Tibetan
་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཞུ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས། །རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་དང་། །ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་དམ་པའི་ཆོས། །ཚོགས་མཆོག་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། དེས་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་པས་དེའི་བསླབ་བྱ་རྣམས་ལ་ཡང་བསླབ་པར་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསུངས་སོ། །ད་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཞུགས་པ་ལ། ཐེག་ཆེན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གལ་ཆེ་བས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་ཀུན་བཟང་དགོངས་སུ་གསོལ། །འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །མ་དང་བུ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་། །དབུགས་མ་དབྱུང་བ་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལན་གསུམ། དེ་དག་གིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་ བསྐྱེད་པ་སྔར་མ་ཐོབ་པ་ཡིན་ན་ཐོབ། ཐོབ་པ་གོང་དུ་འཕེལ། ཉམས་པ་སོར་ཆུད་པ་ཡིན། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །བདག་སོགས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །སྐྱབས་ཕྱིར་བརྩེ་བས་རབ་བཟུང་ནས། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་གླང་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སྐུར་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས། མགྲིན་པར་རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས། སྤྱི་བོར་ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷ་ཚོགས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཨོཾ་ནས། སྒོ་མ་སྦྲུལ་གདོང་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཨཱཿཡི་བར་ཡིག་བརྒྱའི་ཡིག་འབྲུ་རེ་རེ་གནས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། འོག་མིན་གནས་ནས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལྷ་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སོགས་ནས། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ རོལ་མོ་བྱ། རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་གམ་བཞག་ཚུལ་གྱིས། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་བརྟན་པར་བྱའོ། །ད་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་བ་ཡིན་པས། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་ཕྱི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་ལྡན་པ། དུར་ཁྲོད་རྡོར་ར་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་བུདྡྷ་
Chinese
观想本尊坛城尊众现前，生起皈依之心，请随我念诵：唉玛，十方诸佛菩萨众，上师本尊空行母垂念，二足尊胜佛陀与，寂静离贪之神圣法，殊胜圣者僧伽众，我虔诚恭敬而皈依，念诵三遍。因此，获得一切律仪之根本——皈依戒后，若能进一步修学其学处，则功德无量。现在进入密咒乘，生起大乘菩提心至关重要，请随我念诵：上师普贤请垂念，此后直至证菩提，于六道一切有情众，以母与子之想而，度未度者令得度，解未解者令得解，为令未出苦者得出离，发起殊胜菩提心。念诵三遍。以此皈依与发心，若未得者能得，已得者能增上，已失者能恢复。正行，为求灌顶而祈请，请随我念诵：唉玛，慈悲之怙主，为救我等轮回苦，以慈悲心摄受我，祈请赐予灌顶与加持。念诵三遍。现在，请诸位观想自己为安住于大象宝座莲花与月轮之上的白色金刚萨埵，手持金刚杵与铃。于心间观想寂静本尊众，于喉间观想持明本尊众，于顶上观想饮血本尊众。彼等心间，观想普贤王如来心间之嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）起，直至门母蛇面母心间之阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）止，百字明咒之每一字皆安住于彼，并放射光明。观想从密严刹土，如降雨般降临本初怙主百部尊之智慧尊，融入你的身体，你的身体融入本尊。菩提质多，大（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：菩提心）等起，阿贝夏呀，阿阿（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ābeśaya a āḥ，汉语字面意思：入）演奏乐器。将金刚杵置于头顶或以置顶之姿势，念诵“谛叉班杂”（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住金刚），使其稳固。现在，依靠朵玛，圆满授予四种灌顶。此朵玛，外为各种珍宝所成，内为具有四门四隅及阶梯之四方形宫殿，中央为具足尸林、金刚墙及火焰山之佛陀
English
Thinking that I am taking refuge in the presence of the deities of the mandala, please repeat after me: Emaho! Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, Lamas, Yidams, and Dakinis, please pay attention. The chief of the two-legged, the Buddha, and the peaceful, detached, holy Dharma, the supreme Sangha of noble beings, I respectfully take refuge in them. Repeat three times. Therefore, having properly obtained the refuge vow, which is the basis of all vows, it is said that there will be immeasurable benefits if one also studies its precepts. Now, entering the Mantrayana, it is important to generate the mind of the Great Vehicle, so please repeat after me: Lama Kuntu Zangpo, please pay attention. From now until I attain enlightenment, towards all sentient beings of the six realms, with the perception of mother and child, may I liberate those who have not been liberated, may I free those who have not been freed, and for the sake of giving breath to those who have not breathed, I generate the supreme mind of enlightenment. Repeat three times. With these refuge and mind generation, if you have not obtained them before, you will obtain them. If you have obtained them, they will increase. If you have lost them, they will be restored. The main practice is to request the empowerment, so please repeat after me: Emaho! Compassionate Protector, for the sake of saving us from the suffering of samsara, please hold us with compassion, and grant us empowerment and blessings. Repeat three times. Now, please visualize yourselves as white Vajrasattva, seated on an elephant throne, lotus, and moon seat, holding a vajra and bell. Visualize the peaceful deities in your heart, the vidyadhara deities in your throat, and the wrathful deities on your crown. In the hearts of all of them, visualize the letters of the hundred-syllable mantra, from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in the heart of Kuntu Zangpo, to Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) in the heart of the gatekeeper snake-faced mother, each letter residing there, radiating light. Visualize the wisdom beings of the hundred families of the primordial protector, descending like rain from the Akanishta realm, dissolving into your body, and your body dissolving into the deity. Bodhicitta Maha (藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：菩提心), etc., Abeshaya A Ah (藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ābeśaya a āḥ，汉语字面意思：入). Play music. Place the vajra on your head or in the position of placing it on your head, and say "Tishta Vajra" (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住金刚), to make it firm. Now, relying on the torma, the four empowerments are fully bestowed. This torma is outwardly made of various jewels, and inwardly it is a four-sided palace with four doors and steps, in the center of which is the Buddha with charnel grounds, vajra fences, and fire mountains.
Tibetan
ཧེ་རུ་ཀ་སྨུག་ནག་ཞལ་ གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་ཁྲག་འཐུང་། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཀཽ་རཱི་བརྒྱད་དང་སིཾ་ཧ་བརྒྱད། སྒོ་བཞིར་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་དང་སྒོ་མ་བཞི། བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྟེང་ཕྱོགས་ནམ་མཁར་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ། དེའི་སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་མཛད་པ། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ་བ། ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་བར་མཚམས་སུ་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་བཞུགས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་ཁྱམས་སུ་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཐུབ་པ་དྲུག་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆོས་གོས་གསུམ་གྱིས་བཀླུབས་པ། ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་ཞིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དང་དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུས་བརྒྱན་ནས་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག་པས་སྟོང་གསུམ་གཡོ་བར་བྱེད་པ་གསལ་ ཐོབ། ལྷ་ཚོགས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་དག་ནས་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཧཱུྃ། བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང་། །བཅོམ་ལྡན་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། །སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལ། །འགྱུར་མེད་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས། །བུམ་པའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་ནས་སུ། །རིག་འཛིན་གྲལ་དུ་འཁོད་པར་ཤོག །བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སོགས། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་པས་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་བྱང་ཞིང་དག་ནས་ལུས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་ནས་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག །སྨོན་ལམ་འདི་མི་ཉུང་ན་ཚང་བར་རེ་རེ་བརྗོད་ནས། ཁྲོམ་དབང་ལ་འགྲིམས་ནས་ཚར་རེ་བརྗོད་པས་འཐུས། དེ་ནས་མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་། ཨོཾ། སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་ཀ་དག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཀུན་ཏུ་བཟ
Chinese
黑鲁嘎深蓝色，三面六臂。四方有四部的饮血尊。八个方位有八个高丽女神和八个辛哈女神。四个门有八个门神夫妇和四个门母。在佛黑鲁嘎的上方虚空中，有大胜乐黑鲁嘎夫妇。其顶上有毗卢遮那佛夫妇。其顶上有法身普贤王如来，深蓝色，一面二臂，作禅定印。与明妃普贤王如来母无二无别地拥抱。四方有四部的佛父佛母及眷属菩萨众。其外侧的间隙中有六能仁。传承上师、持明、勇士、空行母众如乌云般密集地安住。坛城的外院中有二十八自在天等护法神众。所有寂静本尊都以三十二相和八十随好，以及丝绸和珍宝的饰品庄严。六能仁被化身的僧衣覆盖。所有忿怒本尊都具有九种舞姿，并以八种尸林装束和十种光辉装束庄严，在劫末之火燃烧的境界中，发出哈哈吽啪的巨响如雷鸣般震动三千世界，观想清晰。 所有这些本尊的身躯发出白色光芒，融入你们的身体。由此，从身体方面积累的罪业和障碍全部清净，生起获得身宝瓶灌顶的信心。吽！ 祈愿上师普贤王如来夫妇，以及所有寂静忿怒本尊，赐予具缘种姓之子们，不变金刚身的灌顶，获得殊胜宝瓶灌顶后，进入持明者的行列。菩提心等。卡雅阿比钦扎吽！ 通过给予具缘种姓之子们宝瓶灌顶，从身体方面积累的罪业和障碍全部净化，获得身化身，从而毫不费力地成就无量众生的利益。如果这个祈愿文不太短，就完整地逐一念诵。如果是大众灌顶，念诵一遍即可。然后撒花。嗡！ 空性无我，原始清净任运成就。普贤王如
English
Heruka, dark blue, with three faces and six arms. In the four directions are the blood-drinking deities of the four families. In the eight intermediate directions are the eight Gauri goddesses and the eight Simha goddesses. At the four gates are the eight gatekeeper couples and the four gate goddesses. Above Buddha Heruka in the sky is the Great Supreme Heruka couple. Above them is the Vairochana couple. Above them is the Dharmakaya Samantabhadra, dark blue, with one face and two arms in meditative equipoise, embracing the consort Samantabhadri inseparably. In the four directions are the Buddhas of the four families, male and female, surrounded by retinues of bodhisattvas. In the intermediate spaces outside them are the six Thubpas (Munis). The lineage lamas, vidyadharas, heroes, and dakinis are all present like dense clouds. In the outer courtyard of the mandala are the twenty-eight Ishvaris and other Dharma protectors and guardians. All the peaceful deities are adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks of excellence, and with all kinds of silk and jewel ornaments. The six Thubpas are covered with the three robes of a nirmanakaya. All the wrathful deities are endowed with the nine dramatic sentiments, adorned with the eight charnel ground ornaments and the ten glorious ornaments, blazing in the midst of the fire of the eon, roaring with the sound of haha hum phat like thunder, shaking the three thousand worlds, visualize clearly. From the bodies of all these deities, white rays of light emanate and dissolve into your bodies. By this, all the sins and obscurations accumulated through the body are purified, and generate the faith of receiving the vase empowerment of the body. Hūṃ! May the lamas Samantabhadra and Samantabhadri, and all the peaceful and wrathful deities, bestow upon the fortunate sons of the lineage the empowerment of the immutable body, and may they, having received the supreme vase empowerment, be established in the ranks of the vidyadharas. Bodhicitta, etc. Kāya abhiṣiñca hūṃ! By bestowing the vase empowerment upon the fortunate sons of the lineage, may all the sins and obscurations accumulated through the body be purified, and may they attain the body of the nirmanakaya, so that the benefit of immeasurable beings may effortlessly and spontaneously arise. If this aspiration prayer is not too short, recite each verse completely. If it is a public empowerment, reciting it once is sufficient. Then scatter flowers. Oṃ! Emptiness, selflessness, primordial purity, spontaneously accomplished. Samantabhadra