Tibetan
ཀར་མོ་དང་མཉམ་པར་འཁྲིལ༔ བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་ལྗང་ཞལ༔ ཕྱག་དྲུག་རལ་གྲི་ལ་སོགས་འཛིན༔ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་མཉམ་པར་འཁྲིལ༔ ཡབ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཡུམ་རྣམས་གཡས་པས་དྲིལ་བུ་དང༔ གཡོན་རྣམས་རང་རྟགས་འཛིན་པས་འཁྲིལ༔ ཀྵིཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛྲིཾ་ཨཿ རྩིབས་མཆན་པདྨ་ཉི་ཟླ་ལ༔ ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལཱ་སྱེ་དཀར༔ རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་མེ་ལོང་འཛིན༔ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་མཱ་ལྱེ་སེར༔ རལ་གྲི་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་འཛིན༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གཱིརྟི་དམར༔ པདྨ་དཀར་པོ་པི་ཝཾ་འཛིན༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནཱིརྟཱི་མཐིང༔ རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར༔ མེ་ཛཿཐིཾལྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཾ་མཱུཾ་ཧོཿ གྲུ་བཞིར་ པདྨ་ཉི་ཟླ་ལ༔ བྱམས་པ་དྷཱུ་པེ་དཀར་སེར་མདངས༔ ཀླུ་ཤིང་སྤོས་ཁང་དྲི་བཟང་འཐུལ༔ སྒྲིབ་སེལ་པུཥྤེ་དམར་སེར་མདངས༔ རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་མེ་ཏོག་འཛིན༔ ཀུན་བཟང་ཨཱ་ལོ་ཀེ་དམར་ལྗང༔ རིན་པོ་ཆེ་དང་སྒྲོན་མེ་འཛིན༔ འཇམ་དཔལ་གནྡྷེ་ལྗང་དཀར་མདངས༔ ཨུཏྤལ་དྲི་ཡི་དུང་ཕོར་བསྣམས༔ ཀུན་ཀྱང་དྲིལ་འཛིན་སེམས་སྐྱིལ་འཁྲིལ༔ ཧཱུྃ་ཨ༔ ཤར་ནུབ་ཁྱམས་ལ་རིན་ཆེན་ཁྲི༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ནམ་མཁའི་མདོག༔ ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ དེ་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་ཉེར་བརྒྱད་རྣམས༔ ཞི་བའི་ཚུལ་དགུ་འོད་ཟེར་འབར༔ ཡུམ་རྣམས་ཡབ་ཀྱི་མདོག་དང་མཚུངས༔ རྒྱན་ཆས་བཅུ་གསུམ་དག་གིས་མཛེས༔ འོད་ཟེར་དྲུག་ཕྲག་བསམ་ཡས་འཕྲོ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད༔ ཀྲེཾ་སྲུཾ་ཀྵཾ་བྲཾ་ཧཱུྃ་ཏྲུཾ་ཡེ༔ ལྷག་མའི་ཁྱམས་ལ་པད་རྐྱང་སྟེང༔ བརྒྱ་བྱིན་དཀར་པོ་པི་ཝཾ་འཛིན༔ ཤཱཀ་ཐུབ་སེར་པོ་གསེག་པར་བསྣམས༔ ཁ་འབར་སེར་ནག་སྒྲོམ་བུ་འཛིན༔ སེང་རབ་དམར་ནག་པུསྟི་བསྣམས༔ ཐག་བཟང་མཐིང་ག་གོ་ཆ་འཛིན༔ ཆོས་རྒྱལ་ནག་པོ་མེ་ཆུ་བསྣམས༔ ཆགས་བྲལ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆས༔ བཞེངས་སྟབས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ཚུལ༔ ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧཱུྃ་ཧོཿ ཕོ་བྲང་སྒོ་བཞིར་ཉི་གདན་ལ༔ གཤིན་རྗེ་སྨུག་ནག་ནྲྀ་མགོ་གདེངས༔ ལྕགས་ཀྱུ་མ་དང་ཐབས་ཀྱིས་སྦྱོར༔ སྟོབས་ཆེན་སེར་ནག་རྩེ་ལྔ་འཛིན༔ ཞགས་པ་མ་དང་ཐབས་ཀྱིས་སྦྱོར༔ རྟ་མགྲིན་དམར་ནག་ཐོད་དཀྲིས་སྦྲུལ༔ ལྕགས་སྒྲོག་མ་དང་ཐབས་ཀྱིས་སྦྱོར༔ འཁྱིལ་པ་ལྗང་ནག་རྒྱ་གྲམ་འཛིན༔ དྲིལ་བུ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་འདོར་སྟབས་རོལ༔ འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པ་འོ༔
Chinese
与羯磨母一同交抱，北方不空成就佛身绿色，右面白，左面红，中间面绿色，六只手持宝剑等，与誓言度母一同交抱，父尊们安住于金刚跏趺坐，母尊们右手持铃，左手持各自的标识而交抱， ཀྵིཾ་（藏文，शीं，kṣīṃ，地母），ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）,ཏྲཱཾ་（藏文，त्रां，trāṃ，救度）,ཏྲཱཾ་（藏文，त्रां，trāṃ，救度）,ཧྲཱིཾ་（藏文，ह्रीं，hrīṃ，大悲）,ཧྲཱིཾ་（藏文，ह्रीं，hrīṃ，大悲）,ཛྲིཾ་（藏文，ज्रिं，jriṃ，忿怒）,ཨཿ（藏文，अ：，āḥ，圆满） 花瓣侧面莲花日月上，地的精华拉西亚白色，持珍宝嫩芽和镜子，虚空的精华玛列黄色，持宝剑珍宝花鬘，观世音自在吉尔提红色，持白色莲花和琵琶，金刚手尼提蓝色，做金刚舞的手印，火जाः（藏文，जः，jaḥ，钩召）,ཐིཾ（藏文，थिं，thiṃ，束缚）,ལྷ་（藏文，लः，laḥ，自在）,ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）,ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）,བཾ་（藏文，वं，vaṃ，欢喜）,མཱུཾ་（藏文，मुं，mūṃ，印持）,ཧོཿ（藏文，होः，hoḥ，惊叹）在四方 莲花日月上，慈氏菩萨杜贝白色黄色红色，持龙木香室散发妙香，除盖障菩萨布施贝红色黄色红色，持珍宝轮花，普贤菩萨阿洛给红色绿色，持珍宝和灯，文殊菩萨根德绿色白色红色，持乌巴拉香螺号，一切都持铃心跏趺坐， ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）,ཨཿ（藏文，अ：，āḥ，圆满） 东西走廊上珍宝座，莲花日月垫上，普贤父母虚空色，禅定手印跏趺坐，如是父母二十八尊，寂静九种姿态光芒炽燃，母尊们与父尊的颜色相同，以十三种装饰品庄严，六万光芒不可思议，生起圆满受用身，ཀྲེཾ་（藏文，क्रे，kreṃ，事业）,སྲུཾ་（藏文，स्रुं，sruṃ，摧毁）,ཀྵཾ་（藏文，क्षं，kṣaṃ，空性）,བྲཾ་（藏文，भ्रं，bhraṃ，守护）,ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）,ཏྲུཾ་（藏文，त्रुं，truṃ，迅速）,ཡེ༔（藏文，ये，ye，智慧） 剩余的走廊上单莲花上，帝释天白色持琵琶，释迦能仁黄色持锡杖，食肉者黄色黑色持盒子，僧众主红色黑色持经书，善护蓝色持盔甲，法王黑色持火水，无染至上的化身装束，站立姿势做利他之事， ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）,ཛཿ（藏文，जः，jaḥ，钩召）,ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）,ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）,ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）,བཾ་（藏文，वं，vaṃ，欢喜）,ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）,ཧོཿ（藏文，होः，hoḥ，惊叹） 宫殿四门日月垫上，阎罗王紫黑色那头颅朝上， 铁钩母与方便结合，大威力黄色黑色持五股杵，索母与方便结合，马头明王红色黑色骷髅缠蛇，铁链母与方便结合，盘绕者绿色黑色持十字杵，铃母与一同结合，圆满忿怒装束游戏抛掷姿态，炽燃的花鬘喧闹。
English
Embracing Karma Mother, in the north, Amoghasiddhi is green, with a white face on the right, a red face on the left, and a green face in the center. He holds six hands with swords and so on. Embracing the Samaya Tara. The fathers reside in the vajra posture. The mothers hold bells in their right hands, and their left hands hold their respective symbols as they embrace. Kṣīṃ (Tibetan, शीं, kṣīṃ, Earth Mother), Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable), Trāṃ (Tibetan, त्रां, trāṃ, salvation), Trāṃ (Tibetan, त्रां, trāṃ, salvation), Hrīṃ (Tibetan, ह्रीं, hrīṃ, great compassion), Hrīṃ (Tibetan, ह्रीं, hrīṃ, great compassion), Jriṃ (Tibetan, ज्रिं, jriṃ, wrath), Āḥ (Tibetan, अः, āḥ, completion). On the lotus sun and moon on the side petals, the essence of earth, Lāsye, is white, holding precious sprouts and a mirror. The essence of space, Mālye, is yellow, holding a sword and a precious garland. Avalokiteśvara, Gīrti, is red, holding a white lotus and a lute. Vajrapani, Nīrtī, is blue, performing the mudra of the vajra dance. Fire Jaḥ (Tibetan, जः, jaḥ, hook), Thiṃ (Tibetan, थिं, thiṃ, bind), Lha (Tibetan, लः, laḥ, freedom), Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable), Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable), Vaṃ (Tibetan, वं, vaṃ, joy), Mūṃ (Tibetan, मुं, mūṃ, seal), Hoḥ (Tibetan, होः, hoḥ, exclamation) in the four directions. On the lotus sun and moon, Maitreya Dhūpe is white, yellow, and red, holding dragon wood incense chambers emitting fragrant scents. Nivarana-Vishkambhin Puṣpe is red, yellow, and red, holding a precious wheel flower. Samantabhadra Āloke is red and green, holding jewels and lamps. Manjushri Gandhe is green, white, and red, holding an utpala fragrance conch shell. All hold bells and sit in the heart posture. Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable), Āḥ (Tibetan, अः, āḥ, completion). On the precious thrones in the east and west corridors, on the lotus sun and moon cushions, Samantabhadra father and mother are the color of space, in the meditative mudra and seated in the lotus posture. Thus, the twenty-eight father and mother deities, in nine peaceful forms, blaze with light. The mothers are the same color as the fathers, adorned with thirteen ornaments. Six hundred thousand rays of light emanate immeasurably, arising in the form of complete enjoyment. Kreṃ (Tibetan, क्रे, kreṃ, action), Sruṃ (Tibetan, स्रुं, sruṃ, destroy), Kṣaṃ (Tibetan, क्षं, kṣaṃ, emptiness), Bhraṃ (Tibetan, भ्रं, bhraṃ, protection), Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable), Truṃ (Tibetan, त्रुं, truṃ, swift), Ye (Tibetan, ये, ye, wisdom). On the single lotus in the remaining corridor, Indra is white, holding a lute. Shakyamuni is yellow, holding a staff. The flesh-eater is yellow-black, holding a box. The Sangharaja is red-black, holding a book. Tag-bzang is blue, holding armor. Dharma King is black, holding fire and water. The attire of the supreme, undefiled emanation, standing in a posture of benefiting beings. Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable), Jaḥ (Tibetan, जः, jaḥ, hook), Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable), Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable), Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable), Vaṃ (Tibetan, वं, vaṃ, joy), Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable), Hoḥ (Tibetan, होः, hoḥ, exclamation). On the sun cushions at the four gates of the palace, Yama, dark purple-black, raises the head of a human. The iron hook mother is united with skillful means. The mighty one, yellow-black, holds a five-pronged vajra. The rope mother is united with skillful means. Hayagriva, red-black, has skulls and snakes wrapped around him. The iron chain mother is united with skillful means. The coiled one, green-black, holds a crossed vajra. The bell mother is united together. Complete with wrathful attire, they play in a throwing posture. The blazing garlands are tumultuous.
Tibetan
ཡོན་ཏན་རིགས་མཆོག་འཛིན་པའི་ཕྱིར༔ ཀུན་བཟང་བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ འཁོར་བའི་འཛིན་ལུས་ཕྱིར་ཐོན་ནས༔ ཨཾ་ཧོ༔ ཀུན་བཟང་སྦྱོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ མ་དག་པ་ཀུན་དག་པ་ཆེ༔ གསེར་ཞུན་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེར་གནས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐིམ་ཧཱུྃ་ཡིག་ཉིད༔ ཟླ་བ་རླུང་བསྐྱོད་ལྷ་ཚོགས་བསྐོར༔ དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་ཐུགས་ལ་ཐིམ༔ ཡབ་ཡུམ་བདེ་ཆེན་རོལ་པ་ཡི༔ སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཡུམ་མཁར་གནས༔ ཆགས་ཆེན་འོད་ཞུ་ཐིག་ལེར་གྱུར༔ འཁོར་རྣམས་ཆགས་ཆེན་རྐྱེན་གྱིས་ཞུ༔ ཀུན་འདུས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར༔ ཧཱུྃ་མཱུཾ་རྡོར་དྲིལ་གཙོ་བོར་གྱུར༔ སྤྱི་བོར་རིགས་ལྔ་སྙོམས་ཞུགས་ཆུས༔ དབང་བསྐུར་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་གྱུར༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཨོཾ་མ་ ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ གནས་ལྔར་ཟླ་ཉི་པདྨ་དང༔ རིན་ཆེན་རྒྱ་གྲམ་འབར་བ་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་སྭཱ་ཧཱས་མཚན༔ རྒྱལ་མཆོད་བྱིན་རླབས་རྣམ་ལྔ་བསྡུས༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་རུ་གྱུར༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾཿ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཡབ་ཀྱི་གསང་བར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ༔ ཡུམ་གྱི་གསང་བར་པདྨ་མཱུཾ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ར་ཧོ་ཧཾ༔ རཱ་ག་ཡ་མི༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ བྱང་སེམས་ཐིག་བཏབ་ཕོ་བྲང་གདན༔ ས་བོན་དང་བཅས་སྤྲོས་པར་གྱུར༔ སྔགས་ཀྱིས་ལྷར་བསྐྱེད་མདུན་མཁར་བཏོན༔ ཕཊ་ཛཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་བརྟས་པས༔ སྤྲོ་བསྡུས་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་སྒྲུབ༔ སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔ དབང་བསྐུར་བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ རྒྱལ་བ་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས༔ སོ་སོའི་གནས་སུ་བཞུགས་པར་བྱ༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ནི༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཆོས་སྐུ་གཟུགས་སྐུར་བཞེངས་པར་བསམ༔ བཛྲ་ས་མ་ ཡ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང༔ བྱམས་པའི་ཞགས་པས་གནས་ནས་སྤྱན་ཡང་དྲངས༔ ལྕགས་
Chinese
为了持有功德之殊胜种姓， 与普贤我无二无别。 从轮回的执着之身中解脱后， ཨཾ་ཧོ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以普贤结合之光芒， 一切不净皆得清净， 安住于如黄金熔化的明点中。 身语意融入吽字本身， 月亮为风所动，众神围绕， 融入坛城主尊的心中。 父尊母尊享受大乐， 身之形相传递至母之宫殿， 大贪之光融化成明点。 眷属皆因大贪之缘而融化， 化为聚集一切的光蕴。 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚铃杵成为主要， 五部于顶门平等融入水中， 灌顶五部尊主为首加持。 嗡 嘛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 嘛哈 阿达夏 嘉纳 班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 嘛哈 萨玛达 嘉纳 班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 嘛 哈 扎呀贝叉那 嘉纳 班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 嘛哈 哥惹扎努塔 嘉纳 班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 于五处，月日莲花与， 珍宝十字架燃烧处， 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）相印。 汇集诸佛供养五种加持， 五部父尊母尊化为身。 嗡 萨瓦 达他嘎达 嘎雅 班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 萨瓦 达他嘎达 瓦嘎 班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 萨瓦 达他嘎达 泽达 班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 萨瓦 达他嘎达 阿努ra嘎纳 班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 萨瓦 达他嘎达 布扎 班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 父尊之密处金刚吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 母尊之密处莲花玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 萨玛雅 萨埵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 萨玛雅 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ra霍 杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ra嘎雅 弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 扎 吽 邦 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 菩提 泽达 斯帕ra纳 帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 菩提心滴降临宫殿之座， 与种子一同舒展。 以咒语生起本尊，于前方显现宫殿， 帕特 扎 嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以三字使身坚固， 舒展收摄，成办佛之事业。 斯帕ra纳 帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 桑哈ra纳 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 灌顶与我无二无别， 诸佛菩萨化身之众， 安住于各自之位置。 之后，智慧之轮， 从心间的吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字放出光芒， 观想法身显现为色身。 班杂 萨玛雅 诶嘿 诶嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以慈悲之铁钩，催动誓言之相续， 以慈爱之索，从处所迎请， 铁
English
In order to hold the supreme lineage of qualities, I am non-dual with Samantabhadra. Having emerged from the clinging body of samsara, Am Ho! With the light of Samantabhadra's union, All impurities are greatly purified, Residing in a bindu like molten gold. The body, speech, and mind merge into the syllable Hum itself, The moon is moved by the wind, surrounded by a host of deities, Absorbed into the heart of the mandala's lord. The father and mother enjoy great bliss, The form of the body passes through the mother's palace, The great attachment light melts into a bindu. All the retinue melts due to the cause of great attachment, Transforming into a mass of gathered light. Hum and Mum become the main vajra and bell. The five families equally enter the water at the crown of the head, The five families of empowerment become the crown of the head. Om Maha Shunyata Jnana Vajra Swabhava Atmako 'Ham Om Maha Adarsha Jnana Vajra Swabhava Atmako 'Ham Om Maha Samata Jnana Vajra Swabhava Atmako 'Ham Om Maha Pratyavekshanajnana Vajra Swabhava Atmako 'Ham Om Maha Krityanushtana Jnana Vajra Swabhava Atmako 'Ham At the five places, moon, sun, lotus, and The precious crossed vajra blazing, Marked with Om, Ah, Hum, and Svaha. Gathering the five blessings of the victorious offering, The five families become the father and mother's body. Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Swabhava Atmako 'Ham Om Sarva Tathagata Vak Vajra Swabhava Atmako 'Ham Om Sarva Tathagata Citta Vajra Swabhava Atmako 'Ham Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Swabhava Atmako 'Ham Om Sarva Tathagata Puja Vajra Swabhava Atmako 'Ham The vajra Hum in the father's secret place, The lotus Mum in the mother's secret place. Samaya Tvam Samaya Ho Ra Ho Ham Raga Ya Mi Jah Hum Bam Ho Bodhicitta Spharana Phat The bodhicitta drop is placed on the palace seat, Expanded with the seed syllable. Generating the deity with mantra, manifesting the palace in front, Phat Jah Om Ah Hum By strengthening the body with the three syllables, Accomplishing the deeds of the Buddha by expanding and contracting. Spharaṇa Phat Samharana Hum The empowerment is non-dual with me, The hosts of Buddhas and Bodhisattvas emanations, Are caused to abide in their respective places. Then, the wheel of wisdom, From the Hum at the heart radiates light, Thinking of the Dharmakaya arising as the Rupakaya. Vajra Samaya Ehy Ehi Hum With the hook of compassion, stimulating the commitment lineage, With the noose of love, inviting them from their places, Iron