Tibetan
གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཏིག་ལས། སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་གདམས་པའི་ས་བཅད་ཟིན་ཐོར་བཀོད་པ་ངོ་མཚར་སྙིང་པོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཏིག་ལས། སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་གདམས་པའི་ས་བཅད་ཟིན་ཐོར་བཀོད་པ་ངོ་མཚར་སྙིང་པོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཏིག་ལས། སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་གདམས་པའི་ས་བཅད་ཟིན་ཐོར་བཀོད་པ་ངོ་མཚར་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ། ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །སྤྲོ་བསྡུའི་གར་མཁན་རིགས་བརྒྱའི་བདག །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞབས། །སྤྱི་བོར་མཆོད་ནས་ཟིན་ཐུན་སྤེལ། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་བཀའ་བབས་ཆེན་པོ་བདུན་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་ཁ་ལའང་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བར་སྣང་བ་ལས། གྲུབ་ཐོབ་ཐུགས་ཏིག་གི་ཆོས་སྐོར་ལ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གཉིས། རྩ་བ་ནི་གྲུབ་ཆེན་ཐང་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱི་བླ་སྒྲུབ་སྨིན་གྲོལ་ཡན་ལག་བཅས་པ་བཞུགས་ཤིང་། དེའི་གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་ལའང་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གཉིས། རྩ་བ་བསྐྱེད་རིམ་སྣང་སྟོང་དྲྭ་བ། རླུང་དང་གཏུམ་མོ་གསལ་སྟོང་དྲྭ་བ། ཐབས་ལམ་བདེ་སྟོང་དྲྭ་བ། རྫོགས་པ་ ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་དྲྭ་བ་སྟེ་དབང་བཞི་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་དྲྭ་བ་རྣམ་པ་བཞི། ཡན་ལག་ལྟ་བ་དབུ་མ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་སྙིང་པོ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་ཁྲིད། སྒོམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གའུ་མ། སྤྱོད་པ་རོ་སྙོམས་ཆེན་པོ་ཐང་སྟོང་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ། བོགས་འདོན་ཐབས་ལམ་ཆེན་པོ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག །འབྲས་བུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་སྙིང་པོ་བཅས། ཡན་ལག་སྐོར་ལ་རྒྱུད་སྡེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་ལམ་རིམ། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ལུང་། མན་ངག་སྨད་ལས་དང་བཅས་པ་ཆོས་ཚན་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་ལྕགས་ཟམ་པའི་ལུགས་ཀྱི་མགོན་པོ་བདུན་ རྫོགས་དམ་ཅན་སྡེ་བདུན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་བཅས་ཟབ་རྒྱས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ནི། གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་མན་ངག་སྙིང་པོའི་ལེའུ་ལས། མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོག །ཕྱོགས་རྟོགས་ཡང་དག་ཉིད་མ་རྟོགས། །འདུལ་དང་དགོངས་པ་གསང་བ་དང་། །རང་བཞིན་གསང་བའི་དོན་རྣམས་ནི། །ཞེས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་དོན་ལྟ་བ་ལམ་བྱེད་ཀྱིས་གཏན་ལ་དབབ། སྒོམ་པ་རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ལམ་བྱེད་གཉིས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལེན། སྤྱོད་ཡུལ་ལམ་བྱེད་དབང་དང་དམ་ཚིག་གིས་གཞི་བཟུང་ཞིང་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཁ་བསྐང་སྟེ་སྔ་མ་སྔ་མའི་འཁྲུལ་པ་ཕྱི་མས་རིམ་པར་བསལ་ནས་འབྲས་བུ་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བའི་མན་ངག་གི་གཞུང་དང་རྒྱབ་རྟེན་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གཞུང་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་འདི་ཉིད་འཆད་པ་ལ་གཉིས། མན་ངག་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། རྒྱབ་རྟེན་བཤད་པའི་རིམ་པ་གཉིས། དང་པོ་མན་ངག་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་པ། དབང་གི་སྒོ་ནས་སྨིན་པར་བྱེད་པ། གདམས་ངག་གི་སྒོ་ནས་གྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །དང་པོ་ལ། ལོ་རྒྱུས་ལུང་གི་ངེས་པ་དངོས་ནི། བོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐང་སྟོང་པ༔ སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དབུ་ནས་འབྱུང་ བ་ལྟར་དང་། བྱེ་བྲག་དབང་གི་སྐབས་ཆུ་བོ་བཞིའི་བབས་ལུགས་དབང་ལེ་ནས། དེ་ཡང་འོག་མིན་གསང་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་འཆད། གཉིས་པ་རྩ་བ་བླ་མ་ཞི་བའི་ཐེག་པ་བཅུ་གཅིག་གི་དབང་མཐའ་རྟེན་དམ་ཚིག་རྣམ་གཞག་བཅས། ཡན་ལག་གུར་དྲག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། རྟ་མགྲིན། ཕག་མོའི་དབང་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་བཅས་བསྐུར། གསུམ་པ་གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་ལ་བླ་མ་ཞི་བའི་གཞུང་ལས། དེ་ཡང་དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་ལ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལྟར་ཉམས་ལེན་གྱི་གཞི་བཅའ་བ་དང་ཉམས་ལེན་དངོས་གཉིས། ཕྱི་མ་ལ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་ལ། ཐུན་དང་ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་གཉིས། ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས། ཐུན་མོང་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་བསྐྱེད་པ། རྒྱུ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ། རྐྱེན་མི་རྟག་པ། ངོ་བོ་ངེས་འབྱུང་། འབྲས་བུ་ལས་འབྲས་བླང་དོར་གྱི་བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞི་སྤྱི་ལྟར། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ། ཐར་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་སྐྱབས་འགྲོའི་རྟེན་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་བརྟེན་པ་སེམས་བསྐྱེད་གཉིས་དམིགས་རྣམ་སྤྱི་ལྟར་དང་ངག་འདོན་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བྱ། སྡིག་ལྟུང་སྦྱོང་བ་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ་སྤྱི་ལྟར་ལ་ངག་འདོན་ཕག་མོའི་སྐོང་བཤགས་ནས་ལེན། མཎྜལ་ཕྱི་ ཀུན་རྫོབ་རྫས་མཎྜལ་སོགས་རྣམ་གཞག་དང་དམིགས་པ་སྤྱི་ལྟར། ངག་འདོན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དང༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཎྜལ༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོར་འབུལ༔ བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ གསག་སྦྱང་དབྱེར་མེ
Chinese
大成就者心滴中，修法心要五支诀窍之科判笔记，奇妙心要。无边智慧。 大成就者心滴中，修法心要五支诀窍之科判笔记，奇妙心要。无边智慧。 大成就者心滴中，修法心要五支诀窍之科判笔记，奇妙心要 存在。 幻化网坛城者，嬉戏聚散之舞者百族之主，上师金刚萨埵之足，顶戴供养后宣讲笔记。 具知上师莲花光明密咒洲，所降七大教敕中，甚深意之伏藏亦显甚深且广大。其中，大成就者心滴之法类有根本和支分二者。根本为大成就者唐嘉本人之上师修法成熟解脱及支分等存在。其解脱引导亦有根本和支分二者。根本为生起次第显空网，气与拙火明空网，方便道乐空网，大圆满智慧网，即与四灌顶相联之道的网四种。支分，见解中观大八千颂之精要与解脱三门相结合之引导。修法大印匣子。行持等味大唐东耳传之施身法。窍诀方便道大尼古玛六法。果大圆满本净立断之精要等。支分方面，与续部幻化相联之修法心要五支之道次第。大成就者噶举教言。口诀下业等及所有法类圆满。彼等之护法铁桥派规之怙主七尊。 圆满誓言众七部汇集为一等甚深广大存在。其中，修法心要五支是，秘密心要续极密口诀心要品中，未证悟与颠倒证悟，部分证悟真实未证悟，调伏与意秘密与，自性秘密之义等是，之次第等的意旨以见修行果而定。修法阿赖耶识与智慧道
English
From the Heart Drop of the Great Accomplished One: A Noteworthy Record of the Section Headings of the Quintessential Instructions on the Five Aspects of Essential Practice, Wondrous Essence. Infinite Wisdom. From the Heart Drop of the Great Accomplished One: A Noteworthy Record of the Section Headings of the Quintessential Instructions on the Five Aspects of Essential Practice, Wondrous Essence. Infinite Wisdom. From the Heart Drop of the Great Accomplished One: A Noteworthy Record of the Section Headings of the Quintessential Instructions on the Five Aspects of Essential Practice, Wondrous Essence, is present. The Mandala of the Magical Net, Lord of the Hundred Families, the Dancer of Gathering and Dispersing. Having worshiped the feet of the Guru Vajrasattva at my crown, I propagate the written notes. Among the seven great commands bestowed upon the Omniscient Guru Pema Osel Do-ngak Lingpa, the profound treasure of intention also appears to be profound and vast. Among these, the Dharma cycle of the Heart Drop of the Accomplished One has two parts: root and branch. The root is the Guru Sadhana ripening liberation and branches of the Great Accomplished Tangyal himself. The liberating instructions also have two parts: root and branch. The root is the generation stage appearance-emptiness net, the wind and tummo clarity-emptiness net, the skillful means bliss-emptiness net, the Great Perfection wisdom net, which are the four types of path nets related to the four empowerments. The branch is the view, the essence of the Great Madhyamaka Eight Thousand Verses, combined with the instructions on the three doors of liberation. The meditation is the Great Seal Gau Ma. The conduct is the Chod practice of the Great Equal Taste, the oral transmission of Tangtong. The means of extracting the essence is the Great Niguma Six Dharmas. The result is the essence of the Great Perfection, the heart of spontaneous presence. In terms of the branch, the path sequence of the Five Aspects of Essential Practice related to the Tantra class Magical Net. The Great Accomplished One's Kagyu teachings. The oral instructions, including the lower activities, are complete in one Dharma section. The protectors of these teachings are the Seven Lords of the Iron Bridge tradition. The complete Seven Classes of Oath-Bound Ones are gathered into one, and so forth, existing in a profound and extensive manner. Among these, the Five Aspects of Essential Practice are: From the Secret Essence Tantra, the chapter on the Extremely Secret Oral Instruction Essence: "Non-realization and wrong realization, partial realization, not realizing reality itself, taming and intention, secret and, the meanings of the secret of self-nature, etc.," The meaning of these sequences is determined by the view, path, and result. Meditation, Alaya consciousness and the path of wisdom.
Chinese
由您二位修持。以行持处或作用权和誓言为基础，以事业来圆满，从而以后的次第消除以前的错误，而与殊胜果位结合的窍诀之教言和后盾相结合，此乃特别超胜之教言，为了讲解实修方法心要五法，分为二：窍诀引导的次第和后盾解说的次第。第一、窍诀引导的次第分三：从历史之门生起定解，从灌顶之门成熟，从诀窍之门解脱。第一、历史经文的定解真实是：如藏地的瑜伽士唐东杰布等实修法的开篇所说的那样。特别是灌顶时，四河的流淌方式从灌顶篇中可知。那也是由密严刹土等来讲解。第二、根本上师寂静法的十一种灌顶，包括边际依靠誓言的分类等。支分有古汝扎、大悲观音、马头明王、金刚亥母的灌顶各自的差别等赐予。第三、解脱引导方面，从上师寂静法的经文中，也就是如经文中“那也是获得灌顶誓言”等所说的那样，安立修行的基础和实际修行二者。后者分为：前行、正行、后行三者。前行分：共同和引导的前行二者。引导的前行分：共同和不共同二者。共同的是生起出离心的想法。原因：闲暇圆满难得。条件：无常。本体：出离。结果：如取舍业果的厌离心四种一样。不共同的前行方面：以解脱道的根本皈依作为依靠，而作为通往一切智智之道的根本所依菩提心，二者如共同的对境和分类一样，念诵如事业仪轨一样。清净罪堕金刚萨埵的观修念诵，如加行、正行、结尾三者一样，念诵从金刚亥母的圆满忏悔文中取。曼扎外 世俗供品曼扎等分类和对境如共同一样。念诵：嗡啊吽，器情、蕴界处等，菩提心的曼扎，供养诸佛、三根本海众，祈请享用后加持我等。嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 惹那 曼扎拉 布扎 霍。积资净障无别。
English
To be practiced by you two. Based on the field of practice or the power of action and vows, and fulfilled by activities, thereby gradually eliminating previous errors with later ones, and connecting with the supreme fruit, this is a particularly excellent teaching that combines the essential instructions and support. To explain these five essential methods of practice, it is divided into two: the order of essential instruction guidance and the order of explaining the support. First, the order of essential instruction guidance is divided into three: generating certainty through history, maturing through empowerment, and liberating through key instructions. First, the actual certainty of historical scriptures is as stated in the beginning of the practice methods of the Tibetan yogi Thangtong Gyalpo, etc. In particular, during the empowerment, the manner in which the four rivers flow can be known from the empowerment section. That is also explained by Akanishta, the Great Secret, etc. Second, the eleven empowerments of the root Lama Peaceful Dharma, including the classification of marginal reliance vows, etc. The branches include the empowerments of Kurukulla, Great Compassion, Hayagriva, and Vajravarahi, each with their respective differences, are bestowed. Third, regarding the liberating guidance, from the scriptures of the Lama Peaceful Dharma, as stated in the scriptures, "That is also obtaining the empowerment vow," etc., establishing the foundation for practice and the actual practice are two. The latter is divided into three: preliminary, main practice, and concluding practice. The preliminary practice is divided into two: common and guiding preliminaries. The guiding preliminary is divided into two: common and uncommon. The common one is generating the thought of renunciation. Cause: the difficulty of obtaining leisure and endowments. Condition: impermanence. Essence: renunciation. Result: like the four types of aversion to adopting and abandoning karmic results. Regarding the uncommon preliminary: taking refuge, the root of the path to liberation, as the basis, and bodhicitta, the root of the path to omniscience, as the support, both are like common objects and classifications, and recitation is like the activity ritual. The purification of sins and downfalls, the meditation and recitation of Vajrasattva, is like the three parts of application, main practice, and conclusion. Recitation is taken from the complete confession text of Vajravarahi. Mandala outer Conventional substance mandala, etc., classifications and objects are like the common ones. Recitation: OM AH HUM. The environment, beings, aggregates, elements, and sources, and the mandala of bodhicitta, are offered to the Buddhas, the ocean of the Three Roots. Please accept and bless us. OM GURU SARVA TATHAGATA RATNA MANDALA PUJA HO. Accumulation and purification are inseparable.