དེང་འདིར་གསང་སྔགས་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ཡང་རྩེ་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཟབ་མོས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་སྐབས་འདིར། འཆི་མེད་གར་དབང་རྩ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། དང་པོ་ཁྱེ
Chinese
津的剩余物，修法物品，象征性的坛城，以及自显誓言者的坛城，智慧法界的坛城，确信这些不是他体，而是心性唯一的幻化，因此观想为无别双运。按照念诵仪轨，进行收放，将世间和寂静的所有寿命精华融入自身和面前的修法物品中。最后念诵三次阿 अली 嘎 ली 连缀的百字明，并观想于事业瓶。以阿མྲྀཏ་（藏文：ཨ་མྲྀཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）来清扫，以སྭ་བྷཱ་ཝ་（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）来净化。从空性中，在事业瓶内，于莲花日轮座上，观想事业至尊大权尊，身色红色，右手高举以莲花为标志的木杖，左手以忿怒印执持的绳索置于心间，显现为具足一切忿怒装束。三处为嗡 ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿 ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽 ཧཱུྃ།（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间日轮上为舍 ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），周围咒语环绕。嗡 ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）舍 ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）莲花 क्रोध（梵文天城体：क्रोध，梵文罗马拟音：krodha，汉语字面意思：忿怒）哈亚ग्री瓦（梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：hayagrīva，汉语字面意思：马头）呼噜呼噜 ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་（藏文：ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་，梵文天城体：हुलुहुलु，梵文罗马拟音：hulu hulu，汉语字面意思：呼噜呼噜）吽 ཧཱུྃ།（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪 ཕཊཿ（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。尽力念诵后，观想忿怒尊化光融入水中，成为能够数清其微尘数量的忿怒尊，从而成办事业。之后，供养会供，享用悉地。在给予弟子灌顶的最后阶段，给予誓言物，并将洁净的剩余物回向于此。祈请护法，施予护法朵玛。将灌顶女神的朵玛放回原处，其余三个与赎罪朵玛一同供奉。迎请坚牢地神和跳马舞，接受悉地灌顶，即是： 依次取用宝瓶、长寿丸、长寿朵玛、箭幡、嚓卡里，以及咒语牌、灌顶鬘等。念诵“吽 ཧཱུྃ།（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！殊胜乐空广大虚空界……”等。念诵三遍咒语。完成自入后，之后为了遣散弟子们而安坐。用“如来诞生”等进行沐浴。陈设和收摄曼扎。上师如此说道：现在，你们这些具足殊胜福报、具有业缘、誓言清净的金刚弟子们，凭借先前积累的二资粮的力量，今天在此，以成熟和解脱的甚深之法来摄受你们，此法是密咒九乘之顶峰，无上大圆满虹身金刚命修法。在此给予无死自在根本三根本的总集根本灌顶之际，首先你们……
English
The remaining substances of Jin, the mandala of visualized objects for practice, the mandala of self-appearing samaya beings, and the mandala of the wisdom realm are not different, but are recognized as the illusion of the single mind-essence, therefore, contemplate them as indivisible union. According to the JAP's visualization recitation text, expand and contract, dissolving all the life essence of existence and peace into oneself and the practice substances in front. Finally, recite the combined hundred-syllable mantra of Āli and Kāli three times, and focus on the action vase. Purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露), cleanse with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From emptiness, inside the action vase, on a lotus and sun seat, visualize the powerful red-colored Karma Raba Wangchen, holding a lotus-marked staff in his right hand, and a lasso with a threatening gesture in his left hand at his heart, clearly appearing with all the wrathful attire. At the three places, Oṃ ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Āḥ ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hūṃ ཧཱུྃ།（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. At the heart, on the sun, Hrīḥ ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）, surrounded by mantras. Oṃ ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）Hrīḥ ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）Padma Krodha (梵文天城体：क्रोध，梵文罗马拟音：krodha，汉语字面意思：忿怒) Hayagrīva (梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：hayagrīva，汉语字面意思：马头) Hulu Hulu ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་（藏文：ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་，梵文天城体：हुलुहुलु，梵文罗马拟音：hulu hulu，汉语字面意思：呼噜呼噜）Hūṃ ཧཱུྃ།（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）Phaṭ ཕཊཿ（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）. After reciting as much as possible, contemplate that the wrathful one dissolves into light and merges into the water, becoming the wrathful one who can count the number of its fine particles, thus accomplishing the activities. Then, offer the tsok, and enjoy the siddhi. At the end of giving the empowerment to the students, give the samaya substances, and dedicate the clean leftovers here. Invoke the tutelary deities, and offer the torma to the treasure protectors. Place the torma of the empowerment goddess in its place. Offer the other three together with the torma for breaking vows. Inviting the Tseringma and the horse dance, receiving the siddhi empowerment is: Take the vase, longevity pills, longevity torma, arrow banner, chakras, mantra boards, empowerment garlands, etc., in order. Recite "Hūṃ ཧཱུྃ།（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! From the vast expanse of the blissful and joyful sky..." etc. Recite the mantra three times. After completing the self-entry, then the students are seated to be dismissed. Perform bathing with "How was he born" etc. Arrange and collect the mandala. The master says this: Now, you disciples of Vajra, who are fortunate, karmically connected, and have pure vows, by the power of accumulating the two accumulations well, today, at this time, you are being taken in by the profound Dharma of maturation and liberation through the life practice of the rainbow body Vajra, the pinnacle of the nine vehicles of secret mantra, Ati Dzogchen. At this time of giving the root empowerment of the total collection of the immortal Garwang three roots, first you...