Chinese
瑜伽是：自身明观为金刚萨埵，其心间五光缭绕的虚空中，安住着与自己相似的智慧萨埵。其心间，白色五股金刚杵向上竖立，中心有白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），明亮而燃烧。其周围，观想有念诵的咒鬘，白色明亮，右旋安住。念诵咒语时，咒鬘发出光芒，遍布虚空。供养诸佛菩萨。观想一切加持和成就都化为光芒，融入自身，这是为自己获得加持的观修。又，心间的光芒照触一切众生，净化罪障。安置于金刚萨埵的至高无上、不可动摇的大乐之位。观想光芒收回，融入心间的咒鬘，这是为他众利益的利他事业之念诵。这两个观修可以同时进行，如果不能同时进行，则交替观修。在显现、声音、动念这三者不离本尊、咒语、光明之持相的状态中。正行念诵六字真言，收座时念诵百字明，尽力而为。收座之时，合掌，念诵祈请偈颂，祈祷。以声明和百字明补阙，以缘起咒稳固加持。第三，心光明显融入和升起的瑜伽是：明观本尊与智慧尊无别的收摄之坛城。以自身心间的光芒照触，净化一切内在精华的本尊，融入护轮。护轮融入宫殿。宫殿融入自身誓言金刚萨埵。金刚萨埵融入智慧萨埵。智慧萨埵融入金刚杵。金刚杵融入吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吽字也向上消融于不可思议的法界中，专注观照自性，使显现和觉知远离执着。 保持赤裸觉性，放松安住。在此状态中，因念诵心咒之缘起，从俱生双运金刚萨埵之身升起，以三处三金刚之字守护。系紧盔甲咒印，于身上披上金刚之甲。使显现、声音、分别念不离三金刚之持相。第三是后行次第：念诵回向文、祈愿文和吉祥文。在进入夜晚的修法时，供养朵玛，并进行前行。
English
The yoga is: visualizing oneself clearly as Vajrasattva, with a wisdom being similar to oneself residing in the space where the five lights of his heart swirl. In the center of his heart, a white five-pronged vajra stands upright, with a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, clear and blazing. Around it, visualize the mantra garland to be recited, white and bright, residing clockwise. When reciting the mantra, rays of light emanate from the mantra garland, pervading the sky. Offerings are made to the Buddhas and Bodhisattvas. Visualize all blessings and accomplishments being gathered in the form of light and dissolving into oneself, this is the visualization for gathering blessings for oneself. Furthermore, the light from the heart touches all sentient beings, purifying their sins and obscurations. They are placed in the supreme, immutable great bliss of the state of Vajrasattva. Visualize the light rays returning and dissolving into the mantra garland in the heart, this is the recitation for the benefit of others' activities. These two visualizations can be done simultaneously, or if not possible, they can be done alternately. In the state where appearances, sounds, and thoughts are inseparable from the deity, mantra, and clear light, the main part of the session is the six-syllable mantra, and at the end of the session, recite the hundred-syllable mantra as much as possible. When ending the session, join the palms, recite the verses urging the commitment, and pray. Complete any deficiencies with the vowels and consonants and the hundred-syllable mantra, and stabilize the blessings with the Ye Dharma mantra. Third, the yoga of the clear light entering and rising is: clearly visualize the mandala of gathering, where the commitment being and the wisdom being are inseparable. When touched by the light from one's own heart, all the pure deities of the inner essence are purified and dissolve into the protective circle. That dissolves into the palace. That dissolves into oneself, the commitment Vajrasattva. That dissolves into the wisdom being. That dissolves into the vajra. That dissolves into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable. That also dissolves upwards into the realm of the inconceivable, and by gazing intently at one's own nature, appearances and awareness are free from grasping. Maintain that naked awareness, relax and abide. In that state, due to the cause of reciting the heart mantra, the body of the co-emergent union Vajrasattva arises, protected by the syllables of the three vajras in the three places. Tighten the armor mantra seal, and put on the vajra armor on the body. Make sure that appearances, sounds, and thoughts are inseparable from the conduct of the three vajras. The third is the subsequent sequence: recite the dedication, aspiration, and auspicious verses. When entering the evening session, refresh the torma offerings, and perform the preliminaries.
Tibetan
་རྒྱུད་སྦྱང་ཞིང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་པ་ནས་མཇུག་གི་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་སྔར་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་ཅིང་། ནུབ་དང་པོ་དང་དུས་བཟང་རྣམས་ལ་ཚོགས་མཆོད་རེ་གྲུབ་ན་གལ་ཆེ་བས། དེ་ལྟར་ན་བཟླས་པ་གསོལ་གདབ་གྲུབ་པ་དང་། ཚོགས་རྫས་བཤམ། བྱིན་རླབས་ནས་ལྷག་མའི་བར་བཏང་ལ་ལྷག་མ་བཙོན་དུ་འཛིན། གཏོར་སྐྱོང་མཚམས་གྲོལ་ཁ་མ་གཏོགས་མི་དགོས་ཀྱང་གཏེར་བདག་སྔགས་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་རེ་ཅི་ནས་གལ་ཆེ་བས། དགོང་སྲོད་ནམ་བདེར་བཏང་། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་པ་བཤགས། ཚོགས་མགྲོན་རྣམས་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དེ་ནས་བསྡུ་ལྡང་ལ་འཇུག །ཉལ་བའི་ཚེ། ལྷ་སྐུ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་བསྡུས་ནས་བསམ་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང་། གཉིད་མ་བྱུང་ནའང་བསྐྱར་བས་ཆོག །ནངས་པར་ལྡང་བའི་ཚེ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་སྒྲས་གཉིད་སད་པར་ མོས་ཏེ་ལྷར་ལམ་གྱིས་ལངས་ནས། ཁྲུས་དང་བསྒོམ་བཟླས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་གོ །ཕྱིར་ཉིན་ཐོར་ཐུན། སྔ་ཐུན། དགོངས་ཐུན། སྲོད་ཐུན་བཅས་བཞིའམ། གསུམ་དང་གཉིས་ལྟ་བུ་གང་བྱེད་ཀྱང་དེའི་འགྲེས་སྦྱོར་བས་ཆོག་ཅིང་། ཐུན་ཐོག་མ་ལ་བརྒྱུད་འདེབས་ལྷག་པར་སྦྱར། ཐུན་མཚམས་སུ་ཁྲུས་དམིགས་དང་སྦྱར་བའི་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཀྱང་གྲུབ་ན་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འབྲུ་འབུམ་སྟེ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག །དེ་ལན་བཞིར་བལྡབ་པ་འབུམ་ཕྲག་ཉེར་བཞི། ཡིག་བརྒྱ་དེའི་དྲུག་ཆ་སྟེ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གམ་བཞི་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ་བཟླ་བ་ནི་གྲངས་བསྙེན་ཡིན་ལ། དུས་བསྙེན་ནི་ཟླ་བ་གསུམ་ནས་དྲུག་གི་བར་དང་། མཚན་མའི་བསྙེན་པ་ལ་དྲོད་རྟགས་སྤྱི་དང་མཚུངས་ཤིང་དུས་གྲངས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ་ལས་འཕྲོ་དང་ཏིང་འཛིན་བརྟན་མི་བརྟན་གྱི་ཁྱད་པར་ལྟར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཟླས་སྒོམ་ཅུང་ཟད་བྱས་པས་ཀྱང་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པར་གསར་རྙིང་རྒྱུད་གཞུང་མན་ངག་ཀུན་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་། གཞུང་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་། དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས༔ མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་སྒྲིབ་བྱང་ཞིང༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྲས་སུ་དགོངས༔ ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ། དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་ཐོད་མེ་ལོང་ཤེལ་རྡོ་སོགས་རྟེན་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་རྒྱས་པར་བཤམས་ལ། ཚོགས་གསག་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལྟར་རབ་བདུན་གསུམ། འབྲིང་ བདུན་གཉིས། ཐ་མ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་ཙམ་དུ་ཐུན་སྔ་མ་ལྟར་
Chinese
从修习本续和加持供品，到最后的祈愿和吉祥祝词，都如前进行，即可成就。在初一和吉祥的日子里，如果能进行一次会供，就非常重要。这样，念诵祈祷完毕后，陈设会供品，从加持到布施残食之间进行，并将残食收于瓶中。除了结束护法供养和解除结界外，其他都不需要，但对财神、咒语护法的食子供养无论如何都非常重要。在傍晚或夜晚安乐时进行布施，献上酬谢、赞颂，忏悔过失。所有会供宾客都安住于所依之物上。然后开始收摄和升华。睡觉时，将本尊融入无分别的境界中，在无念的状态中入睡。即使无法入睡，也可以重复进行。早上起床时，观想安住在虚空中的诸佛以咒语之声唤醒自己，然后以本尊之姿起身，进入沐浴和禅修的瑜伽。 第二天，进行零星时段、早课时段、午间时段和晚课时段等四次，或者三次或两次，无论如何，都可以通过增加其数量来完成。在第一个时段，特别加入传承祈请文。在时段之间，如果能完成与沐浴观想相结合的金刚萨埵的禅修念诵，那就更好了。以这样的方式，念诵六字真言一亿遍，即六百万遍。将其重复四次，即两千四百万遍。念诵一百字明咒的六分之一，即一百万遍或四百万遍，加上补缺，这就是数量念诵。时间念诵是三个月到六个月之间。征相念诵与通常的暖相相同，时间长短并不固定，因为会根据业缘和禅定稳固与否的差异而变化。即使稍微做一些念诵和禅修，也能获得无量的利益，新旧续部经典和诀窍中都广泛地宣说了这一点。即使是这部经典中也说：“如此念诵之功德，能净除五无间罪之障，诸佛皆视如子。”如此圆满完成念诵次第之后，尽可能丰盛地陈设坛城、宝瓶、颅器、镜子、水晶等所依之物和供品，如积聚资粮的瑜伽般，上等进行三次七供，中等进行两次七供，下等进行一次七供，如之前的时段一样。
English
From practicing the tantra and blessing the offerings, to the final dedication and auspicious words, doing as before will accomplish it. It is very important to have a tsok offering on the first day of the month and on auspicious days. In this way, after completing the recitation and prayer, arrange the tsok substances. From blessing to offering the leftovers, and keep the leftovers in a vessel. Except for ending the protector offering and dissolving the boundaries, nothing else is needed, but the torma offering to the treasure owner, mantra protectors is very important. Offer it in the evening or at night when it is comfortable. Offer thanks, praise, and confess faults. All the tsok guests should remain stable on their supports. Then begin the gathering and dispersal. When going to sleep, dissolve the deity into a non-objective state and go to sleep in a state of non-thought. Even if you cannot fall asleep, you can repeat the process. When waking up in the morning, imagine that the deities residing in the sky awaken you with the sound of mantras, and then arise as the deity, entering into the yoga of bathing and meditation. The next day, do four sessions: scattered sessions, morning sessions, noon sessions, and evening sessions, or three or two, whatever you do, you can complete it by increasing the number of repetitions. In the first session, add the lineage supplication especially. In between sessions, it is good to complete the Vajrasattva meditation and recitation combined with the bathing visualization. In this way, recite the six-syllable mantra one hundred million times, that is, six million times. Repeat it four times, that is, twenty-four million times. Recite one-sixth of the hundred-syllable mantra, that is, one million or four million times, plus the completion, this is the number recitation. The time recitation is between three and six months. The sign recitation is the same as the usual heat signs, and the length of time is not fixed, because it changes according to the differences in karmic connections and the stability of samadhi. Even doing a little recitation and meditation will bring immeasurable benefits, which are widely taught in all the new and old tantras, scriptures, and instructions. Even in this scripture it says, "By the merit of reciting in this way, the obscurations of the five heinous crimes are purified, and all the Buddhas regard you as their child." After completing the stages of recitation in this way, arrange as richly as possible the supports and offerings such as the mandala, vase, skull cup, mirror, crystal, etc., and like the yoga of accumulating merit, do three sets of seven offerings for the best, two sets of seven offerings for the medium, and one set of seven offerings for the least, as in the previous session.
Tibetan
བཅད་པའམ། མི་ལྕོགས་ན་སྔ་དྲོ་བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་གཏོར་བཏང་བ་ནས་བརྩམ་བདག་མདུན་བུམ་བཟླས། ཡན་ལག་ལྷག་མ་དམ་བཅའི་བར་དུ་བཏང་། ཕྱི་དྲོ་རྒྱུད་སྦྱང་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནས་བཟུང་ཆོ་ག་བསྐྱར་ཏེ་བཏང་ལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་བཤགས་པ་ཕྱིན་སྐོང་ཆེན་ཚོགས་མཆོད་སོགས་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ཆ་ཚང་བྱ། འདི་སྐབས་བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པ་ཁྱུག་ཙམ་དང་བཟླས་པའི་གཙོ་བོ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་བྱ་ཞིང་བུམ་བཟླས་ཀྱང་ལོངས་སྐབས་དང་བསྟུན། སྒྲུབ་པ་གྲུབ་པའི་སྔ་དྲོ་སྐོང་བའི་རྗེས་སུ་བདག་འཇུག་བླངས་པས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་གི་དགོས་དོན་འགྲུབ་ཅིང་། ཚོགས་མཆོད་མཐར་ལྷག་མ་སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕུལ་ལ་གཏོར་སྐྱོང་སོགས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱ། ཁ་སྐོང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བསྙེན་པའི་བཅུ་ཆ་འགྲོ་ངེས་རྗེས་ཐོག་དེར་གྲུབ་པར་བྱས་ལ། ཐོ་འགྲོལ་གནས་སྲུང་རྣམས་དང་མཚམས་ཀྱི་སྤང་བླང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྱིའི་ལག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་ལྟར་བྱའོ། །ཐོག་མེད་སྒྲིབ་པའི་མུན་ཁང་བརྟོལ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་མཁའ་ཁྱབ་བརྡལ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་གསང་གསུམ་དང་། །གཅིག་གྱུར་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག །ཅེས་ཁྲིད་གཞུང་ཉམས་སུ་མི་ལོན་པའི་བསྙེན་རྐྱང་ཙམ་བྱེད་པའི་བློ་དམན་ལ་ཕན་པར་མཐོང་ནས་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་རྫོང་ཤོད་བདེར་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་གནས་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་རྫོང་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་བསྙེན་ཡིག་མདོར་དྲིལ་བ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
如果中断或者不能胜任，就从早上进行传承祈请、前行朵玛开始，做自生本尊和对生本尊的瓶供念诵，中间穿插支分，直到誓言之间。下午从修习传承、七支供开始，重复仪轨进行，念诵尽可能多，忏悔、圆满资粮、荟供等后续次第全部进行。此时，自生本尊的念修稍微进行，念诵的重点放在对生本尊上，瓶供念诵也根据空闲时间进行。修法完成的早上，在圆满资粮后，进行自入，这样就能成就获得成就的必要意义。荟供最后，所有的新旧残食都供养到外面，朵玛供养等要详细进行。补充的息灾火供，必须用念诵的十分之一来做，之后立即完成。解除禁行、护法神，以及禁行的取舍等其他一切，也按照念修总体的实修惯例进行。无始以来遮蔽的黑暗房屋被打破，智慧光明遍布虚空，与金刚勇士的身语意，合一，轮回彻底清净！因为看到对于没有通达引导文，仅仅进行念诵的下劣之人有益，所以广阔的瑜伽士莲花自在事业调伏舞，在宗雪（རྫོང་ཤོད་，地名）的德谢杜巴（བདེར་གཤེགས་འདུས་པ，寺庙名）大修行处的心髓金刚心之宗（རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་རྫོང，地名）所作，愿吉祥增上！ 吉祥金刚萨埵心之修法念诵文简略——智慧自明。无边慧。
English
If interrupted or unable to do so, start from the morning with the transmission request and preliminary torma, perform the self-generation deity and the front-generation deity's vase recitation, interspersed with branches, until the vows. In the afternoon, starting from the practice of the lineage and the seven-branch offering, repeat the ritual and perform as much recitation as possible, and complete all subsequent stages such as confession, fulfillment of resources, and tsog offering. At this time, the self-generation deity's practice should be done slightly, and the focus of the recitation should be on the front-generation deity, and the vase recitation should also be done according to the available time. On the morning of the completion of the practice, after fulfilling the resources, perform self-entry, so that the necessary meaning of attaining accomplishment will be achieved. At the end of the tsog offering, all the old and new leftovers should be offered outside, and the torma offering should be done in detail. The supplementary pacifying fire offering must be done with one-tenth of the recitation, and completed immediately afterwards. The lifting of restrictions, the guardian deities, and all other restrictions on acceptance and rejection should also be done according to the general practice of recitation and practice. The dark house of obscurations since beginningless time is broken through, the light of wisdom pervades the sky, and may the body, speech, and mind of the Vajra Hero be united, and samsara be completely purified! Because it is seen as beneficial to those of inferior intelligence who do not understand the guiding texts and only perform recitation, the vast yogi Padma Garwang Trinley Drodul Tsal made it at the heart essence Vajra Heart Dzong (རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་རྫོང) of the great practice place of Dekshedubpa (བདེར་གཤེགས་འདུས) in Dzongshod (རྫོང་ཤོད), may auspiciousness increase! Glorious Vajrasattva Heart Practice Recitation Text Condensed—Wisdom Self-Clear. Infinite Wisdom.