Tibetan
ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་གཏོར་དབང་རེག་པ་དོན་ལྡན། ཀརྨ་ཆགས་མེད། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་གཏོར་དབང་རེག་པ་དོན་ལྡན། ཀརྨ་ཆགས་མེད། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་གཏོར་དབང་རེག་པ་དོན་ལྡན་བཞུགས་སོ། ། ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞི་ཁྲོའི་གཏོར་དབང་མདོར་བསྡུས་བྱ་འདོད་ན། །རབ་ནི་གཏོར་མ་དཔེའུ་ཆུང་ལྟ་བུ་ལ། །འབྲིང་དུ་རིན་ཆེན་འབར་བ་དབང་ཙཀ་བརྒྱན། །མ་འབྱོར་ཟླུམ་གཏོར་ལ་སོགས་གང་ཡང་རུང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུ་ལ་སོགས་ཡོད་ན་ལེགས། །མེད་ཀྱང་གཏོར་མ་ཉིད་ལ་བསྐྱེད་པས་འཐུས། །ལས་བྱང་གང་རུང་གཞུང་བསྲངསབཟླས་པ་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་ཕུལ། །འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ཐོབ་པར་དཀའ་བའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པའི་དུས་འདིར་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་མ་ནུས་ན་ཡང་། ལན་གཅིག་རྣ་བར་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས། བར་དོའི་འཇིགས་སྐྲག་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་ནུས་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ། བར་དོའི་ཐོས་གྲོལ་ཆེན་པོའི་གཏོར་དབང་རེག་པ་དོན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཞུ་ཆོག་པ་ནི་སྐལ་པ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་ཡིན། དེ་ཡང་སྔོན་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཞིག་གིས་ཕྲག་དོག་བྱས་ནས་རང་གི་སློབ་དཔོན་བྲམ་ཟེ་དུང་གི་ཕྲེང་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པ་དེ་ཆད་པ་དུ་མ་བཅད་ནས་བསད་པས། དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་བུ་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ལུས་སྲུལ་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་དུས་གཅིག་ལ་མྱོང་བ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་དེ་ཐར་པའི་ཐབས་སུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཞི་ཁྲོ་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་ཤིང་སེམས་ཅན་དེའི་རྣ་བར་ཞི་ཁྲོའི་མཚན་དང་སྔགས་བསྒྲགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་ན་ཐར་བར་གསུངས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་ལྟར་མཛད་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ནས་ཐར་ཏེ་ལྷའི་གནས་སུ་རིག་འཛིན་མིའི་ཐོད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་འདི་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ། དེས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་དགོངས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་རྒྱལ་བ་དགོངས་པ་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་རྒྱ་གར་གྱི་རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། དེས་རྒྱ་ནག་གི་རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ། དེས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བརྡ་ཡི་སྒོ་ནས་བསྟན་པས་རིག་འཛིན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་བོད་དུ་བྱོན་ནས་ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་རྗེ་འབངས་རྣམས
Chinese
甚深法寂忿意自解之灌顶，触之具义。噶玛恰美。 甚深法寂忿意自解之灌顶，触之具义。噶玛恰美。 甚深法寂忿意自解之灌顶，触之具义安住于此。 顶礼普贤寂忿诸尊！欲行寂忿之简略灌顶， 上等则如小朵玛，中等以珍宝光芒灌顶轮严饰， 若无，则圆朵玛等任何皆可。若有坛城堆，则更佳。 若无，仅以朵玛生起亦可。持诵任何仪轨之正文。 之后，学徒沐浴，献曼扎。呜呼！如今诸位在此难得之暇满人身之时，即使未能如法修持， 然仅一次闻于耳，亦能解脱中阴之一切怖畏之甚深法。 此名为中阴闻解脱大灌顶，触之具义，能得此灌顶实乃福分极大。 往昔，一王子因嫉妒，将自己精通五明的上师，名为婆罗门海螺珠鬘者，处以多种刑罚而杀害。 以此果报，王子转生为名为身腐众生之有情，于一刹那感受六道之痛苦，为解脱之方便。 世尊普贤王如来说示寂忿那若东珠之续，并开示若于彼有情耳边宣说寂忿之名号及咒语并灌顶，即可解脱。 菩萨 金刚手如是行持，彼有情从地狱解脱，于天界转生为持明人颅鬘者。 其后，此法由法身普贤王如来传于第六金刚持，彼以意加持于导师金刚萨埵，故名诸佛意传。 彼传于印度之持明噶饶多杰，彼传于汉地之持明师利星哈，彼以表号之方式传于邬金莲花生，故名持明表传。 其后，邬金仁波切至藏地，传于译师鲁伊嘉参等君臣。
English
Profound Dharma of Peaceful and Wrathful Deities, Empowerment of Touching with Meaning. Karma Chakme. Profound Dharma of Peaceful and Wrathful Deities, Empowerment of Touching with Meaning. Karma Chakme. Profound Dharma of Peaceful and Wrathful Deities, Empowerment of Touching with Meaning, May it Reside Here. I prostrate to the deities of Peaceful and Wrathful Samantabhadra! If you wish to perform a brief empowerment of the Peaceful and Wrathful deities, The best is like a small torma, the middle one is adorned with a radiant jewel empowerment wheel. If unavailable, any round torma will do. It is good to have a mandala assembly. Even without it, it is sufficient to generate it within the torma itself. Recite the text of any work manual. Then, the disciples are bathed and offer a mandala. Alas! Now, at this time when you have obtained the precious human body which is difficult to obtain, even if you cannot practice it properly, Just hearing it once can liberate you from all the fears of the Bardo, the profound Dharma. This is called the Great Liberation Through Hearing in the Bardo, the Empowerment of Touching with Meaning, and it is very fortunate to be able to receive this empowerment. In the past, a prince, out of jealousy, killed his own teacher, a Brahmin named Conch Shell Rosary, who was proficient in the five sciences, by inflicting various punishments. As a result of this karma, the prince was reborn as a sentient being called "The Decayed Corpse," experiencing the suffering of the six realms at once, as a means of liberation. The Bhagavan Samantabhadra taught the Tantra of Peaceful and Wrathful Deities, the Harrowing of the Hellish Realms, and declared that liberation could be attained by proclaiming the names and mantras of the Peaceful and Wrathful deities and bestowing empowerment upon the ears of that sentient being. The Bodhisattva Vajrapani acted accordingly, and the sentient being was liberated from hell and reborn in the realm of the gods as the Vidyadhara Skull Garland Holder. Then, this Dharma was transmitted by the Dharmakaya Samantabhadra to the sixth Vajradhara. He blessed the Teacher Vajrasattva with his intention, hence it is called the Transmission of the Buddhas' Intention. He transmitted it to the Vidyadhara Garab Dorje of India, who transmitted it to the Vidyadhara Shri Singha of China, who taught it to Padmasambhava of Oddiyana through symbolic means, hence it is called the Symbolic Transmission of the Vidyadharas. Then, Guru Rinpoche of Oddiyana came to Tibet and transmitted it to the translator Luyi Gyaltsen and other lords and subjects.
Tibetan
་ལ་ཆོས་འདི་སྙན་བརྒྱུད་དུ་གནང་། དེའི་ཚེ་སྡིག་བློན་ཤ་ཏ་ཞེས་བྱ་བས་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཆོས་བྲོས་བྱོན་ནས་གནས་ལ་མ་སོང་བ་ལ་ཆད་པ་མང་པོ་བཅད་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་བློན་པོ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དམྱལ་བར་བྱོན་པས་ཅི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བློན་པོ་འདྲེན་མ་ཐུབ་ནས། འདི་ཅི་ལྟར་བྱས་ན་ཐར་པའི་ཐབས་ཡོད་ཅེས་གཤིན་རྗེའི་ལས་མཁན་རྣམས་ལ་དྲིས་པས། ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ན་ཐར། གཞན་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཐར་ཐབས་མེད་ཟེར་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ལྷ་ལྕམ་གྱིས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་ལྕགས་སྲེག་གི་ཁང་པ་ཡང་ཞིག །ལྕགས་སྲེག་གི་ས་གཞི་ཡང་བསིལ་བར་གྱུར་ནས་བདུད་བློན་ཤ་ཏས་གཙོ་བྱས་པའི་ འབུམ་ཚོ་ལྔ་དྲངས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས་ནུབ་ཀྱིས་དོགས་ནས་ཞི་ཁྲོ་དཔང་ཀོང་སོགས་བཀའ་མ་ཡང་དར་བར་མཛད། གཏེར་ཁ་མང་དུ་སྦས་སོ། འདི་ནི་ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྤྲུལ་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཀརྨ་གླིང་པས་དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོའི་རྒྱབ་རི་ནས་གཏེར་ནས་བཏོན་ཏེ། མི་རབས་གསུམ་དུ་སྙན་བརྒྱུད་དུ་མཛད། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། བཀའ་བབས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤེལ་པ་ཡིན་པས། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཏེར་སྟོན་ནས་ད་ལྟ་བརྒྱུད་པ་བཅུ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཡིན་ལ། མཐར་ཞི་ཁྲོའི་ཆོས་འདི་ཕྱོགས་སུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་ལུང་བསྟན། དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། ཐོས་གྲོལ་འདི་ནི་བསྒོམ་མི་དགོས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས༔ ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་ཆོས༔ སྡིག་པོ་ཆེ་གསེང་ལམ་ལ་ཁྲིད་པའི་ཆོས༔ སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པའི་ཆོས༔ སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཡིན་ཏེ༔ འདིས་བསླེབས་པའི་སེམས་ཅན་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་མི་སྲིད་དོ༔ མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བསགས་པའི་མིའི་རྣ་ལམ་དུ་ཐོས་ན་ཡང་ངེས་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ༔ འཆི་ཁར་སངས་རྒྱས་པའི་མན་ངག་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཙལ་ཡང་འདི་ལས་ལྷག་པའི་ཆོས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །བདག་སོགས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས། །བདེ་ཆེན་ཐར་པའི་ལམ་བསྟན་འཚལ། །ལན་གསུམ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས
Chinese
将此法作为口耳相传的教法传授。当时，名叫罪臣夏达的人，因为空行母益西措嘉逃离法座，没有前往应去的地方，而被处以诸多惩罚，以此业报，大臣转生于大苦无间地狱。为了救度他，益西措嘉前往地狱，无论如何也无法救度大臣。于是，她向阎罗王的使者们询问：“怎样做才能有解脱之法？”使者们回答说：“开启寂怒坛城才能解脱，否则无论做什么都无法解脱。”于是，莲师母开启寂怒坛城，仅仅开启坛城，铁制的房屋也崩塌了，铁制的地面也变得清凉，以魔臣夏达为首的五十万众得以解脱。之后，因为此法甚深，担心失传，所以寂怒法类的《谤空》等教法也得以弘扬，埋藏了许多伏藏。这是译师龙王幢的化身，成就者噶玛林巴从达拉冈波的后山取出伏藏，作为三代的口耳相传教法。之后，正如邬金大师的授记，由降旨法王传遍一切，因此被称为“耳传者”。从取藏师至今已传承至第十一代，最终授记此寂怒之法将在各地弘扬光大。这也是邬金仁波切自己的金刚语：“听闻解脱是不需修持即可成佛之法，是仅凭听闻即可获得解脱之法，是将重罪之人引入捷径之法，是刹那间即可辨别善恶之法，是刹那间即可圆满成佛的甚深之法，以此法加持的众生绝不可能堕入恶趣，即使是造下五无间罪之人在耳边听闻，也必定能够解脱，是临终成佛的窍诀，即使三世诸佛寻觅，也无法找到比这更殊胜的法。”如是宣说。为了获得如此甚深的灌顶，请念诵此后的偈颂： 唉玛 怙主大悲者！ 我等一切诸有情， 误入歧途之众生， 祈请指示大乐解脱道！ （念诵三遍） 前方虚空中，祈请安住三宝及寂怒尊众。
English
This Dharma was given as an oral transmission. At that time, a wicked minister named Shata, because the dakini Yeshe Tsogyal had fled the Dharma seat and did not go to the place she was supposed to, was punished with many penalties. As a result of this karmic ripening, the minister was born in the great hell of Avici. In order to liberate him, Yeshe Tsogyal went to hell, but no matter what she did, she could not liberate the minister. So, she asked the Yama's workers, "What can be done to have a way to liberate?" They replied, "Opening the mandala of the Peaceful and Wrathful Ones will liberate him. No matter what else you do, there is no way to liberate him." Therefore, the goddess opened the mandala of the Peaceful and Wrathful Ones, and just by opening the mandala, the house of burning iron also collapsed, and the ground of burning iron also became cool, and five hundred thousand, led by the demon minister Shata, were liberated. Then, because this Dharma is very profound, fearing that it would be lost, the Kama teachings such as the Zhi-khro Dpang Kong were also promoted. Many treasures were hidden. This was discovered as a treasure from the back mountain of Daglha Gampo by the accomplished Karma Lingpa, an incarnation of the translator Luyi Gyaltsen, and made into an oral transmission for three generations. Then, as prophesied by the Great Orgyen, it was spread to all by the Kawa Kebab Chokyi Gyaltsen, so it is called the "Ear-piercing Transmission." From the treasure revealer until now, there have been eleven generations of transmission, and finally it was prophesied that this Zhi-khro Dharma will spread and flourish in all directions. This is also the Vajra speech of Orgyen Rinpoche himself: "Hearing Liberation is the Dharma of enlightenment without the need for meditation. It is the Dharma of obtaining liberation by merely hearing. It is the Dharma of leading great sinners to the secret path. It is the Dharma of distinguishing between good and evil in an instant. It is the profound Dharma of complete enlightenment in an instant. Sentient beings who are led by this will never go to the lower realms. Even if a person who has accumulated the five inexpiable sins hears it in their ear, they will surely be liberated. It is the secret instruction for enlightenment at the time of death. Even if the Buddhas of the three times search for it, they will not find a Dharma more supreme than this." As it is said, in order to receive such a profound empowerment, please repeat the following: Ema, compassionate protector! Myself and all sentient beings, Those who have entered the wrong path, Please show us the path of great bliss and liberation! (Repeat three times) In the sky in front, may the Three Jewels and the Peaceful and Wrathful Ones abide.