Tibetan
ས་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་ལུག་རྒྱུད་སྔགས་འབྲུ་དང་བཅས་པ་ཡུམ་གྱི་ཕག་གདོང་གི་ཁ་ནས་ཞུགས༔ ཚངས་བུག་ནས་མར་ཞུགས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་གསང་བའི་པདྨོར་བདུད་རྩི་སྦྲང་རྩི་ལྟར་དྭངས་པའི་རྣམ་པར་བསྐྱིལ་ལོ༔ རྒྱས་པར་ན་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་གོང་ལྟར་ལས་དང་པོར་ཕྱི་འབྱུང་བ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་འབྱུང་ལྔ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་དང༔ གཉིས་པ་ནང་བཅུད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་གྲུབ་པ་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ནུས་མཐུ་དང༔ གསུམ་པ་གསང་བ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་ན་བཞུགས་པའི་བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ༔ རྒྱལ་བ་སྲས་ བཅས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་རྣམས་སོ་སོར་བསྡུ་ཞིང་དྭངས་མ་ཆེན་པོར་བསྐྱིལ་བའི་དམིགས་པ་བྱ་ཞིང་ཛཔ྄་བུང་བ་བཅུད་སྡུད་གྱི་དབྱངས་ཀྱི་རྟས་དྲངས་པའི་ཤུབ་བུར་བཟླའོ༔ འདིས་ནི་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྡུད་ཅིང་ཏིང་འཛིན་རྩལ་སྦྱང་གི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ སཱ་མཱ་ཡཱ༔ དེ་ལྟར་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཚེ་བཅུད་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་དྭངས་མ་ཆེན་པོར་བསྐྱིལ་བ་རྣམས༔ གཙོ་མཆོག་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁོང་གསེང་ཅན་དུ་མོས༔ འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་འཐེན་པའི་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཚེ་བཅུད་དེ་རྣམས་ནུ་རུ་རུ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་གྱེན་དུ་དྲངས༔ སྐུའི་ལྟེ་བའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཐུགས་ཉི་ཟླའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་ལུག་རྒྱུད་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་ལ་བསྟིམས་པས༔ ཇེ་ཆེར་རྒྱས་ཤིང་འོད་འཚེར་བ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གདངས་དི་རི་རི་སྒྲོག་ཅིང༔ ལུས་ཐམས་ཅད་ལྔ་ལྡན་འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་མེར་མེར་ཡོམ་ཡོམ་དུ་གྱུར་ཅིང་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པ༔ བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ནས་ཛཔ྄་དེའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་པའི་རྟར་བཅུག་པའམ་ཤུབ་བུར་བཟླའོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ་དམིགས་པའི་མཇུག་ཏུ་འབྱུང་ལྔ་སྐྱེ་འཕགས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལྷར་གསལ་བ་ལ་ཐིམ་པའི་དམིགས་པའི་ཁ་བསྒྱུར་ཡང་ཅི་རིགས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་སྦྲེལ་བ་ལན་གསུམ་བཟླ། སེམས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཙམ་དུ་སྣང་བའི་དལ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་བ་རྫོགས་རིམ་དུ་བསྡུས་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག །མདུན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་སོགས་ལྷར་གསལ་བཞིན་དུ་བསམ། དགོང་ཐུན་ལ་མཆོད་གཏོར་ཁ་གསོས། སྐྱབས་སེམས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། ཏིང་འཛིན་གསུམ་ནས་བཟླས་པ་ཉེར་བསྡུའི་བར་གོང་བཞིན་དང་། སྲོད་ཐུན་ལ་ཡང་མཆོད་ཁ་གསོ་བ་ནས་བཟླས་པའི་བར་དགོང་ཐུན་བཞིན་ལས། ཁྱད་པར་ཚོགས་མཆོད། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་དང་། སྔགས་སྲུང་མ་ལྷ་བདུད་བཙན་གསུམ་གྱི་གཏོར་འབུལ་སོགས་བྱེད་པར་སྤྲོ་ནའང་བྱ། རྗེས་ཐོག་ཏུ་ཆད་ཐོ། བརྟན་སྐྱོང་རྣམས་བྱ་ཞིང་། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་བཞག་པའི་རྗེས་ཆོག་ཐམས་ཅད་བྱ་བའོ། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་པའི་སྐབས་འདིར། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདག་གི་བླ་ཚེ་ཡར་བ་འཐོར་བ་ཐམས་ཅད་དང་སྲིད་ཞི་བརྟན་གཡོའི་ཚེ་དཔལ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ཅིང་བསྡུས་ནས་བདག་མདུན་སྒྲུབ་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟིམས་པ་སོགས་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་པར་མོས་ལ། མདའ་དར་གཡོབ་ཅིང་སྤོས་དུད་དང་རོལ་མོ་དབྱངས་སོགས་བྱ་འདི་ནི་དོན་ལ་ཚེ་འགུགས་ཡིན། བསྡུ་རིམ་གྱི་སྐབས། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་རང་བཞིན་གནས་སུ་གཤེགས༔ ཞེས་པའི་ཚིག་རྐང་གཅིག་པུ་འདི་མཚམས་གྲོལ་རྒྱུའི་ཐུན་ཐ་མ་དེར་མ་གཏོགས། ཐུན་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བརྗོད། སྲོད་ཐུན་གྱི་སྐབས་འདིར་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ལྷར་མི་ལྡང་བར་སྟོང་ཆེན་གྱི་ངང་དེར་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་རྨི་ལམ་དང་འོད་གསལ་གྱི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན། ཐོ་རངས་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་རྟ་སྐད་ཀྱིས་གཉིད་ ལས་སད་པར་མོས་ཏེ། མཆོད་གཏོར་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ་སྐྱབས་སེམས་སྲུང་འཁོར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱིན་འབེབས། ཏིང་འཛིན་གསུམ་ནས་བཟླས་པ་ཉེར་བསྡུའི་བར་ཁར་སང་གི་སྔ་ཐུན་དང་འདྲ་བར་ཉམས་སུ་ལེན། དེ་བཞིན་དུ་སྔ་ཐུན་དང་དགོང་ཐུན། སྲོད་ཐུན་སོགས་ལའང་ཉིན་དང་པོའི་རིགས་འགྲེ་ཤེས་པས་ཉམས་སུ་ལེན་ཞིང་། བགེགས་གཏོར་ནི་མཚམས་ལ་ཐོག་མར་ཞུགས་པའི་སྔ་ཐུན་ལ་བྱ་བ་ལས་གཞན་མི་དགོས། རྒྱུན་དུ་ཐོར་ཐུན་ལ་སྲུང་འཁོར་དང་བྱིན་འབེབས། སྲོད་ཐུན་ལ་ཚོགས་མཆོད་སོགས་རྗེས་ཆོག་རྣམས། ཐུན་ལྷག་མ་གཉིས་པོར་དམིགས་བསལ་དེ་རྣམས་བཞག་པའི་དཀྱུས་ཀྱིས་ཆོག་གོ །དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་པ་གྲངས་ནི་འབྲུ་འབུམ་མམ། འབུམ་ཕྲག་བཞི། རྟགས་ནི་དངོས་སམ་རྨི་ལམ་ལ་ལྷས་བྱིན་བརླབ་པ་དང་ཚེ་བསྲིང་བ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་མཚན་མ་བཟང་པོ་རྣམས་ཡིན་ལ། དུས་ནི་གོང་གི་བསྙེན་པའི་གྲངས་ལ་གཞལ་བའི་ཟླ་བ་དང་ཞག་གྲངས་སོ། །མཚམས་གྲོལ་རྒྱུའི་ཐོར་ཐུན་གྱི་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་ཚོགས་མཆོད་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་སོགས་ནན་ཏན་དུ་བྱ་ཞིང་། བཀའ་སྲུང་གཏེར་སྲུང་གི་གཏོར་འབུལ་དང་། མཐར་ཆད་མདོ་དང་བསྡེབས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འབུལ། བརྟན་མ་བསྐྱང་། ཉི་ཤར་གྱི་དུས་དང་སྤྲད་དེ་རྒྱས་པར་དབང་ཆོག་བཞིན་དུ་དབང་ལེན་ཞིང་། དབང་གི་བྱ་བ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལས་རྒྱལ་ཐེབས་པདྨའི་སེམས་དཔའ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞིག་སྤྲོས་ཏེ་མཛད་པར་མོས། བསྡུ་ན་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་གཞུང་གི་ཚིག་དཀྱུས་བཞིན་དུ་བརྗོད་མཐར་བུམ་པ་སོགས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ཤིང་ཚེ་རྫས་ལ་རོལ་ལོ། །བཟོད་གསོལ་གཤེགས་བསྡུ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། རྡུལ་ཚོན་འབྲུ་ཚོམ་སོགས་ཆུ་བོར་གཤེགས་ཤིང་། ཚེ་འཁོར་ལུས་ལ་བཅང་ངོ་། །བདག་དོན་བསྙེན་པ་ཚུལ་བཞིན་ཐེམས་ནས་གཞན་དོན་དུ་ཚེ་སྒྲུབ་བྱེད་ན། གཞན་ཐམས་ཅད་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། སྲིད་ཞིའི་ཚེ་དཔལ་དང་ཁྱད་པར་དུ་དམིགས་བྱའི་བླ་ཚེ་ཡར་བ་འཐོར་བ་ཐམས་ཅད་དྭངས་མའི་འོད་ཟེར་སྦྲང་རྩི་ལྟ་བུར་བསྡུས་ཏེ་དམིགས་བྱ་རང་མདུན་དུ་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བསྟིམས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བར་བསམ་ཞིང་། དེ་ལས་གཞན་ཡང་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་ནན་ཆེར་བསྟིམ། མཚམས་གྲོལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་གི་སྐབས་དང་འབྲེལ་བར་དངོས་སུ་དབང་བསྐུར་བའམ། ཚེ་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་དུ་གཞུག་ཅིང་ཚེ་འཁོར་སོགས་དེའི་ལུས་ལ་གདགས་སོ། །འདི་ནི་གཞུང་ལས་དམིགས་སུ་མ་བཤད་ཀྱང་རིག་པའི་མདའ་དང་བསྟུན་ཏེ་སྦྱར་བའོ། །དེ་ལྟར་འཆི་མེད་མགོན་པོའི་གསང་གསུམ་གྱི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ངོ་བོར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐབས། །དྲི་མེད་བླ་མའི་གསུང་དང་ཌཱ་ཀི་ནཱིའི། །མན་ངག་རང་གི་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་བཀོད། །དགེ་དེས་འགྲོ་ཀུན་མ་རིག་འཆི་བདག་བདུད། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཚེ་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས། ། བཅོམ་སྟེ་བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་གཡུང་དྲུང་སྐུ །འཆི་མེད་རྟག་བདེའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་ཤོག །གཏེར་གསར་ཚེ་དཔག་མེད་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་འཆི་བ་མེད་པའི་ལམ་བཟང་འདི་ནི། བརྟུལ་ནས་སྡེ་པ་ཆོས་མཛད་ངག་དབང་མཁྱེན་བརྩེ། དགའ་ཆགས་ནས་མི་དབང་རབ་བརྟན་ཕུན་ཚོགས་སྐུ་མཆེད། ཨོ་རོང་ནས་མཉམ་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་དབང་ཕྱུག་བློ་བཟང་རབ་བརྟན། རིག་བྱེད་རྒྱ་མཚོའི་གནས་ལ་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་མཐུ་བརྟས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་པ་མཁྱེན་བརྩེ། སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་དབོན་ངག་དབང་བསྟན་འཛིན། མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་དབོ
Chinese
所有地精的精华都以光芒的形式聚集，包含着羊传承的咒语种子字，从佛母猪面口中进入。从梵穴向下进入，穿过身体的形状，在秘密的莲花中，像甘露蜂蜜一样清澈地积聚。广而言之，如上进行收放的观想，首先是外在的五大元素，即地、水、火、风、空等外在五大元素，所有器世间的精华；其次是内在精华的众生，天、龙、夜叉、成就者、仙人、持明等的能力；第三是秘密的十方无尽刹土海洋中安住的善逝三根本寂怒尊，所有诸佛菩萨的慈悲，分别收集并积聚成巨大的精华，进行这样的观想，并以嗡嗡的蜜蜂采集精华的声音来念诵。这能聚集寿命的成就，并有锻炼禅定能力的需求。萨玛雅（藏文：སཱ་མཱ་ཡཱ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。如是，佛母莲花中所有寿命精华和成就，都积聚成巨大的甘露精华。观想主尊的秘密五股金刚杵是空心的。稍微提起下气，伴随着这样的瑜伽，将那些寿命精华从努汝汝金刚道向上提。穿过身体的中心，融入心中的日月嘎乌盒，与羊传承的咒语种子字相融合。因此，越来越增长，光芒闪耀，咒语的声音发出嘀哩哩的声音，整个身体都变成五种光芒的明点、微小的明点、连续的光点和文字，闪烁摇曳，发出自己的声音。在乐空不二的状态中，将念诵的声音导入其中，或者默默念诵。如是所说，在观想的最后，将五大元素和有情众生的精华，全部融入到观想为本尊的供品中，也可以随意改变观想的方向。念诵的最后，将元音、辅音和缘起心咒连接起来念诵三遍。将显现为心之幻化的“达”等，将自身观想为本尊，在圆满次第中收摄，然后进入座间。将前方的坛城和供品等观想为本尊。善哉！
English
All the essences of the earth are gathered in the form of light, including the mantra syllables of the sheep lineage, entering from the mouth of the mother's pig face. Descending from the Brahma aperture, passing through the shape of the body, accumulating in the secret lotus like clear nectar and honey. In detail, perform the visualization of gathering and dispersing as above. First, the external five elements, such as earth, water, fire, wind, and space, the essence of all the vast realms of the external five elements and the container world; second, the power of the beings of the internal essence, gods, nagas, yakshas, accomplished ones, sages, vidyadharas, etc.; third, the compassion of the Sugatas, Three Roots, peaceful and wrathful deities residing in the vast ocean of the secret ten directions, all Buddhas and Bodhisattvas, gathering them separately and accumulating them into a great essence, performing such visualization, and reciting with the sound of a buzzing bee collecting essence. This gathers the accomplishment of life and has the need to practice the skill of meditation. Samaya (藏文：སཱ་མཱ་ཡཱ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow). Thus, all the life essence and accomplishments in the mother's lotus are accumulated into a great essence of nectar. Visualize the secret five-pronged vajra of the main deity as hollow. Slightly lifting the lower air, along with such yoga, raise those life essences upwards from the Nuru Ru vajra path. Passing through the shape of the body's center, merging into the sun and moon ga'u box of the heart, merging with the mantra syllables of the sheep lineage. Therefore, it grows more and more, the light shines, the sound of the mantra emits a diri diri sound, the whole body becomes dots of five lights, tiny dots, continuous light points and letters, flickering and swaying, emitting its own sound. In the state of inseparable bliss and emptiness, insert the sound of the recitation into it, or recite silently. As it is said, at the end of the visualization, transform all the essences of the five elements and sentient beings into the visualized deities of the offering substances, and the direction of the visualization can also be changed as appropriate. At the end of the recitation, connect the vowels, consonants, and the heart of dependent origination and recite them three times. Gathering the self-visualization as the deity in the completion stage with "Da," etc., which appear as mere illusions of the mind, and then enter the session break. Visualize the mandala and offerings in front as deities. Good!
Chinese
中午时分供养食子，皈依发心，供养加持，从三摩地到念诵收摄之间如前。傍晚时分也如中午一样，从供养食子到念诵。特别的是，如果愿意，可以进行会供、祈请本尊，以及供养咒语护法神、天魔和战神三者的食子等。之后进行还债、稳固守护等，并进行所有获得成就仪轨之后的仪轨。在祈请本尊的时候，观想前方生起坛城中所有本尊的心间放出光芒，勾召和聚集自己所有散失的寿命和福报，以及世间和寂静、稳固和变动的寿命财富，融入自己和前方所有修法物品中等，观想进行不死成就的事业。摇动箭幡，焚烧香烟，演奏音乐等，实际上是勾召寿命。在收摄次第时，除了最后一次出关的座次之外，其他所有座次都不念诵“智慧本尊返回自性处”这一句。在傍晚时分，不从后得定的本尊中起身，而是安住在广大的空性中，修持梦境和光明之教法。观想黎明时分，从大自在嘿汝嘎的马鸣声中醒来，供养食子，并如昨天早上的座次一样，修持皈依发心、防护轮、供养加持、降临加持、从三摩地到念诵收摄。同样，早上、中午和晚上等座次，也通过了解第一天的类比来修持。驱除障碍的食子只需要在最初入关的早上座次进行，其他时候不需要。通常在黎明座次进行防护轮和降临加持，在傍晚座次进行会供等后续仪轨。其余两个座次，可以省略这些特别的仪轨，按照通常的方式进行即可。如此这般，念诵的数量是十万或者四百万。征兆是真实或在梦中得到本尊的加持，以及寿命延长、获得成就等吉祥的征兆。时间是根据以上念诵的数量来计算的月份和天数。出关黎明座次念诵结束时，进行会供和祈请本尊。
English
At noon, offer the torma, take refuge and generate bodhicitta, perform the offering and blessing, and from the three samadhis to the absorption of the mantra, do as before. In the evening session, also, from offering the torma to reciting the mantra, do as in the noon session. In particular, if you wish, you can perform a tsok offering, invoke the tutelary deity, and offer tormas to the mantra protectors, the gods, demons, and the three types of tsen spirits. Afterwards, perform the repayment of debts and the stabilization and protection practices, and perform all the subsequent rituals after the accomplishment-receiving ritual. During the invocation of the tutelary deity, visualize light radiating from the hearts of all the deities in the mandala of the front generation, and visualize that all your scattered life force and fortune, as well as all the life and wealth of samsara and nirvana, stability and change, are summoned and gathered, and absorbed into yourself and all the substances for accomplishment in front of you, and so on, and visualize that you are performing the activities of achieving the deathless accomplishment. Waving the arrow banner, burning incense, and playing music and songs are, in essence, summoning life. During the absorption stage, do not recite the single line, "Wisdom deities, return to your natural abode," except for the last session of the retreat when you are about to break the retreat. During this evening session, do not arise as the deity of the post-meditation, but remain in that state of great emptiness and practice the instructions on dreams and clear light. Visualize that you awaken from sleep at dawn by the sound of the horse of the Great Powerful Heruka, and offer the tormas, and like the morning session of yesterday, practice taking refuge and generating bodhicitta, the protection wheel, the offering and blessing, the descent of blessings, and from the three samadhis to the absorption of the mantra. Similarly, for the morning, noon, and evening sessions, practice by understanding the analogy of the first day. The obstacle-removing torma only needs to be done in the morning session when you first enter the retreat, and is not needed at other times. Usually, perform the protection wheel and the descent of blessings in the dawn session, and the tsok offering and other subsequent rituals in the evening session. For the remaining two sessions, you can omit these special rituals and proceed in the usual way. Thus, the number of recitations for the approach and accomplishment is one hundred thousand or four million. The signs are the blessings of the deity in reality or in dreams, and the auspicious signs of prolonging life and attaining accomplishments. The time is the number of months and days measured according to the number of recitations above. At the end of the recitation in the dawn session when breaking the retreat, perform the tsok offering and invoke the tutelary deity.