Tibetan
མཐར་ཐུག་ཕན་བདེའི་སྲོག་ཟུངས་སྩོལ་བ་ལ་མཚན་དང་རིག་སྔགས་ བཟུང་བའམ་དད་པས་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཚེ་བདག་མགོན་པོ་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་གང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྱད་ཆོས་དུ་མས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདི་ཉིད། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ལྷ་སྲས་མུ་རུབ་བཙད་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་འགྲོ་འདུལ་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་འོག་མིན་ཀརྨའི་གནས་ནས་གུ་རུའི་ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་རྒྱུད་ལུགས་གཙོར་སྟོན་པ་ལྕགས་བྱང་མའི་སྐོར་རྣམས་དང་། ཡེ་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ནས་ལུང་ལུགས་གཙོར་སྟོན་པ་ཟངས་བྱང་མའི་སྐོར་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་གཏན་ལ་ཕབ་གྲུབ་པ་ལས། འདིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱུད་ལུང་རྣམས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཚེ་བདག་རིགས་ལྔ། ཞི་བ་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་མ་བུ་ཟུང་བསྡེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་ཐ་མི་དད་པར་བཞུགས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་མོས་གུས་ཀྱི་ཤུགས་བསྐྱེད་ལ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་བླ་མ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ཤིང་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཡི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེའི་ དབང་བསྐུར་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་འཇུག་པའི་སྐོར་རྣམས་རྩ་གསུམ་ཚེ་ཟབ་ལྟར་སྦྱར་ཆོག །མདོར་བསྡུས་བདག་འཇུག་ལྟར་ན། ཐོག་མར་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་ཅིང་སྣོད་རུང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཚེ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར། ཕ་མར་གྱུར་པའི་རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་བདག་རིགས་ལྔའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་མ་དག་པའི་རྒྱུད་སྦྱོང་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚོགས་གསོག་ཅིང་སྤེལ་བ་དང། སྡོམ་པ་གསུམ་ལེགས་པར་བཟུང་ཞིང་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་དང༔ སོགས་ནས། འགྲུབ་པར་མཛོད༔ བར་ལན་གསུམ། དེས་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་སོང་ནས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམ
Chinese
为了赐予究竟利益安乐的命脉，仅仅执持名号和明咒，或者仅仅以信心敬仰，也能轻易成就显现欲求之事的殊胜事业，此乃寿命之主五部怙主之显现，其修法以诸多特点超越其他。此乃十地自在天子穆如赞普之化身，化身大掘藏师度众生至高无上者秋吉林巴，从邬金噶玛之地取出以古汝意之甚深誓言七支传承为主的铁简法类，以及从耶嘉南卡藏取出以教言传承为主的铜简法类，大部分已经确定完毕。此处与幻化续部教言等相关联的寿命之主五部，寂静五十四尊之坛城中，以灌顶母子双运之方式修持等作为开端，献曼扎。观想上师与坛城主尊无二无别而安住，生起坚信和敬仰之心，合掌并持鲜花，念诵此祈请文。坛城主尊上师请垂念！我等进入此智慧坛城中，为了获得善逝与佛母之无上果位，请赐予金刚殊胜灌顶！念诵三遍。如果喜欢广繁，可以如三根本寿命深法般加入进入之仪轨。简而言之，如简略自入般，首先为了使相续清净且成为法器，在幻化寿命天众坛城、上师持明者、诸佛菩萨眷属前，为了将已成为父母的六道轮回一切有情安置于薄伽梵寿命之主五部的果位，皈依、发菩提心，以七支供净治未清净的相续，积累并增上清净的资粮，领受三戒并如法守护，如此作念并跟随念诵： ཧོ༔ བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་དང༔ （藏文） ཧོ༔ བླ་མ་ཨཔརིམིཏཱ་ཡུརྫྙཱ་ནཱ་མགོན་དང༔ （梵文天城体） Hoḥ bla ma aparimitāyurjñānāmgon dang（梵文罗马拟音） ཧོ༔ 上师无量寿智怙主 与，等至， 成就吧！之间念诵三遍。如此相续得以净治后，为了摄集灌顶和悉地，迎请智慧尊降临，你们各位
English
In order to bestow the life force of ultimate benefit and happiness, merely holding the name and vidyā-mantra, or merely with faith and devotion, the extraordinary activity of easily accomplishing the desired purpose manifests, this is the manifestation of the five-family lords of life, whose sādhana surpasses others with many unique qualities. This is the emanation of the ten-bhūmi sovereign, the divine son Murub Tsenpo, the great treasure revealer, supreme tamer of beings, Chokgyur Lingpa, who from the place of Ogyen Karma extracted the iron scroll teachings that mainly show the profound seven-cycle lineage of Guru's heart commitment, and the copper scroll teachings that mainly show the oral transmission lineage from Yegyal Namkhadzö, most of which have been finalized. Here, in connection with the illusory tantra and oral transmissions, the five families of life lords, in the mandala of the peaceful fifty-four deities, as an introduction to the practice of empowerment in the manner of uniting mother and child, offer the mandala. Generate strong faith and devotion, believing that the lama is inseparable from the main deity of the mandala, and with palms joined together with flowers, repeat this supplication. Main deity of the mandala, lama, please consider! May I enter this wisdom mandala, in order to attain the unsurpassed state of the Sugatas with their consorts, please bestow the sacred vajra empowerment! Repeat three times. If you like elaboration, you can add the entry section like the Three Roots Life Profound Dharma. In short, like the abbreviated self-entry, first, in order to purify the mind stream and make it a suitable vessel, in front of the illusory life deity mandala, the lama, vidyādharas, buddhas, and bodhisattvas, in order to place all sentient beings of the six realms of samsara who have become our parents in the state of the Bhagavan five-family life lords, take refuge and generate the mind of supreme bodhicitta, purify the impure mind stream with the seven-branch offering, accumulate and increase the pure accumulations, receive the three vows and protect them properly, think like this and repeat: ཧོ༔ བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་དང༔ （Tibetan） ཧོ༔ བླ་མ་ཨཔརིམིཏཱ་ཡུརྫྙཱ་ནཱ་མགོན་དང༔ （Sanskrit Devanagari） Hoḥ bla ma aparimitāyurjñānāmgon dang（Sanskrit Romanization） ཧོ༔ 上师无量寿智怙主 Ho! Lama, protector of immeasurable life and wisdom, etc., until, Accomplish! Repeat three times. After the mind stream has been purified in this way, in order to gather the empowerments and siddhis, invite the wisdom beings to descend, all of you
Tibetan
ས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ལེགས་པར་བཅུན་ལ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམས་ཤིག །སྟོང་པའི་ངང་ལས་སློབ་མ་རྣམས། སྐད་ཅིག་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད༔ སོགས་ཀྱིས་གསལ་གདབ་ཅིང་སྤོས་དང་རོལ་མོ་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག་པས་བྱིན་དབབ། དེ་ལྟར་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་སློབ་མའི་སྒོ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་དང་མེ་ཏོག་མགོར་བཞག་ལ་བརྟན་པར་བྱ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་མདོར་བསྡུས་སོང་ནས། དབང་བསྐུར་དངོས་གཞི་ལ་རིགས་ལྔའི་བུམ་དབང་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་། མཐའ་རྟེན་ཞལ་བསྲོ་རྒྱས་གདབ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་སྒོ་ནས་ཚེ་འགུགས་ཤིང་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམས་ཤིག །ཁྱེད་རང་རྣམ་སྣང་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཁ་སྦྱོར་བའི་གྭའུའི་ནང་དུ་ཚེ་རྟེན་ཨོཾ་དཀར་པོ་འོད་འབར་བ་ཨ་ནྲྀ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དང་། བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱལ་རིགས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་དང་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་དབུས་ཀྱི་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་དང་། ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གའི་ཚེ་རྟེན་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །མདའ་དར་གཡབ་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངང་ཉིད་ལས༔ སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཅིང་ཚེ་བཀུག །དབུས་བུམ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བུམ་པ་རུ༔ སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཅིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། བུམ་པའི་བདུད་རྩི་དང་ཚེའི་བཅུད་ཀྱིས་ལུས་གང་བའི་དྭངས་མ་ཨོཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་ པས་བཀྲག་མདངས་འོད་དུ་འབར། གྭའུ་ཁ་བསྒྲིགས་འཁོར་ལོའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས་བཅིངས་པས་འགྱུར་མེད་སྐུའི་ཚེ་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཁྱེད་རང་མི་བསྐྱོད་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་ཁ་སྦྱོར་བའི་གྭའུའི་ནང་དུ་ཚེ་རྟེན་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་འོད་འབར་བ་ཨ་ནྲྀ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དང་། བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་རྩ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྗེའུའི་རིགས་དང་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་དང་འོད་ཟེར་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་
Chinese
善加约束身语意三门的关键，不要散乱于其他，如此观修。从空性中，观想弟子们，以“刹那莲花无量寿（སྐད་ཅིག་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད）”等来明观，并通过焚香、奏乐、诵咒来降临加持。观想如此降临的智慧加持，完全安住在弟子的三门上。谛叉 班杂（ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）。 如此将金刚和鲜花置于头顶，使其稳固。这些是先前进行的简要法行。在实际灌顶中，有五部宝瓶灌顶、身语意灌顶，以及后加持、开面、圆满封印三种。首先，通过五部各自的方式来勾召寿命，并进行宝瓶灌顶，如此观修。观想您自己显现为毗卢遮那佛无量寿佛父母，在心间白色八辐轮，相合的嘎乌盒中，寿命之根本白色嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字闪耀着光芒，并以阿弥利帝 吽（ཨ་ནྲྀ་ཧཱུྃ，梵文天城体：अ नृ हूँ，梵文罗马拟音：a nṛ hūṃ，汉语字面意思：阿 额利 吽）字来标识。从自前坛城相合之处，放射出无量光芒，勾召三根本、诸佛之加持和成就，以及世间的王族和虚空界的一切寿命精华，全部汇聚成嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字和白色光芒，融入中央宝瓶的本尊众，以及您自己心间的寿命之根本，观想其缓缓融入。摇动箭幡，以“吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！法界智慧自性中（ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངང་ཉིད་ལས）”等来催请并勾召寿命。将中央宝瓶置于头顶，以“吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！法界智慧宝瓶中（ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བུམ་པ་རུ）”等来灌顶并给予宝瓶水。宝瓶的甘露和寿命精华充满身体，其精华融入嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，光彩夺目，闪耀着光芒。嘎乌盒紧密闭合，以轮的连珠相系，观想获得不变金刚身之寿命灌顶。观想您自己显现为不动佛无量寿佛父母，在心间蓝色五股金刚杵相合的嘎乌盒中，寿命之根本蓝色吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字闪耀着光芒，并以阿弥利帝 吽（ཨ་ནྲྀ་ཧཱུྃ，梵文天城体：अ नृ हूँ，梵文罗马拟音：a nṛ hūṃ，汉语字面意思：阿 额利 吽）字来标识。从自前坛城相合之处，放射出无量光芒，勾召三根本、金刚部之加持和成就，以及世间的吠舍种姓和水界的一切寿命精华，全部汇聚成吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和蓝色光芒的形态。
English
Properly restrain the key points of the three doors of body, speech, and mind, and without being distracted by anything else, meditate in this way. From emptiness, visualize the disciples, clearly establishing them with "In an instant, the lotus Amitayus (སྐད་ཅིག་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད)" and so on, and invoke blessings by offering incense, music, and mantra sounds. Visualize that the blessings of wisdom thus bestowed are fully established in the three doors of the disciples. Tiṣṭha Vajra. Thus, place the vajra and flowers on the head to stabilize it. These are the abbreviated preliminary practices. In the actual empowerment, there are the five-family vase empowerments, the empowerments of body, speech, and mind, and the three: subsequent blessing, opening the face, and complete sealing. First, through the individual means of the five families, invoke longevity and bestow the vase empowerment, meditate in this way. Visualize yourself as Vairocana Amitayus Buddha in union, in the heart a white eight-spoked wheel, inside a joined gau box, the life-essence white Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) letter blazing with light, marked with A Nṛ Hūṃ (ཨ་ནྲྀ་ཧཱུྃ，梵文天城体：अ नृ हूँ，梵文罗马拟音：a nṛ hūṃ，汉语字面意思：阿 额利 吽). From the juncture of the self and the front mandala, countless rays of light radiate, invoking the blessings and siddhis of the three roots and the Sugata families, and all the pure life-essence of the worldly royal lineage and the realm of space, all gathered in the form of Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and white light, dissolving gently into the deity assembly of the central vase, and into the life-essence in your own heart. Waving the arrow banner, invoke and summon longevity with "Hūṃ! From the nature of the Dharmadhatu wisdom (ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངང་ཉིད་ལས)" and so on. Place the central vase on the crown of the head, and empower and bestow the vase water with "Hūṃ! In the vase of Dharmadhatu wisdom (ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བུམ་པ་རུ)" and so on. The nectar and life-essence of the vase fill the body, its essence dissolving into the letter Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), radiant and blazing with light. The gau box is tightly closed, bound by a string of wheels, visualize receiving the immutable life empowerment of the vajra body. Visualize yourself as Akshobhya Amitayus Buddha in union, in the heart a blue five-pronged vajra in a joined gau box, the life-essence blue Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) letter blazing with light, marked with A Nṛ Hūṃ (ཨ་ནྲྀ་ཧཱུྃ，梵文天城体：अ नृ हूँ，梵文罗马拟音：a nṛ hūṃ，汉语字面意思：阿 额利 吽). From the juncture of the self and the front mandala, countless rays of light radiate, invoking the blessings and siddhis of the three roots and the Vajra family, and all the pure life-essence of the worldly Vaishya caste and the realm of water, all gathered in the form of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and blue light.