Tibetan
ཟབ་བདུན་རྒྱུད་ཟབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། ཟབ་བདུན་རྒྱུད་ཟབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། ཟབ་བདུན་རྒྱུད་ཟབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས༔ རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བཞུགས༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་འདུད༔ དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ལ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་གྱི༔ དང་པོར་ཚོགས་བསགས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས༔ རྟེན་མཆོད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱ༔ མཚམས་གཅོད་ལྟ་བའི་གདིངས་ལྡན་པས༔ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་ཉིད་ལས༔ རིམ་པ་བཞིན་དུ་རིགས་ལྔའི་སྐུ༔ དེ་ལས་ཕྱག་མཚན་ལྔ་འཕྲོས་པས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དང་བཅས་པའི་གུར༔ ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་པས༔ སུས་ཀྱང་གཞོམ་དུ་མེད་པར་གྱུར༔ ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ༔ རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ བཤགས་ཡུལ་སྤྱན་དྲངས་དཔང་གསོལ་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ལ༔ མ་རིག་དབང་གིས་སྒྲོ་དང་སྐུར་བཏབ་སྟེ༔ བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ངོ་བོར་སྨིན༔ དེ་ལྡོག་དོན་ཕྱིར་རྒྱལ་བས་དམ་ཆོས་སྟོན༔ བདག་ཅག་མ་རིག་ལུས་དང་ངག་སེམས་ཀྱི༔ བག་མེད་ཚུལ་གྱིས་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་ཏེ༔ རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ཁྱེད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ༔ དམ་བཅའ་བརྟན་པོ་བཟུང་ནས་སུ༔ ཧཱུྃ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡི༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བདག་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ དོན་དམ་དང་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བླ་མ་ལྷ་ཁྱོད་རྟག་ཏུ་བཟུང་བར་བགྱི༔ རྒྱས་པར་བརྗོད་མེད་བཤགས་པ་དང༔ དམ་བཅའ་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་བྱ༔ མོས་གུས་གདུང་བས་བྱིན་ཆེན་འབེབས༔ ཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝཱན་ས་མ་ཡ་ ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབ༔ ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ༔ མཐུ་རྩལ་ཕྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ༔ དབང་མཆོག་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་བབ༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ མཐུ་ཆེན་བདུད་ཐུལ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ བྱིན་ཆེན་བྱིན་ཕོབ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ དབང་ཆེན་དབང་སྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ བདག་ཅག་ལས་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བྱིན་བསྡུས་ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་རྣམས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས༔ བདུད་རྩིའི་སྣོད་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིར་དམ་རྫས་བཅུ༔ ས་བོན་ཕྱག་མཚན་རིགས་ལྔའི་སྐུ༔ ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་བདུད་རྩིར་ཞུ༔ བྷནྡྷ་བདུད་རྩིར་ཨོཾ་གྱིས་མཚན༔ རྒྱ་གྲམ་རྟ་མགྲིན་ཡུམ་བཞིས་མནན༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ
Chinese
甚深七法甚深幻化法类中金刚萨埵意修法，秋吉林巴。 甚深七法甚深幻化法类中金刚萨埵意修法，秋吉林巴。 甚深七法甚深幻化法类中，金刚萨埵意修法。 顶礼上师金刚萨埵！彼之修法次第者，前行正行后行三者中，首先积累资粮清净相续，供品供物全部汇集，以具足遮断见之胆识者，吽！如是自性之自性中，次第显现五部之身，彼等幻化五种手印，与智慧火一同之帐幕，以四手印印持，任何亦不能摧毁而成就。吽 嗡 梭 阿 吽！ 惹叉 惹叉 吽！迎请忏悔境陈白作证，吽！本来二元对立于法身清净中，以无明之力妄加诽谤与杜撰，成熟为苦乐种种自性，为彼还灭之义故，胜者宣说殊胜法，我等无明身语意，以放逸之行违背誓言，与诸佛及眷属心意相违背，具大悲者祈请宽恕！坚定受持誓言后，吽！ 普贤如来无上者，我于菩提胜义发心，胜义与世俗菩提心，上师本尊您恒常受持，广而言之无言忏悔等，以及二十誓言等行持，以虔诚渴仰降注大加持，吽 阿 啦 啦 霍！ 巴嘎万 萨玛雅 霍！ 萨玛雅 萨埵！ 圣者大悲之时已到， 尤其教法兴盛之时已到， 威力奋发之时已到， 殊胜灌顶之时已到， 赐予成就之时已到， 大威力降伏魔众薄伽梵， 大加持请降临薄伽梵， 大灌顶请灌顶薄伽梵， 祈愿我等具足业果！ 吽 吽 吽 吽！ 加持收摄内外供品等， 以让样康焚烧布施擦拭， 甘露之器乃是宫殿， 四辐轮中十种誓物， 种子字手印五部之身， 父母双运融为甘露， 班杂甘露以嗡字印， 以十字马头明王四母镇压， 嗡 阿 吽 玛哈班杂 阿玛热达 吽 舍 啼！
English
Vajrasattva Mind Practice from the Profound Seven Teachings, Profound Illusion Teachings, by Chokgyur Lingpa. Vajrasattva Mind Practice from the Profound Seven Teachings, Profound Illusion Teachings, by Chokgyur Lingpa. Vajrasattva Mind Practice from the Profound Seven Teachings, Profound Illusion Teachings. Homage to the Lama Vajrasattva! In the stages of accomplishing him, among the three: preliminary, main part, and conclusion, first accumulate merit and purify the continuum. Gather all supports and offerings. With the confidence of cutting off views, HUNG! From the very nature of suchness, the forms of the five families arise in sequence. From them, five hand implements emanate. A tent complete with the fire of wisdom. Sealed with the four mudras. It becomes impossible for anyone to destroy. HUNG OM SVA AH HA! RAKSHA RAKSHA HUNG! Invite the field of confession, call upon witnesses, HUNG! From the beginning, pure in the Dharmakaya, free from duality, through the power of ignorance, imputations and fabrications are made. Ripening into the nature of various joys and sufferings. For the sake of reversing that, the Victorious Ones teach the sacred Dharma. We, with our ignorant body, speech, and mind, through careless conduct, have transgressed our vows. Whatever conflicts with the minds of the Victorious Ones and their retinues, Great Compassionate One, please forgive us! Having firmly taken the vow, HUNG! I generate the mind toward supreme, unsurpassed perfect enlightenment, like Samantabhadra. The ultimate and relative Bodhicitta, Lama Deity, may I always hold you! Elaborately, perform the confession beyond words, and the twenty vows, etc. Through devotion and longing, bestow great blessings. HUNG ALA LA HO! BHAGAVAN SAMAYA HO! SAMAYA SATTVA! Noble, supreme compassion's time has come. Especially, the time for the teachings to flourish has come. The time to unleash power and strength has come. The time to bestow supreme empowerment has come. The time to grant accomplishments has come. Great, powerful, subduer of maras, Blessed One. Great blessings, please bestow, Blessed One. Great empowerment, please empower, Blessed One. May we have karmic results! HUNG HUNG HUNG HUNG! Gather blessings, outer and inner offerings, etc. Burn, offer, and cleanse with RAM YAM KHAM. The vessel of nectar is the celestial mansion. In the four-spoked wheel, the ten samaya substances. Seed syllables, hand implements, the forms of the five families. Father and Mother in union, dissolve into nectar. The bhandha of nectar is marked with OM. Pressed down with the cross and the four Mothers of Hayagriva. OM AH HUNG MAHA PANCHA AMRITA HUNG SHRIH THAH!
Tibetan
༔ སྦྱོར་བའི་འོད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་བསྐུལ༔ འོད་ཞུ་བདུད་རྩིར་དབྱེར་མེད་འདྲེས༔ གཏོར་གཞོང་བྷནྡྷའི་ནང་དུ་ནི༔ གཏོར་མ་ཨོཾ་ལས་འདོད་ཡོན་འཕྲོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ པདྨ་བྷཉྫའི་སྣོད་ནང་དུ༔ ར་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ མཆོད་སྣོད་ཞིང་ཁམས་ཕུན་ཚོགས་པ༔ མཆོད་པ་ལྷ་མོའི་རོལ་པར་བསམ༔ ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་དྷཱུ་པེ་ དྷཱུ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་པུཥྤེ་པུ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་གནྡྷེ་གན༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཏིང་འཛིན་ནི༔ ཨེ་མ་ཧོ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱང༔ མ་རྟོགས་འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བྱ༔ ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས༔ སྐྱེ་འགག་གནས་དམིགས་འགྲོ་འོང་རྣམས༔ ཡོད་མིན་མེད་མིན་མཐའ་དང་བྲལ༔ ཆོས་རྣམས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས༔ མ་འགགས་སྙིང་རྗེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ ཟུང་འཇུག་ཡེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ ཐུགས་ནས་ཨེ་ཡཾ་བཾ་ལཾ་རཾ༔ སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའ་རླུང་ཆུ་ས༔ རི་རབ་མེ་ཕུང་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ༔ བྷྲཱུྃ་ལས་འཁོར་ལོ་གཞལ་ཡས་ཁང༔ སྒོ་བཞི་སྣམ་བུ་བརྒྱད་དང་ལྡན༔ བུམ་པ་ཆོས་འཁོར་ཏོག་གིས་སྤྲས༔ ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱི་སྤྲིན༔ གྲུ་ཆད་མུ་ཁྱུད་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ རྩིབས་བཞིར་སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ༔ རྨ་བྱ་ཤང་ཤང་རིན་པོ་ཆེ༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་འཚམས་པའི་གདན༔ ཐབས་ཤེས་དབུས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་རང་རིག་ཨ༔ ཡི་གེ་ཞེ་གཉིས་སྤྲིན་གྱིས་མཚན༔ འོད་ཞུ་གོང་བུ་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར༔ འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡི༔ ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སྤྲོས༔ ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱཿ དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཐིང༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ༔ རྡོ་རྗེ་འཁོར་ ལོ་རིན་ཆེན་གཡས༔ དྲིལ་བུ་པདྨ་རལ་གྲི་གཡོན༔ དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་བདེ་ཆེན་འཁྲིལ༔ ཤར་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར༔ གཡས་མཐིང་གཡོན་དམར་དབུས་དཀར་ཞལ༔ ཕྱག་དྲུག་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་འཛིན༔ སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་མཉམ་པར་འཁྲིལ༔ ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་སེར་ཞལ༔ ཕྱག་དྲུག་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་འཛིན༔ མཱ་མ་ཀི་དང་མཉམ་པར་འཁྲིལ༔ ནུབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར༔ གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་དབུས་དམར་ཞལ༔ ཕྱག་དྲུག་པདྨ་ལ་སོགས་འཛིན༔ གོས་ད
Chinese
以结合之光催生甘露，光融入甘露无别混合。在颅器班杂的容器中，食子从嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)中散发所需之物。嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)啊(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)玛哈巴林达 德佐巴林达 巴拉巴德 咕雅萨玛雅 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 吒(藏文：ཋཱ，梵文天城体：ठः，梵文罗马拟音：ṭhāḥ，汉语字面意思：吒)！在莲花颅器的容器中，从RA中涌出鲜血之海。嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)啊(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)玛哈RA嘎匝拉曼达拉 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 吒(藏文：ཋཱ，梵文天城体：ठः，梵文罗马拟音：ṭhāḥ，汉语字面意思：吒)！供品容器是圆满的净土，观想供品是天女的嬉戏。那嘛 萨曼达 布达南 嘎嘎那 康 萨玛耶 梭哈！嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 希日 巴扎 惹嘎 杜贝 杜！嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 希日 巴扎 惹嘎 布贝 布！嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 希日 巴扎 惹嘎 阿洛给 舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)！嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 希日 巴扎 惹嘎 根德 根！第二，正行之禅定是：唉玛霍！从最初即是佛，救度尚未觉悟的众生。唉玛！稀有而奇妙之法，生、灭、住、缘、去、来，非有非无，离于边际，诸法安住于如是性中，无碍之悲心遍及一切，双运本初即是普贤。从心中发出 唉 扬 邦 朗 冉。扩展为虚空、风、水、土，须弥山、火堆、五母之虚空。从勃隆(藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆)中生起轮坛宫，具备四门八柱，以宝瓶、法轮、顶饰庄严，智慧珍宝装饰之云。在半月环绕之轮的中央，四辐上有狮子、大象、骏马，孔雀、妙音鸟和珍宝，莲花、日月交替之座垫。于方便智慧之中央生起心，于空性之中，自显现为阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字，四十二字母如云般密布，光芒融化成吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，果实是金刚普贤，具有五种智慧，父母双运之菩提心，显现四十二寂静尊，吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)梭哈(藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)阿(藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿)哈(藏文：ཧཱཿ，梵文天城体：हाः，梵文罗马拟音：hāḥ，汉语字面意思：哈)。中央是金刚萨埵，蓝色，右白左红中蓝面容，右持金刚、法轮、珍宝，左持铃、莲花、宝剑，与界自在母和大乐母相拥。东方是毗卢遮那佛，白色，右蓝左红中白面容，六手持法轮等，与佛眼母相拥。南方是宝生佛，黄色，右白左红中黄面容，六手持珍宝等，与嘛嘛ki相拥。西方是阿弥陀佛，红色，右白左蓝中红面容，六手持莲花等，身着
English
Through the light of union, nectar is stimulated, light dissolves and mixes with nectar indistinguishably. In the container of the skull cup, the offerings emanate from Om. Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Baliṃta Tejobaliṃta Balabate Guhyasamaya Hūṃ Hrīḥ Ṭhāḥ! In the vessel of the lotus skull cup, a sea of rakta swirls from Ra. Oṃ Āḥ Hūṃ Mahārakta Jvāla Maṇḍala Hūṃ Hrīḥ Ṭhāḥ! The offering vessel is a perfect pure land, contemplate the offerings as the play of goddesses. Namaḥ Samanta Buddhānāṃ Gagana Khaṃ Samaye Svāhā! Oṃ Shrī Vajrarāga Dhūpe Dhūḥ! Oṃ Shrī Vajrarāga Puṣpe Puḥ! Oṃ Shrī Vajrarāga Āloke Hrīḥ! Oṃ Shrī Vajrarāga Gandhe Ghan! Secondly, the actual meditation is: Emaho! From the beginning, being a Buddha, liberate beings who have not yet realized. Ema! Wonderful and marvelous Dharma, arising, ceasing, abiding, conditions, going, coming, neither existent nor non-existent, free from extremes, all dharmas abide in Suchness, unobstructed compassion pervades all, dual union is primordially Samantabhadra. From the heart, E Yaṃ Vaṃ Laṃ Raṃ. Expanding into space, wind, water, earth, Mount Meru, fire pile, the space of the five mothers. From Bhrūṃ arises the wheel palace, possessing four doors and eight pillars, adorned with vase, dharma wheel, and pinnacle, clouds of wisdom jewel ornaments. In the center of the wheel surrounded by a half-moon, on the four spokes are lion, elephant, horse, peacock, shangshang bird, and jewel, lotus, sun and moon alternating cushions. In the center of skillful means and wisdom, generate the mind, in emptiness, self-arising as the letter A, forty-two letters densely packed like clouds, light dissolves into the syllable Hūṃ, the fruit is Vajra Samantabhadra, possessing five wisdoms, the bodhicitta of father and mother in union, manifesting forty-two peaceful deities, Hūṃ Oṃ Svāhā Āṃ Hāḥ. In the center is Vajrasattva, blue, with a blue face in the center, white on the right, and red on the left, holding vajra, wheel, and jewel in the right hands, and bell, lotus, and sword in the left hands, embracing Dhatvishvari and Mahasukha. In the east is Vairochana, white, with a white face in the center, blue on the right, and red on the left, holding wheel and so on in the six hands, embracing Buddhalochana. In the south is Ratnasambhava, yellow, with a yellow face in the center, white on the right, and red on the left, holding jewel and so on in the six hands, embracing Mamaki. In the west is Amitabha, red, with a red face in the center, white on the right, and blue on the left, holding lotus and so on in the six hands, wearing