Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟག་ཅིང་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །སྐུ་གསུམ་སྣང་ཆ་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད། །བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ལ་འདུད། །ངན་འགྲོའི་མུན་ནག་སྟུག་པོར་འཁྱམས་པའི་འགྲོ །སྐྱོབ་ཕྱིར་བླ་མའི་མན་ངག་ཟབ་མོའི་འོད། །བརྩེ་བའི་ཤིང་རྟ་ཡིས་དྲངས་ཟེར་འཕྲོས་པས། །ངན་འགྲོའི་མུན་པ་འཇོམས་བྱེད་འདི་ན་བཤད། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་རྒྱུད་ལུང་དུ་མའི་དགོངས་པ་བཀྲལ་བའི་མན་ངག་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ནི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཐབས་དུ་མའི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་པས། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འདི་ལ་འཇུག་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་སུ་བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པའི་སྐབས་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཙམ་ལ་བརྟེན། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ས་ཐིག་ཆོག་དང་བཅས་འབྲི་བའམ་རས་བྲིས་བཀྲམ་ལ་སྐུ་གཟུགས་གང་འབྱོར་བཤམ་པའི་མཐར་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་སྐོང་ཆོག་བྱེད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་མར་མེ་ལྷ་གྲངས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅས་བཤམ། དབང་དང་འབྲེལ་ན་དབུས་སུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཆས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་བྱང་ཤར་དུ་ཁྲུས་བུམ་དབང་རྫས་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་འདུ་བྱ། ཚོགས་གསག་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སྟན་བདེ་བར་འཁོད་ལ་དད་པ་དང་ངེས་འབྱུང་ སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། བྱིན་རླབས་བཅུ་གཅིག་སྐབས་སུ་གང་བབ་སོང་རྗེས་གཞི་བདག་གཏོར་མ་གཏོང་ལ་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲང་། ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སོང་རྗེས་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་ཕྱིར་བསྐྲད། གཉིས་པ་སྲུང་འཁོར་སྒོམ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཡང་དག་ལྟ་བའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་ཀུན་འདུས་པ་ཡིས༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚར་བཅད་ནས༔ ཚུར་འདུས་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་ཆེ༔ མེ་རླུང་ཆུ་ཡི་རིམ་པས་བསྐོར༔ ཀུན་ཀྱང་གཞོ
Chinese
从金刚萨埵意修中所说的寂怒地狱救拔之修法。 从金刚萨埵意修中所说的寂怒地狱救拔之修法。 金刚萨埵意修中所说的寂怒地狱救拔之修法 完毕。 顶礼上师胜者寂怒诸尊！ 常恒遍布自性之法界， 三身显现无杂圆满具， 以愿力故利生事业恒不断， 顶礼上师胜者寂怒众。 为救沉溺恶趣稠密黑暗之众生， 上师甚深口诀之光明， 以慈爱之车乘牵引光芒四射， 此乃摧毁恶趣黑暗之法宣说也。 复次，莲花生大师开解众多续部经文之口诀，此地狱救拔之修法，乃是众多净障圆满资粮之方法中，尤为殊胜者。为自他之利益而行持此法，有三：前行、正行、后行之次第。 初中有六：第一，陈设供品：于何处行持之所，自生本尊修持之时，依凭少许之药、酒、食子三者。于前生修持之时，绘制或铺设坛城，具备地线仪轨，陈设所能办到之身像，周围环绕供品食子，若行圆满仪轨，则于坛城之周围陈设药、酒、食子三者，灯盏，本尊数量之会供轮等。若与灌顶相关，则于中央陈设充满精华之宝瓶，以装饰庄严，于东北方准备沐浴宝瓶，灌顶物等，下方备妥所需之物品。积聚会供者，修法者等安坐于舒适之座垫上，以具足信心与出离心， 慈悲心而祈请传承上师。于加持十一次之时，随所应行持，之后施放地基神食子，迎请会供福田。八支行完毕后，施放驱魔食子，下令驱逐并遣返。第二，修持防护轮： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 从甚深正见之自性中， 忿怒尊之云聚皆汇集， 断除障碍及邪引诱者后， 聚集成为金刚之大帐篷， 以火风水之次第围绕， 一切皆摧
English
The practice method of Peaceful and Wrathful Deities rescuing beings from the hells, spoken from the Mind Practice of Vajrasattva. The practice method of Peaceful and Wrathful Deities rescuing beings from the hells, spoken from the Mind Practice of Vajrasattva. The practice method of Peaceful and Wrathful Deities rescuing beings from the hells, spoken from the Mind Practice of Vajrasattva, is complete. Homage to the Guru, Victorious Peaceful and Wrathful Deities! The essence of reality, ever-present and all-pervading, The three Kayas, complete and unmingled in their manifestation, By the power of aspiration, the benefit of beings is continuous, I pay homage to the assembly of the Guru, Victorious Peaceful and Wrathful Ones. To rescue beings wandering in the dense darkness of the lower realms, The light of the Guru's profound instructions, Drawn by the chariot of love, scattering rays, Herein is explained the method for destroying the darkness of the lower realms. Furthermore, this practice method of rescuing beings from the hells, the oral instructions that Guru Padmasambhava explained from the intent of many tantras and agamas, is particularly excellent among the many methods of purifying obscurations and completing accumulations. To engage in this for the benefit of oneself and others, there are three: the preliminary, the main practice, and the subsequent stages. The first has six parts: First, arranging the materials: In the place where the practice is to be done, during the self-generation and approach, rely on just the three: medicine, alcohol, and torma. During the front generation practice, draw or spread a mandala with earth lines and procedures, and arrange whatever representations of the deities are available, surrounded by offering tormas. If performing the fulfillment ritual, then around the mandala arrange the three: medicine, alcohol, and torma, lamps, the assembly wheel of the number of deities, etc. If it involves empowerment, then in the center place a vase filled with essence, adorned with ornaments, and in the northeast prepare a bathing vase, empowerment substances, etc., and below gather the necessary materials. To accumulate the assembly, the practitioners should sit comfortably on cushions and, with faith and renunciation, compassion, pray to the lineage gurus. During the eleven blessings, perform whatever is appropriate, then offer the ground deity torma and invite the field of merit of the assembly. After the eight branches have been completed, offer the obstacle torma, command and expel them. Second, meditating on the protection wheel: ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ From the very nature of perfect view, A cloud of wrathful ones gathers completely, Cutting off obstacles and false guides, Gathering together into a great vajra tent, Surrounded by layers of fire, wind, and water, All utterly des