Tibetan
་ནི༔ དམིགས་མེད་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ངང་དུ་རྟོགས༔ ཐུགས་རྗེའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཞེས་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་མཐར། བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ ཞེས་དབང་བསྐུར་བས། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ངོ་བོར་དག་ཅིང་། དེ་ཡང་རང་སེམས་ལྷག་པའི་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །གསུང་བཏགས་གྲོལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། འཁོར་ལོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཁྱེད་རང་གི་རྩ་གནས་ངག་རླུང་རྣམས་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར་པར་བསམ། འཁོར་ལོ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་བའི་གསང་བ་སྔགས༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གྲོལ་བ་ཡི༔ རིག་པ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་དང༔ དགེ་བ་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བ་དང༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་རྟོགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གདུང་རིང་བསྲེལ༔ སྔགས་སྒྲ་འཇའ་འོད་འབྱུང་བར་ཤོག༔ བཏགས་གྲོལ་སྔགས་བཟླས་མགུལ་དུ་བཏགས། བསྡུ་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཐོན༔ སློབ་མའི་ཁར་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བོ་ དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ ཞེས་ཞི་བ་དང་། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱི་སྔགས་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱས་ནས། འདི་ལྟར་ངག་གི་སྨྲ་བརྗོད་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་འབྱུང་བའི་སྐད་ཐམས་ཅད་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་གསུང་གི་ངོ་བོར་དག་ཅིང་། དེ་ཡང་སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་ཡི་གེ་ཨ་རུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་དཔོན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་མ་ཐག་སེམས་རྣམ་རྟོག་མ་སྤངས་རང་གྲོལ་རྟོག་མེད་འོད་གསལ་བར་གྱུར། ཅེས་མཉམ་པར་གཞག་ལ། ལྡང་བ་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཨ༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུ་ལ༔ རིག་སྟོང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཤར༔ ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་དེ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངོ་བོ་འོ༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ རྗེས་ཤེས་གང་ཤར་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་བྲལ་བ་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ་འདི་ཀ་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་དག་ཅིང་། དེ་ཡང་རང་སེམས་ཡོད་མེད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་བླ་མས་བསྟན་དུ
Chinese
是，於無緣智慧母之狀態中證悟，以慈悲之差別示現種種，寂怒尊眾廣大之諸佛作灌頂。如是說。百字明之末。瓦日阿 雜瓦 阿比辛紮 彌。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）作如是灌頂。如是，一切法皆清淨為聖眾百族之體性，彼亦自心殊勝之二諦無別，清淨為大密一族。如是生起證悟。語加持解脫之灌頂者：觀想聖眾百族自性之字輪安住於汝之脈處語氣等。字輪置於頂上。吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）寂怒諸佛之秘密咒語，見聞念觸解脫之，大明覺之灌頂，罪業一切盡除滅，善根一切皆增長，自生智慧現前悟，身語意之舍利子，咒音虹光願生起。語加持解脫咒語繫於頸間。若攝略，觀想上師心間出咒鬘，入於弟子口中而融入心間。嗡 菩提質達 瑪哈 蘇卡 嘉那 達圖 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是寂靜。嗡 汝汝汝汝吽 炯 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是寂怒之總咒。百字明隨誦三次後。如是，語之言說，風之流動，所生之音一切皆清淨為寂怒聖眾百族之語體性，彼亦無生義之字母阿中清淨。意智慧力之灌頂者：觀想上師普賢王如來心間，生起五智自性之藍黑色五股金剛，光明熾盛。融入汝之心間，未捨棄心之分別念，自然解脫，成為無分別光明。如是入定。起定時，金剛置於心間。阿！顯空無別法身中，明空大樂生起，遠離二取之雙運，是為普賢王如來之體性。嗡 菩提質達 瑪哈 蘇卡 嘉那 達圖 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）後念無論生起何者，皆清明而不作意，遠離生住滅三者，此即清淨為寂怒聖眾百族之意體性，彼亦自心遠離有無戲論之一切邊，上師所開示
English
Is, realize in the state of the mother of non-objective wisdom, show all kinds of distinctions of compassion, the peaceful and wrathful deities, the vast Buddhas, empower. It is said. At the end of the Hundred Syllable Mantra. Vajri Bhava Abhisinca Mi. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Empowered like this. Thus, all dharmas are purified as the essence of the hundred families of the holy beings, and that is also the inseparable two truths of one's own mind, purified as the one great secret family. Thus generate realization. The empowerment of speech empowerment liberation is: Visualize the letter wheel, the nature of the hundred families of holy beings, residing in your own pulse, speech, and breath. Place the wheel on the crown of your head. Hum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The secret mantra of the peaceful and wrathful Buddhas, the empowerment of great awareness that liberates through seeing, hearing, remembering, and touching, all sins are exhausted and eliminated, all virtues are increased, self-generated wisdom is realized, relics of body, speech, and mind, may mantra sounds and rainbows arise. The mantra of speech empowerment liberation is tied around the neck. If abbreviated, visualize a garland of mantras emerging from the heart of the master, entering the disciple's mouth, and dissolving into the heart. Om Bodhicitta Maha Sukha Jnana Dhatu Ah. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Thus peaceful. Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Thus the general mantra of peace and wrath. After reciting the Hundred Syllable Mantra three times. Thus, all the sounds produced by the speech of words, the movement of wind, are purified as the essence of the speech of the hundred families of peaceful and wrathful holy beings, and that is also purified in the letter A, the meaning of unborn. The empowerment of the power of mind and wisdom is: Visualize the master Samantabhadra emerging from the heart, the blue-black five-pronged vajra, the nature of the five wisdoms, blazing with supreme light. As soon as it dissolves into your heart, without abandoning the mind's conceptual thoughts, it is naturally liberated, becoming non-conceptual luminosity. Thus meditate. When rising from meditation, place the vajra in your heart. Ah! In the dharmakaya, inseparable from appearance and emptiness, great bliss of awareness and emptiness arises, the union free from duality, is the essence of Samantabhadra. Om Bodhicitta Maha Sukha Jnana Dhatu Ah. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Afterwards, whatever arises, is clear and non-intentional, free from the three stages of arising, dwelling, and ceasing, this is purified as the essence of the mind of the hundred families of peaceful and wrathful holy beings, and that is also one's own mind, free from all extremes of existence and non-existence, as taught by the lama.
Tibetan
་མེད། སློབ་མས་བསྒོམ་དུ་མེད། གཞི་དམིགས་སུ་མེད། ལམ་བགྲོད་དུ་མེད། འབྲས་བུ་ཐོབ་ཏུ་མེད་པ་འདི། ཀ་དག་དོན་དམ་པའི་འོད་གསལ་ ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྡོམ་པ་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་བར་ཁས་བླང་བ་ནི། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དམ་བཅའ། གཏང་རག་འབུལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཡོན་གྱི་དངོས་པོ་ཅི་འབྱོར་བར་འབུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་བདག་འཇུག་རྫོགས་པར་ལེན་པའམ། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ༔ ཨཱཾཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཾ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ༔ ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ༔ ཞེས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ༔ དེ་ཉིད་དུ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཞེས་དང་། ཨོཾ༔ ཁྲོ་ལ་ཁྲོས་པ་ཞི་མཛད་པ༔ ཐུགས་རྗེ་ཁྲོ་དཔལ་རྔམ་པའི་ཚོགས༔ འབར་བའི་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེ༔ དེ་ཉིད་དུ་ནི་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཕཊ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཞེས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའང་ཡིན་པས། གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་དང་འབྲེལ་ན་ཕྱི་མ་དང་མ་འབྲེལ་ན་སྔ་མ་ལྟར་བྱས་པས་གནས་སྐབས་སུ་སྤྲོས་པ་འཚམས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ལ་བསྐུར་ན། དེ་གཉིས་གང་གི་མཐར་ཡང་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཏུད་དེ། ཨོཾ༔ རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱེད་པའི༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ བདག་གིས་སློབ་མ་འཇུག་པར་འཚལ༔ ཞེས་གསོལ་བས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་ན་མཚམས་སྦྱོར་བདུད་རྩིའི་རླབས་ཕྲེང་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རི་བོ་ནས། །ཆུ་བོ་བཞི་ལས་དག་བྱེད་གངྒཱའི་ཀླུང་། །སླར་ཡང་འདི་ན་ལེགས་བཤད་ཡུར་བར་དྲངས། །ཕན་བདེའི་རླབས་ཕྲེང་ཕྱོགས་བརྒྱར་གཡོ་བ་ཡིས། །ཉེས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དྲུང་ནས་ཕྱུངས། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་གཏེར་ཆེར་འཁྱིལ་ནས། །སྐུ་བཞིའི་རིན་ཆེན་འགྲོ་བས་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་རང་གཞན་འཇུག་པ་བདེ་བའི་ཆེད་དུ་གཞུང་རྩ་བ་དང་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་གཉིས་གུང་བསྒྲིགས་ཏེ་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་སྦྱར་བ་འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔ
Chinese
无有。弟子无有修习。无有基础目标。无有道路行进。无有果实可得，此乃原始清净的胜义光明。第三，后续之事为：承诺守护不退失共同和个别的戒律，如主尊如何等誓言。献上酬谢。从今开始等，献上任何可得的供品。如此，圆满接受自入，或观想自身与坛城本尊无二无别后，念诵：嗡 班匝 萨玛雅 嗡 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ，梵文天城体：ओँ वज्र समय ओँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya oṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，嗡)；昂 班匝 萨玛雅 昂 (藏文：ཨཱཾཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཾ，梵文天城体：आः वज्र समय आः，梵文罗马拟音：āḥ vajra samaya āḥ，汉语字面意思：啊，金刚，誓言，啊)；吽 班匝 萨玛雅 吽 (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ वज्र समय हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：吽，金刚，誓言，吽)；梭 班匝 萨玛雅 梭 (藏文：སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ，梵文天城体：स्वा वज्र समय स्वा，梵文罗马拟音：svā vajra samaya svā，汉语字面意思：梭哈，金刚，誓言，梭哈)；哈 班匝 萨玛雅 哈 (藏文：ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ，梵文天城体：हा वज्र समय हा，梵文罗马拟音：hā vajra samaya hā，汉语字面意思：哈，金刚，誓言，哈)。以及，嗡 班匝 卓达 萨玛雅 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र क्रोध समय हुँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，誓言，吽)。嗡！智慧之王身语意，功德事业极稀有，于彼之中平等合，以大手印令我合。嗡 班匝 萨玛雅 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र समय हुँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽)；嗡 班匝 萨玛雅 萨埵 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：ओँ वज्र समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sattvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，有情)；嗡 班匝 萨玛雅 霍 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ，梵文天城体：ओँ वज्र समय हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya ho，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，霍)。以及，嗡！于忿怒中息灭忿怒者，慈悲忿怒威严之众，炽燃加持极稀有，于彼之中赐予我。嗡 班匝 卓达 萨玛雅 萨埵 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：ओँ वज्र क्रोध समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha samaya sattvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，誓言，有情)；嗡 班匝 卓达 萨玛雅 帕特 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ वज्र क्रोध समय फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha samaya phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，誓言，帕特)；嗡 班匝 卓达 萨玛雅 霍 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧོ，梵文天城体：ओँ वज्र क्रोध समय हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha samaya ho，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，誓言，霍)。因此，投掷明妃之花本身也是进入坛城，若与灌顶相关则如后者，若不相关则如前者，如此则暂时止息了戏论。若为他人灌顶，则在那两者任何一者的结尾，都应以合掌向坛城致敬，念诵：嗡！获得金刚智慧者，一切如来之，心髓大坛城中，我欲引入诸弟子。如此祈请，思维已赐予许可。第二，若为他人灌顶，则应参照连接甘露之波涛。从普贤金刚萨埵之山，四河之中清净恒河之流，再次于此引导至善说之渠，利益安乐之波涛向四面八方涌动，涤荡一切罪恶之垢染，成就大海之水藏浩瀚积聚，愿四身之珍宝为众生所享用。此为方便自他进入，将根本经文与灌顶事业二者结合，由秋吉林巴所作，愿一切众生皆成金刚萨埵。
English
There is no. There is no meditation for the disciple. There is no basis or aim. There is no path to tread. There is no fruit to be obtained. This is the great luminosity of primordial purity, the ultimate truth. Third, the subsequent actions are: Vowing to uphold the vows of both general and specific, without diminishing them, such as the main deity's "How" and so on. Offer gratitude. Starting from today, offer whatever offerings are available. Thus, either fully receive self-entry, or meditate on oneself as inseparable in nature from the deity of the mandala, and recite: Om Vajra Samaya Om (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ，梵文天城体：ओँ वज्र समय ओँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya oṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Om); Ah Vajra Samaya Ah (藏文：ཨཱཾཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཾ，梵文天城体：आः वज्र समय आः，梵文罗马拟音：āḥ vajra samaya āḥ，汉语字面意思：Ah, Vajra, Samaya, Ah); Hum Vajra Samaya Hum (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ वज्र समय हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：Hum, Vajra, Samaya, Hum); Sva Vajra Samaya Sva (藏文：སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ，梵文天城体：स्वा वज्र समय स्वा，梵文罗马拟音：svā vajra samaya svā，汉语字面意思：Svaha, Vajra, Samaya, Svaha); Ha Vajra Samaya Ha (藏文：ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ，梵文天城体：हा वज्र समय हा，梵文罗马拟音：hā vajra samaya hā，汉语字面意思：Ha, Vajra, Samaya, Ha). And: Om Vajra Krodha Samaya Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र क्रोध समय हुँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrath, Samaya, Hum). Om! Wisdom King, Body, Speech, and Mind, Qualities and Activities, most wondrous, In that very state, equally joined, By the Great Mudra, unite me! Om Vajra Samaya Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र समय हुँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Hum); Om Vajra Samaya Sattvam (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：ओँ वज्र समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sattvaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Sattva); Om Vajra Samaya Ho (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ，梵文天城体：ओँ वज्र समय हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya ho，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Ho). And: Om! Pacifier of Wrath in Wrath, Compassionate, Wrathful, Majestic Assembly, Blazing Blessings, most wondrous, In that very state, bestow upon me! Om Vajra Krodha Samaya Sattvam (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：ओँ वज्र क्रोध समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha samaya sattvaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrath, Samaya, Sattva); Om Vajra Krodha Samaya Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ वज्र क्रोध समय फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha samaya phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrath, Samaya, Phat); Om Vajra Krodha Samaya Ho (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧོ，梵文天城体：ओँ वज्र क्रोध समय हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha samaya ho，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrath, Samaya, Ho). Therefore, casting the wisdom flower itself is also entering the mandala. If it is related to empowerment, do as the latter; if it is not related, do as the former. Thus, the elaboration is temporarily ceased. If empowering others, at the end of either of those two, salute the mandala with folded hands, reciting: Om! Gainer of Vajra Wisdom, Of all the Tathagatas, In this great mandala of essence, I wish to introduce the disciples. By this supplication, think that permission has been granted. Second, if empowering others, one should look at the connecting nectar waves. From the mountain of Samantabhadra Vajrasattva, From the four rivers, the purifying Ganges stream, Again here, led into the channel of good speech, Waves of benefit and happiness moving in all directions, Washing away all stains of faults, Accumulating greatly the ocean of siddhis, May the jewels of the four kayas be enjoyed by beings. This, for the sake of easy entry for oneself and others, combining the root text and the activity of empowerment, composed by Chokgyur Lingpa, may all beings become Vajrasattva.