Tibetan
མ་རྒྱུད་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་བྱིན་རླབས་སྙིང་གི་ཁྲག་རླངས་རྒྱས་པར་བསྐུར་བའི་ཚུལ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དངོས་གྲུབ་བྷནྡྷའི་རྒྱ་ཅན། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། མ་རྒྱུད་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་བྱིན་རླབས་སྙིང་གི་ཁྲག་རླངས་རྒྱས་པར་བསྐུར་བའི་ཚུལ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དངོས་གྲུབ་བྷནྡྷའི་རྒྱ་ཅན། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། མ་རྒྱུད་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་བྱིན་རླབས་སྙིང་གི་ཁྲག་རླངས་རྒྱས་པར་བསྐུར་བའི་ཚུལ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དངོས་གྲུབ་བྷནྡྷའི་རྒྱ་ཅན་བཞུགས་སོ། ། རྩ་གསུམ་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསང་གསུམ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་རྡོ་རྗེའི་དབང་། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་ཡང་ནས་ཡང་སྩོལ་པས། །རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པའི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཅན། །ཡིད་བཞིན་མཆོག་དེ་སྙིང་གི་དབུས་བཞུགས་གསོལ། །རྩ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་ཁྲག་རླངས་ནི། །དམ་ཚིག་འབར་བའི་རྒྱས་བཏབ་པ། །སྤྱི་འབྱམས་སུམ་བསྒྲིལ་དབང་བསྐུར་ནི། །མ་བུ་ཟུང་དུ་བསྡེབས་འདི་འོ། །གུ་རུའི་ཐུགས་ཀྱི་ཁྲག་རླངས་མ་རྒྱུད་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་བསྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་བཤམ་གྱི་རིམ་པ་ནི། སྟེགས་གཙང་མར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་སྤྱི་མཐུན་གྱི་ཕོ་བྲང་ལྟེ་བར་ཟླ་གམ་དམར་པོ་སྒོ་གཅིག་པའི་རྒྱབ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་དང་བཅས་པ་ལ་གཙོ་བོ་གསུམ། དེ་རྒྱབ་རྒྱ་མདུད་སུམ་བརྩེགས་ལ་མཁའ་འགྲོ་གིང་བཞི། སྒོ་བཞིའི་ཕྱི་ནང་དུ་གདོང་ཅན་བཞི་དང་རྒྱལ་ཆེན་བཞི། བར་ཁྱམས་སུ་གསང་བའི་ལྷ་ལྔ་སོ་སོའི་ལྷ་མཚན་བཀོད་པའམ། མ་འབྱོར་ན་གཙོ་འཁོར་ཉེར་ལྔའི་ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་ ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་མཎྜལ་བཤམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨེ་ཁྲོམ་ལ་ཕུར་པ་དར་མཐིང་ནག་གི་ཅོད་པན་ཅན་གྱི་མདུན་ཕྱོགས་སུ་མཁའ་འགྲོའི་ཐོད་སྐུ་དང་ཕྲེང་དམར། དེ་སྟེང་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ་བླ་གཏོར་དམར་པོ་རྒྱན་ལྡན་སྐུ་རྟེན་ཙཀ་ལི་དང་བཅས་པ་བཀོད། གཡས་གཡོན་དུ་ཐོད་པ་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་དང་སྦྱར་བ། དབང་ཕྲེང་། ཧཱུྃ་སྔོན། མེ་ལོང་། གདབ་ཕུར། གུ་གུལ། རཀྟ། ཡུངས་ཀར། ལྕགས་ཧོམ་ཉ་བོ་སོགས་དང་། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཉེར་སྤྱོད་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། མིག་དར་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི། འདི་ལ་ཆོག་ཁྲིགས་ཁུངས་བཙུན་སྔོན་ཆད་མི་བཞུགས་པས་གསང་བ་སྤྱི་ཆོག་གི་ཁ་འགེངས
Chinese
母续心要义三之成熟灌顶，增盛加持心之血脉之法，显明实成就宝瓶之印。丹尼雍仲林巴。 母续心要义三之成熟灌顶，增盛加持心之血脉之法，显明实成就宝瓶之印。丹尼雍仲林巴。 母续心要义三之成熟灌顶，增盛加持心之血脉之法，显明实成就宝瓶之印 敬奉。 三根本总主大吉祥金刚莲足前，恭敬顶礼。 三密事业及具金刚之灌顶，三世诸佛屡屡赐予故，常时恒有加持实成就，如意胜彼祈请安住于心间。 三根本心之血脉者，以誓言炽燃而印封，总摄三者之灌顶者，乃母子双运此也。 古汝之心之血脉，母续心要义三合一之成熟仪轨分三。初、预备陈设之次第者：于清净台上，陈设圆满坛城，共同之宫殿中央，红色月座，具一面，其后有蓝色三角等，其上有主尊三尊。其后有三重交结绳索，其上有四空行母。四门内外有四面者与四大天王。中庭陈设五部秘密本尊，书写各自本尊名号，若无力，则于主眷二十五尊之诸神位上，陈设堆积之曼扎。其上，于“ཨེ་”字形（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）之架上，置立具黑色丝绸宝幢之金刚橛，其前方有空行母之颅器与红念珠。其上，于幻化台上，陈设具足装饰之红色上师朵玛，以及身像擦擦等。左右置立颅器，内有甘露法药。灌顶念珠。蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。镜子。橛。古古香。红粉。芥子。铁炉。鱼鳔等。以及药、血、朵玛三者。如常陈设供品。眼罩等所需之物亦须备齐。二、正行之初，坛城修法者：此无仪轨依据，故以秘密总仪轨补充。
English
The ripening empowerment of the three essential points of the Mother Tantra, clarifying the method of increasing the blood and energy of the heart's blessing, is sealed with the Siddhi Bhāṇḍa. Tenzin Yungdrung Lingpa. The ripening empowerment of the three essential points of the Mother Tantra, clarifying the method of increasing the blood and energy of the heart's blessing, is sealed with the Siddhi Bhāṇḍa. Tenzin Yungdrung Lingpa. The ripening empowerment of the three essential points of the Mother Tantra, clarifying the method of increasing the blood and energy of the heart's blessing, is sealed with the Siddhi Bhāṇḍa. Herein resides. I respectfully prostrate to the feet of the three roots, the great glorious Vajra Padma. With the three secrets and activities, the Vajra empowerment, May the Buddhas of the three times repeatedly bestow, With the continuous and constant blessings and siddhis, May that supreme wish-fulfilling one reside in the center of my heart. The blood and energy of the hearts of the three roots, Is sealed with the blazing samaya. The empowerment of the all-encompassing three-fold combination, Is the union of mother and child. The blood and energy of the Guru's heart, the ripening practice of the unified three essential points of the Mother Tantra, has three parts. First, the preliminary arrangement: On a clean platform, arrange a complete mandala, a common palace, in the center a red moon seat with one face, behind which are blue triangles, etc., with the three main deities on them. Behind that, there are three layers of intertwined knots, with four Dakinis and Kiṃkaras. Inside and outside the four doors are four-faced ones and the four great kings. In the courtyard, arrange the five secret deities, writing the names of each deity, or if not possible, arrange piled-up mandalas in the places of the twenty-five deities of the main retinue. On top of that, on an "E"-shaped (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal Chinese meaning: E) frame, place a Vajra Kilaya with a dark blue silk banner, in front of which are a skull cup and a red mala of the Dakinis. On top of that, on a magical platform, arrange a red Guru Torma with ornaments, as well as body images and tsakalis. On the right and left, place skull cups filled with nectar and dharma medicine. Empowerment mala. Blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Mirror. Kilaya. Gugul incense. Rakta. Mustard seeds. Iron stove. Fish bladder, etc. As well as the three: medicine, rakta, and torma. Arrange the offerings as usual. Also gather the necessary items such as blindfolds. Second, the main part, the first is the mandala practice: Since there is no reliable source for this ritual, it is supplemented with the general secret ritual.
Tibetan
་འོས་རིགས་འཆི་མེད་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ལྟ་བུ་ནས་བླང་ཡང་ཆོག་ལ། ཁ་འགེངས་མེད་པའི་རང་ལུགས་ཁོ་ནས་ཀྱང་དོན་མ་ཚང་མེད་པས། དེ་ལྟ་ན་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཏེར་གཞུང་མཆོད་ པའི་ལམ་རིམ་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ། གནས་རྫས་བདག་གསུམ་ལ་བྱིན་འབེབས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གདབ། དམ་ཡེ་སྲོག་བསྲེ་མཆོད་པ་དང་ཛབ་ཀྱིས་སྐོང་ཚིག་ཡན་གྱིས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ། དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་བཞིའི་དམིགས་གནད་སྦྱར་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་འདུ༔ ཡི་དམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མཁའ་འགྲོ་ལ། མ་རུ་ལུ་པ་ཏྲ་བྷྱོ༔ ཞེས་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་གནད་སྤྱི་འགྲེ་སྦྱར་ལ་ཅི་ནུས་བཟླ། མཐར། འགྲོ་ཀུན་དོན་མཛད་ཨོ་རྒྱན་རྗེ༔སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཏེར་བདག་སྤྱི་གཏོར་འབུལ། ལས་བུམ་ལ་འཁྱིལ་པའི་སྒོམ་བཟླས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པའི་གནང་བ་ཞུའོ། དེ་ནས་དབང་དངོས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་མཚམས་བཅད་སྲུང་འཁོར་སྤྱི་འགྲེ་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ལ། དེའང་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་མོན་ཁ་སྣ་རིང་སེང་གེའི་རྫོང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀིའི་རྗེ་མོ་མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་མ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་རྫོགས་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་ནས་ཡང་ཏིག་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་བསྩལ། སླར་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་མཁའ་འགྲོ་རྗེ་དང་ཆོས་རྒྱལ་མཆིམས་བློན་རྡོ་རྗེ་སྤྲེ་ཆུང་དང་བཅས་པ་ལ་བསྐྱར་ཏེ་གནང་བ་སོ་སོས་ཉམས་བཞེས་མཛད་པས་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཁྱད་པར་ཅན་བརྙེས། ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་དཔེ་མ་བུ་གསང་ཡིག་གསུམ་དུ་བཀོད་ནས་གནམ་སྐས་ཅན་མོན་སྣ་རིང་ལྷོ་བྲག་གཏམ་ཤུལ་རྣམས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་རུ་སྤྲོད་ཀྱིས་བཏབ་ཅིང་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ལས། སྐབས་ སུ་བབས་པ་འདི་ནི། རང་གཏེར་ལས། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཁྱད་པར་ཐུགས་གཏེར་ལྔ༔ ད་ལྟ་མགོ་ནག་སྤྱི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད༔ སྨོན་ལམ་དག་པའི་སྐྱེ་བ་རྣམ་ལྔས་འདོན༔ དམ་རྫས་འདི་དང་འཕྲད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ༔ སྐྱེ་བ་དུ་མར་ཟབ་གཏེར་ལ་སྤྱད་པས༔ སྐུ་ཡི་གཟི་བརྗིད་མཚན་རྟགས་བཅུ་གསུམ་ལྡན༔ བདེན་པའི་ངག་གྲུབ་སྒྲ་དབྱངས་ཚངས་པའི་གསུང༔ ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དགོངས་པའི་གཏིང་དཔག་ད
Chinese
也可以从如意宝不死三身总集法类中选取，仅以无缺漏的自宗方式，意义也完整无缺。如此，则先进行上师三身祈请文。如伏藏仪轨供养次第，皈依发心三次。加持处所、供品、自身三者，明观坛城。以誓言智慧命混合供养和念诵补缺咒语等，修持自前无别的坛城。之后，头顶上师结合道时四灌顶之要诀。 嗡啊吽班匝格热贝玛色德吽阿（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་འདུ，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ आः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚上师莲花生，成就吽啊）。 本尊： 嗡班匝古玛Ra格勒格拉亚萨瓦维格南班吽啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ वज्र कुमार किलि कि लाय सर्व विघ्नान वं हूँ फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra kumāra kili ki lāya sarva vighnān vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚童子，橛，橛呀，一切障碍，绑，吽，啪）。 空行母： 玛汝鲁巴扎布有（藏文：མ་རུ་ལུ་པ་ཏྲ་བྷྱོ，梵文天城体：मारुलुपात्रभ्यो，梵文罗马拟音：māru lūpa trabhyo，汉语字面意思：玛汝鲁，叶，供养）。 如此结合收放之要诀，尽力念诵。 最后，以“利益众生邬金莲师”等赞颂。 献伏藏主总供。 以咒轮绕于事业瓶，以禅定念诵加持。 抛掷智慧之花，请求进入智慧坛城，迎请弟子。 之后，实际灌顶时，将弟子们带到外面沐浴，遣除鬼魔，作结界和防护轮等。 明观发心。 实际上，轮回涅槃一切之总主，伟大的咕噜多吉托创匝，在蒙卡纳仁辛给宗，智慧空行母主尊卡钦措嘉玛，同时接受了内外密圆满灌顶，并被赐予扬提心髓三义之教言。 之后，在桑耶青浦，空行母主、法王青浦、多吉哲琼等，再次接受灌顶，各自修持，获得了殊胜的成就征相。 为了后代，写成母本、子本、密写本三份，在天梯、蒙纳仁、洛扎塔休等地盖印封存，作为伏藏埋藏。 此时此刻降临的，出自自生伏藏。 “二十五殊胜心意伏藏五，如今黑头之总王汝，以清净愿力五种生世宣，与此誓物相遇之士夫，多生累世享用深伏藏，身之威光具十三相，真实语成音声梵天语，心之加持智慧深莫测。”
English
It is also permissible to take from a treasure such as the Immortal Three Kayas Union, and even with the unadulterated self-tradition alone, the meaning is complete and without lack. In that case, the Guru Three Kayas Prayer should precede. According to the treasure scripture offering path, take refuge and generate bodhicitta three times. Bestow blessings upon the three: the place, the substances, and oneself, and visualize the mandala clearly. Accomplish the mandala of inseparable self and front by mixing the samaya and wisdom life-force offerings and reciting the completion words with japa. Then, combine the key points of the four empowerments of the guru at the crown of the head with the path and time. Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ āḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་འདུ，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ आः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚上师莲花生，成就吽啊). For the yidam: Oṃ vajra kumāra kili ki lāya sarva vighnān vaṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ वज्र कुमार किलि कि लाय सर्व विघ्नान वं हूँ फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra kumāra kili ki lāya sarva vighnān vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚童子，橛，橛呀，一切障碍，绑，吽，啪). For the dakinis: Māru lūpa trabhyo (藏文：མ་རུ་ལུ་པ་ཏྲ་བྷྱོ，梵文天城体：मारुलुपात्रभ्यो，梵文罗马拟音：māru lūpa trabhyo，汉语字面意思：玛汝鲁，叶，供养). Combine the key points of expansion and contraction, and recite as much as possible. Finally, praise with "Ogyen Rinpoche who benefits all beings," etc. Offer the general torma to the treasure lords. Bless the activity vase with the coiled meditation recitation. By throwing the flower of knowledge, request permission to enter the wisdom mandala and introduce the disciples. Then, for the actual empowerment, the disciples are taken outside for bathing, obstacles are dispelled, and boundaries are set and protection circles are generally made. Clearly establish the generation of bodhicitta. In reality, the great lord of all samsara and nirvana, the great Guru Dorje Tötrengtsal, in Mönkha Naring Sengé Dzong, the queen of wisdom dakinis, Kharchen Tso Gyalmo, received the complete outer, inner, and secret empowerments at once, and was bestowed the instructions of the Yangti Heart Essence Three Meanings. Later, in Samye Chimphu, the queen of dakinis, the Dharma King Chimphu, Dorje Trechung, and others, received the empowerment again, and each practiced and attained extraordinary signs of accomplishment. For the sake of future generations, it was written in three copies: the mother text, the son text, and the secret text, and sealed with handprints in the Heavenly Ladder, Mön Naring, Lhodrak Tamshul, and other places, and buried as a treasure. This, which has come about at this time, is from the self-arisen treasure. "Twenty-five special mind treasure five, Now the general king of the black-headed ones, you, Recite with five pure aspiration births, That person who meets with this samaya substance, In many lifetimes, use the profound treasure, The glory of the body possesses thirteen marks, The true speech is accomplished, the sound is the voice of Brahma, The blessing of the mind, the depth of the intention, is immeasurable."