Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་བསྙེན་ཡིག་མདོར་དྲིལ་བ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་བསྙེན་ཡིག་མདོར་དྲིལ་བ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་བསྙེན་ཡིག་མདོར་དྲིལ་བ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭཱ་ཡ། སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེས་གཉིས་འཛིན་བཅོམ། །དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེའི་སེམས་རབ་དཔའ། །ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དྭངས་མའི་ཐིག་ལེར་འབྲལ་མེད་བསྟི། །དེའང་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་དུ་འཁྱམས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་རྟོག་པ་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཆོག་དངོས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་གང་ཟག་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་སྒོར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྷ་མཆོག་གཅིག་པུ་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྒྲུབ་ཐབས་བཀའ་སྲོལ་རྒྱས་བསྡུས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རྩ་བའི་གཞི་དང་སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན་དུ་གྱུར་པ། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་བཅུད་གཅིག་དྲིལ་བཀའ་གཏེར་ཆུ་བོ་བཞི་འདུས་ཀྱི་གདམས་ཟབ་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱོང་བསྙེན་པའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། དབང་གིས་རྒྱུད་ལེགས་པར་སྨིན་ཅིང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། དབེན་ཞིང་བར་ཆད་མེད་པ་ལ་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ། བར་གཅོད་སེལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔུང་བསྐྱེད་དང་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་ཇི་ཙམ་འགྲུབ་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱབ་སྐྱོར་དང་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ནས། ཉའམ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཚེས་བཟང་པོར་ཐོག་མར་དཀར་གཏོར་དང་གསེར་སྐྱེམས་བཤམ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་སྐུར་གསལ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྔོ་བའི་ཚིག་བརྗོད་ལ་ས་བདག་གནས་བདག་མཆོད་ཅིང་བར་གཅོད་སེལ་བ་དང་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་ཡང་བཏང་། སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་དཀར་པོ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་གྱི་སྐུའམ་སྔགས་བྱང་གཟུག །མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ་རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཞི་བསྐྱེད་བསྟིམ་ཕྲིན་བཅོལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕུག་ལོགས་སུ་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་དམིགས་པ་གསལ་བའི་རྟེན་དང་ཕྱོགས་འཐུས་སུ་བཀྲམ། དེ་མདུན་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་བླ་གཏོར་ཟླུམ་པོ་པད་འདབ་ཅན་རྒྱན་ལྡན། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ་གི་སྣོད་རྫས་ལྡན། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། ཁྲུས་བུམ། བསང་ཆུའི་སྣོད་ཀུ་ཤ་བཅས། གཏོར་གསོས་མཐེབ་ཀྱུ་དང་མཆོད་འབྲུ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་དང་ཞལ་སྤྲོད་དུ་སྒྲུབ་པ་པོའི་གདན་བཏིང་པ་ལ་འཁོད་དེ། བུམ་པར་རྡོར་སེམས་དང་རྣམ་འཇོམས་སྨེ་བརྩེགས་གང་རུང་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་བྱས་པའི་ཆུས་ཁྲུས་དང་ཁ་གཤལ་ལ་ཁོང་དུ་བཏང་། གདན་གོས་ཡོ་བྱད་སྒྲུབ་ཁང་ཀུན་ལ་འཐོར་ཞིང་དམ་གྲིབ་མི་གཙང་བའི་ཉེས་སྐྱོན་བསལ། རྗེས་སུ་ནངས་རེ་བཞིན་བསྐྱེད་བཟླས་ཁྱུག་ཙམ་བྱས་ལ་ཁྲུས་བཤལ་དང་བཅའ་ག་ཁྱེར་ལེན་ལའང་འཐོར། དེ་ནས་བསྙེན་པའི་དབུ་ཕྱི་ཐུན་ནས་ཚུགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཐོག་ མར་ཚིག་བདུན་སོགས་གསོལ་འདེབས་དང་བརྒྱུད་འདེབས་བཏང་ལ་སྙིང་ཁུངས་རུས་པའི་གཏིང་ནས་མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་པར་གསོལ་བ་གདབ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གསལ་བས་སྔགས་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་དང་ལྡན་པས་བསང་ཆུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གནས་དང་མཆོད་རྫས་ལ་འཐོར་ཞིང་བགེགས་དང་དྲི་མའི་ཚོགས་བསང་གཏོར་བྱ། བགེགས་གཏོར་བྱིན་རླབས་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོ། བཀའ་བསྒོས་ཏེ་དྲག་སྔགས་ཡུངས་ཐུན་གྱིས་བསྐྲད། གུ་གུལ་དུད་པས་ཁྱབ་པར་བདུག །ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ལས་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མེ་རིའི་གུར་ཁང་སྲ་ཞིང་བརྟན་པར་བསྒོམས་ལ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་དོན་དམ་སྲུང་འཁོར་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པས་རྒྱས་གདབ། བསྙེན་སྒྲུབ་གྲོལ་གྱི་བར་དུ་མི་བསྡུ་བར་ཐུན་འགོ་རྣམས་སུ་གསལ་འདེབས་བསྐྱར་མ་རེ་བྱ། བསྒྲུབ་པའི་གཞི་རང་བྱུང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་གདོད་ནས་བཞུགས་པ་ཉིད་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ངེས་འབྱུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་སློང་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པས་གཞི་བཏིང་སྟེ། ཉམས་ལེན་དངོས་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་ནི། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བའི་བླ་མ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་ཅན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་བླ་མ་རིག་འཛིན་མཆོག་གསུམ་ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྲིན་ལྡང་བ་ལྟར་སད་ནས་ཐུགས་རྗེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དགོངས་པར་བསམ། དེའི་སྤྱན་སྔ
Chinese
吉祥金刚萨埵心之修持略摄念诵仪轨——智慧自显，无边慧。
English
A Concise Recitation Manual for the Heart Practice of Glorious Vajrasattva - Self-Revealing Wisdom, Infinite Intelligence.
Chinese
上面放置饰有莲花瓣的圆形上供朵玛，左右放置盛有甘露和血的器皿，整齐地摆放着两份水和各种受用供品，沐浴瓶，盛有香水的容器和吉祥草等，朵玛食物、钩子和供养谷物等必需品都聚集在一起。与此相对，修行者坐在铺设的坐垫上，将瓶中观想、念诵并融化为光的金刚萨埵和破除金刚、集密金刚中的任何一个所化之水，用于沐浴和漱口，并喝下去。将水洒在坐垫、衣服、用具和修行室等所有地方，消除誓言、玷污和不洁的过失。之后，每天早上稍微进行观想和念诵，也洒在沐浴、漱口和拿取食物等行为上。然后，从闭关的最初一轮开始，首先念诵七句祈请文等祈请文和传承祈请文，从内心深处生起强烈的虔诚心，祈祷圆满完成二次第的瑜伽。观想自己显现为金刚黑鲁嘎的身相，以具足咒语、手印和禅定的状态，加持香水，洒在处所和供品上，进行驱除障碍和污垢的香水供养。如前一样加持驱魔朵玛，以咒语回向。下达命令，用猛咒和芥子驱逐。用古古尔的烟雾普遍熏香。观想从心间的光芒中化现出金刚兵器和火焰帐篷，坚固不动，以空性和慈悲无别的胜义谛保护轮严密封印。在闭关修行结束之前，不要撤除，在每轮的开始都要重新明观。将修行的基础，即自生普遍的觉性，原本安住于金刚萨埵的自性显现出来，以不造作的解脱和菩提心的意乐作为殊胜的修行方法奠定基础。实际修持分为前行、正行和后行三个部分。首先，前行是调伏自心。在自己面前的虚空中，观想根本上师，其形象为具德金刚萨埵，作为主要对境，以及传承三怙主、持明上师、 诸佛寂怒尊、空行母、护法神和护法的众会，瞬间如云般涌现，以大悲心一心关注。在其面前
English
Above, place a round offering torma decorated with lotus petals. To the right and left, place vessels containing medicine and rakta. Arrange two waters and various offerings in a row. Include a bathing vase, a container of cleansing water, and kusha grass. Gather torma food, hooks, offering grains, and other necessary items. Facing this, the practitioner sits on a prepared seat. Visualize, recite, and dissolve light from Vajrasattva, Vajravidāraṇa, or Guhyasamāja into the water in the vase. Use this water for bathing, rinsing the mouth, and drinking. Sprinkle the water on the seat, clothes, utensils, and the entire practice room, eliminating faults of samaya violations, defilements, and impurities. Afterward, each morning, briefly perform the visualization and recitation, and sprinkle the water during bathing, rinsing, and taking food. Then, considering this as the beginning of the retreat from the first session, first recite the Seven-Line Prayer and lineage prayers. Generate intense devotion from the depths of your heart and bones, and pray for the complete accomplishment of the yoga of the two stages. Visualize yourself clearly as the form of Vajra Heruka, endowed with mantra, mudra, and samadhi. Bless the cleansing water and sprinkle it on the place and offerings, performing the cleansing and scattering of obstacles and impurities. Bless the obstacle-dispelling torma as before and dedicate it with mantra. Issue commands and dispel with fierce mantras and mustard seeds. Fumigate everywhere with gugul incense. Meditate on the vajra weapons and fire tent emanating from the light rays of your heart, solid and stable. Seal with the indestructible protection wheel of emptiness and compassion inseparable, the ultimate truth. Do not withdraw this until the end of the retreat; repeat the clarification at the beginning of each session. Establish the basis of practice as the naturally occurring, all-pervasive awareness, the very nature of Vajrasattva, which has been present from the beginning, manifesting as the extraordinary means of accomplishment. Lay the foundation with the intention of genuine renunciation and bodhicitta, free from artificiality. The actual practice consists of three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary practice is taming the mind. In the sky in front of you, visualize the root guru, in the form of glorious Vajrasattva, as the main object, along with the Three Lords of the Lineage, the Vidyadhara Gurus, the peaceful and wrathful Buddhas, dakinis, Dharma protectors, and the assembly of guardians, instantly arising like clouds, focusing with single-pointed compassion. Before them
Tibetan
ར་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་ན་ཡོད་པ་དང་དངོས་བཤམས་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་སྤྲིན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད། སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་འགྱོད་པས་བཤགས་ཤིང་ཕྱིན་ཆད་མི་བྱེད་པར་བསྡམ། ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ཀྱི་དགེ་བ་གང་མཆིས་པ་ལ་སྙིང་ནས་དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས། འགྲོ་ཁམས་དང་འཚམས་པའི་ཆོས་སྒོ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གསང་ཆེན་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་འཁོར་དུས་རྟག་ཏུ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་མ་འཁོད་ཀྱི་བར་དུ་མྱ་ངན་ལས་ནམ་ཡང་མི་འདའ་བར་བཞུགས་པར་གསོལ། དེས་མཚོན་པའི་དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་རྩ་མཐའ་དག་རང་གཞན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་འགྲོ་ཀུན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བསྔོ་བ་སྟེ། བསགས་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་གནད་འདུས་པའི་བདུན་རྣམ་དག་ལན་གསུམ་ཚིག་ཙམ་དུ་མ་སོང་བར་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་རང་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ལ་འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་ བཞག །དེ་ནས་གནས་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་བསྒོམ་དོན་གཞུང་གསལ་ལྟར་ལ། མཆོག་གི་མ་ད་ན་བདུད་རྩི་རླུང་མེ་ཐོད་སྒྱེད་ལ་གནས་ཀ་པཱ་ལར་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིག་འབྲུ་ལྔས་མཚན་པ། རླུང་མེས་བསྐོལ་པས་ཉེས་སྐྱོན་སྦྱངས། ཉི་མ་འཆར་ཀའི་མདངས་ལྟ་བུར་ཞུ་བས་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩིར་རྟོགས། འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ནས་འདྲེས་པས་གཉིས་མེད་དུ་སྦར། རུ་དྷི་ར་རཀྟའི་སྣོད་བྷནྡྷ་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆགས་པའི་བཅུད་བསྡུས་པའི་ཁྲག་མཚོ་རྦ་རླབས་འཁྲུགས་པ་ལ་གཱིརྟི་དམར་མོའི་མཁའ་གསང་ནས་བབས་པའི་བདེ་རྒྱུན་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་དང་། བཟའ་བཅའ་ལྡག་མྱོང་གི་གཏོར་མ་བདུད་རྩི་ལྟར་ལ་འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔའི་མཆོད་སྤྲིན་ཟད་མེད་དུ་འཕྲོ་བར་བསམས་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་ལན་གསུམ་རེ་བརྗོད་པ་དང་། བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་གི་སྔགས་རྒྱས་མཆོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་མཁའ་ཁྱབ་འཛད་པ་མེད་པའི་གཏེར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་བླང་སྟེ། སྐུ་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར། གསུང་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར། ཐུགས་འོད་གསལ་འཇུག་ལྡང་གི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་
Chinese
我及其他一切有情众生，以三门大恭敬，化身如身之微尘数而顶礼。以世间界无边大海中所有，以及真实陈设、意幻化现的无量供云而供养。对往昔所造之罪业，从内心深处生起后悔而忏悔，并誓言今后不再造作。对于一切有漏无漏之善根，从内心深处生起欢喜而随喜。劝请与众生根器相符的共同法门，特别是无上大密之法轮，恒时旋转。祈请一切有情众生未证得佛果之前，永不入于涅槃而住世。以彼等为代表的三世一切善根，为使自他如虚空般的众生，迅速获得无上菩提之吉祥金刚萨埵之果位而回向。将积聚、清净、增长三者之精要汇集的七支净供，念诵三遍，不要仅成空话，与金刚摄收印一起，观想会供坛城化光融入自身，从而加持自身相续得以清净，于三轮无所执著之法界中安住。 之后，如仪轨中所述，观想加持处所和物品。观想殊胜的母血甘露，在风火颅器中，于人头器皿（梵文天城体：कपाल，梵文罗马拟音：kapāla，汉语字面意思：颅器）中，具有五肉、五甘露、五字。风火烹煮，清净罪过。如旭日之光般融化，观想为誓言甘露。三字放光，迎请智慧甘露融入，合二为一。在盛有如地惹（梵文天城体：रुधिर，梵文罗马拟音：rudhira，汉语字面意思：血）的容器班杂（梵文天城体：भण्डा，梵文罗马拟音：bhaṇḍā，汉语字面意思：容器）中，汇集三界贪欲之精华的血海，波涛汹涌，与红色嘎乌日（梵文天城体：गीर्ति，梵文罗马拟音：gīrti，汉语字面意思：歌）从空行母密处降下的安乐之流融为一体。以及观想食物、饮料、舔尝之朵玛如甘露般，五种妙欲之供云无尽涌现，各自念诵其咒语三遍。以“嗡 班匝 萨帕ra 纳 康 (藏文：བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་，梵文天城体：वज्र स्फर ण खं，梵文罗马拟音：vajra spharaṇa khaṃ，汉语字面意思：金刚 遍满 虚空)”之咒语，将所有供品加持为遍布虚空、永不耗尽之宝藏。第二，正行，从三种瑜伽之门修持，即：身生起之瑜伽，语念诵之瑜伽，意光明融入升起之瑜伽。第一，
English
I and all other sentient beings, with great reverence in the three doors, emanate as many bodies as there are dust particles in the fields, and prostrate. I offer immeasurable clouds of offerings, both actually arranged and mentally created, from all the realms of the vast ocean of the world. I confess with deep regret from the bottom of my heart for the sins I have committed in the past, and vow not to commit them again in the future. I rejoice from the bottom of my heart in all virtuous deeds, both with and without outflows. I urge the general Dharma doors that are suitable for the realms of beings, and especially the wheel of the supreme great secret Dharma, to be turned constantly. I pray that all sentient beings will never pass into Nirvana but remain until they have attained the state of Buddhahood. Representing all the roots of virtue of the three times, I dedicate them for the sake of all beings, as vast as the sky, to quickly attain the state of the glorious Vajrasattva of unsurpassed enlightenment. The seven-branch pure offering, which embodies the essence of accumulation, purification, and increase, should be recited three times, not just as empty words. Together with the Vajra Samaya Seal, visualize the assembly field dissolving into light and merging into oneself, thereby blessing one's own continuum to be purified, and abide in the realm of non-conceptualization of the three spheres. Then, as described in the text, visualize the blessing of the place and objects. Visualize the supreme mother's blood nectar, in the wind-fire skull cup, in the kapala (Sanskrit Devanagari: कपाल, Sanskrit Romanization: kapāla, Chinese literal meaning: skull cup), with five meats, five nectars, and five syllables. The wind and fire cook it, purifying faults and defects. Melting like the radiance of the rising sun, visualize it as the nectar of vows. The three syllables radiate light, inviting the nectar of wisdom to merge, uniting into one without duality. In the vessel bhanda (Sanskrit Devanagari: भण्डा, Sanskrit Romanization: bhaṇḍā, Chinese literal meaning: vessel) containing rudhira (Sanskrit Devanagari: रुधिर, Sanskrit Romanization: rudhira, Chinese literal meaning: blood), the sea of blood, which gathers the essence of desire from the three realms, churns with waves, and merges into one stream of bliss descending from the secret place of the red girti (Sanskrit Devanagari: गीर्ति, Sanskrit Romanization: gīrti, Chinese literal meaning: song) of the Dakini. And visualize the food, drinks, and offerings to be licked as nectar, and the clouds of offerings of the five desirable qualities arising inexhaustibly, and recite their respective mantras three times each. With the mantra "Om Vajra Spharana Kham (Tibetan: བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: वज्र स्फर ण खं, Sanskrit Romanization: vajra spharaṇa khaṃ, Chinese literal meaning: Vajra Pervading Space)", bless all the offerings as a treasure that pervades the sky and never runs out. Second, the main practice, cultivate through the three yogas: the yoga of generating the body, the yoga of reciting speech, and the yoga of the clear light entering and rising of the mind. First,