Tibetan
ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧ་ཛྷཻཾཿ ཞེས་ཐོད་རྔ་སོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱར་ཞིང་། དར་སྣ་ལྔའི་གཡབ་མོ་འདོར་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་ལ་བྱིན་དབབ། ཛཔ྄་དབྱངས་བྱ་ཞིང་ཚོགས་གྲོལ་བས་ཐུན་དང་པོ་གྲུབ། ཐུན་གཉིས་པར། བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་སོགས་སྔོན་འགྲོ་རྒྱུད་དག་པར་བྱེད་པ་ནས་བྱིན་དབབ་པ་ཡན་ཆད་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བར་བསྐྱར། ཐུན་གསུམ་པར་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་སྐོང་ཆེན་དག་འགྱུར་བཅས་པའི་རྗེས་སུ་སྤྲོ་ན་བདག་འཇུག་བླང་། མ་གྲུབ་ཀྱང་འགལ་བ་མེད། དེ་ནས་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར། སྔགས་སྲུང་མའི་བསྟོད་པའི་མཐར་བསྡུ་ན་སྐོང་བ་སྦྲེལ་བ་དང་། གཏེར་གཞི། ལས་རྡོར་གྱིས་གསོལ་གདབ་བཅས་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་སྦྱོར་མཆོད་ཀྱི་བར་བཏང་ལ་ཚོགས་འབུལ་དྲང་བྱ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གོང་དུ་སྐོང་བ་མི་གཏང་བར་སྐབས་འདིར་བྱིན་རླབས་སྔོན་འགྲོས་སྔགས་སྲུང་མའི་སྐོང་བ། བཤགས་པ་ཕྲིན་བཅོལ་བཅས་སྦྱར། གང་ལྟར་འདིར་ཆ་གསུམ་བཏང་ལ་སྨོན་ལམ་ཚིག་བཞིའི་མཐར་ལས་རྡོར་གྱིས་གསོལ་གདབ་བཅས་ལྷག་མ་བསྔོས་ལ་བཙོན་དུ་འཛིན། དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་གྱི་གཏོར་འབུལ་ནས་བཀྲ་ཤིས་བར་མཐར་དབྱུང་། དེ་ནས་ཆད་མདོ་དང་བརྟན་མ་འབུལ་མཚམས་བསྡུ་ན་གོང་གསལ་ལྟར་ཉུ་ལེ་ལ་ཕུར་གདབ་བྱ། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་རྗེས་སུ་བཀྲ་ཤིས་གྲུབ་ཀྱི་བར་མི་བྱ། གོང་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ། རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་སྐབས་ཕྱེད་པའི་བརྟན་བཞུགས་སྤྱི་མཐུན། བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན། བཀྲ་ཤིས་བཅས་གྲུབ་ནས་གོང་དུ་མ་སོང་ན་ཉུ་ལེ་གཟིར་བ་སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་རམ་སྤྱི་འགྲོའི་ རྒྱས་པ་སྦྱར་ཡང་རུང་ལ་ཕུར་གདབ་གྲུབ་པའི་མཚམས་སུ་བཀའ་བརྒྱད་ལྟར་དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་ཀུན་ཐུབ་རྒྱལ་མོ་བསྐུལ་ལ་ཐུན་བྲབ། བྱིན་འབེབས་གོང་སྨོས་ལྟར་རམ། རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་བྱིན་འབེབས་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་ཉིད་སྦྱོར་ནའང་སྐབས་སུ་འཚམས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཛཔ྄་རྒྱུན་འཛུག་པ་དང་། ཐུན་དང་པོའི་བསྙེན་པའི་སྐབས་ནས་སྔགས་རྒྱུན་ལེན་པ་གཉིས་སུ་སྣང་བ་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་མོད། ད་ལྟ་ཕྱག་ལེན་ཕྱི་མ་ལྟར་བྱེད་ཅིང་དེ་ནས་བརྩམ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ཛཔ྄་སྔགས་གསུང་མི་ཆད་དུ་བཟླ། ཐུན་བརྗེ་ལེན་སྐབས་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་རེའང་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །མཚན་ཐུན་རྣམས་ལའང་སྔོན་འགྲོ་རྒྱུད་དག་ནས་བྱིན་འབེབས་ཡན་ཉིན་ཐུན་གཉིས་པ་དང་འདྲ་བ་ལས་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་ཚིག་རྒྱ
Chinese
念诵“拉亚匝拉亚吽阿哈匝嘿(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，并配合颅骨鼓等乐器的声音。抛洒五色丝绸幡，加持修法的所依。念诵 जप (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，念诵) 的旋律，结束会供，第一座修法完成。第二座修法时，从上师、持明、胜者寂怒尊等前行清净相续直至加持，如前重复。第三座修法也与之相同，之后如果想广修，则接受自入。即使不圆满也没有妨碍。然后是供奉护法神共同朵玛。在赞颂咒语护法神的结尾，可以连接圆满仪轨，以及地基、事业金刚的祈请等，从会供加持到供养，如法进行会供。如果想广修，则不在前面进行圆满仪轨，而是在此时以加持前行的方式，加上咒语护法神的圆满仪轨、忏悔和嘱托。无论如何，在此供奉三份，在祈愿文四句的结尾，加上事业金刚的祈请等，将剩余供品回向并禁锢。从供奉护法神共同朵玛的朵玛供养到吉祥，最后遣送。之后，如果想在献祭食子和坚固母时结束，则如上所述，将橛钉入牛皮。如果想稍微广修，则不做到最后的吉祥圆满。如上进行供养加持，后续仪轨包括供赞、忏悔、绘制坛城或绘制唐卡时，进行一半的共同长寿仪轨、收摄回向祈愿、吉祥等，如果前面没有进行，则如前所述，折磨牛皮，或者加上共同仪轨的 广修也可以，在橛钉入完成之际，如噶举派一样，祈请吉祥使者、昆度嘉姆等，进行驱魔。加持如前所述，或者也可以加入持明心滴的加持和降下成就雨，这样会更适合。从这里开始，可以开始念诵 जप (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，念诵) 的持续不断，或者从第一座修法的念诵时开始接受咒语传承，无论哪种方式都没有妨碍。现在按照后一种方式进行，从那里开始不断念诵百字明的 जप (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，念诵) 咒语。据说在更换修法座次时，前面的人也要做一些简略的供赞。晚间的修法也一样，从前行清净相续到加持，与白天的第二座修法相同，只是增加了前置生起和供养词句。
English
Recite "La ya tsa la ya hum ah ha dzai(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)", and combine the sounds of skull drums and other musical instruments. Throw the five-colored silk banners and bestow blessings on the support of the practice. Chant the जप (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Chanting) melody, and the first session is completed with the end of the Tsok. In the second session, repeat the previous steps from the preliminary purification of the lineage of the Lama, Vidyadhara, and Peaceful and Wrathful deities up to the empowerment. The third session is the same, but if you want to elaborate, take the self-entry after the extensive fulfillment. Even if it is not completed, there is no obstacle. Then, the common Torma of the Damchen. At the end of the praise of the mantra protectors, connect the fulfillment ritual, as well as the base of the treasure, the prayer of the Karma Vajra, etc., and properly offer the Tsok from the blessing of the Tsok to the offering. If you want to elaborate, do not perform the fulfillment ritual in the beginning, but add the fulfillment ritual of the mantra protectors, confession, and entrustment with the preliminary blessing at this time. In any case, offer three parts here, and at the end of the four lines of the aspiration prayer, add the prayer of the Karma Vajra, etc., dedicate the remaining offerings and imprison them. From the Torma offering of the common Torma of the Damchen to Tashi, finally send them away. Then, if you want to end the offering of Chad Mdo and the Tenma, nail the stake into the cowhide as mentioned above. If you want to elaborate a little, do not do it until the final Tashi is completed. Perform the offering and blessing as above. Subsequent rituals include offering praise, confession, half of the common longevity ritual when drawing a mandala or painting a Thangka, collecting and dedicating aspirations, Tashi, etc. If you have not done it before, torture the cowhide as mentioned before, or add the common ritual of Extensive practice is also acceptable. At the moment when the stake is nailed in, like the Kagyu school, invite the auspicious messengers, Kundu Gyalmo, etc., and perform the exorcism. The empowerment is as mentioned above, or you can also add the empowerment of the Vidyadhara Thugthig and the rain of accomplishments, which will be more suitable. From here, you can start chanting the continuous जप (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Chanting), or receive the mantra transmission from the chanting of the first session. Either way is fine. Now follow the latter method, and from there, continuously recite the hundred-syllable mantra of जप (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Chanting). It is said that when changing the session, the previous people should also do some brief offering praises. The evening sessions are the same, from the preliminary purification of the lineage to the empowerment, the same as the second session of the day, except for the addition of the front generation and offering words.
Tibetan
ས་པ་མ་ལྕོགས་ན་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བྱ་བ་དང་། སྐོང་ཆེན་ལྔའང་མ་ལྕོགས་ན་བཞག་ཏུ་རུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཐུན་དྲུག་ལྕོགས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང་ཅིས་ཀྱང་མ་འཁྱོངས་ན་ཉིན་ཐུན་གཉིས། མཚན་ཐུན་གཉིས་ཏེ་ཐུན་བཞིར་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ །གསུམ་པ་རྗེས་སྒྲུབ་པ་གྲུབ་པའི་ཉིན་ཐ་མའི་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་ཐ་མ་བསྟབ་པའི་དུས་ཉུ་ལེའི་ལིངྒ་མེར་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་མར་བསྟབ། བདག་འཇུག་ངེས་པར་བླང་བའི་རྗེས་ཙམ་དུ་ཁ་སྐོང་ལ་ཞི་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་མཆོག་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཅི་རིགས་པ་བསྙེན་སོང་གི་སློབ་དཔོན་གཞན་པ་དང་གྲྭ་པ་གྲངས་བཅད་ཀྱིས་བསྒྲུབ། དེའི་སྦྱོར་དངོས་ཀྱི་བྱ་བ་གཞུང་གསལ་ལྟར་ལ་འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པའི་བསྐྱེད་ཆོག་སྐབས། བཀོད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་བཀྲ་ལམ་གྱིས་གསལ་བར་གྱུར། ཨོཾ༔ ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ན་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སྤོས་རོལ་གྱིས་མཚོན་པར་ཚོམ་བུ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཡིག་བརྒྱ་ལན་གཅིག །ཐབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ་ནི་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སོགས་ནས་གསལ་བར་གྱུར། དེ་ནས་ཕྱག་དང་མཆོད་བསྟོད་དཀྱུས་བཞིན་ལ། རྗེས་གཤེགས་གསོལ་སྐབས། བཛྲ་མུཿ མེ་ཐབ་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་ཀར་གཤེགས་པར་གྱུར། ཞེས་སྦྱར་ལ་ལས་རྡོར་གྱིས་ཚོམ་བུ་སླར་སྤྱན་དྲང་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ལྷག་ཆོག་གི་སྐབས་སྔར་བཙོན་འཛིན་བྱས་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ལྷོ་ནུབ་གོམས་པ་བདུན་ཅུའི་སར་སྤུངས། བརྟན་མ་བསྐྱང་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་འབྲང་རྒྱས་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྒྱས་པའམ། བསྡུ་ན་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་ཙམ་བཤམ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ། རོལ་མོའི་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་ཏེ་བགེགས་བསྐྲད། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་མེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་བར་མཚམས་མེད་པར་བཅིངས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་མས་བྱིན་དབབ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སོགས་ ཀྱིས་བཤགས་པ་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་གནས་གསུམ་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། སླར་ཡང་
Chinese
如果无法做到沙巴，就按照自生法去做，如果连五供也无法做到，也可以放弃。这样如果能做到六座修法，就非常好，如果实在做不到，也可以做两个白天的修法，两个晚上的修法，即四座修法。第三，后行修法完成的最后一天要做的事情是：最后一次荟供时，将燃烧纽列灵嘎后的灰烬撒在护法朵玛上。在必须接受自入之后，为了圆满，为了寂静和获得大成就，由其他念诵圆满的阿阇黎和规定数量的僧人修持各自相应的殊胜火供。其预备和正式的仪轨按照仪轨原文说明，在超度火神供养的生起次第时，在布置精美的基础上，莲花和月亮的坐垫要清晰明亮。念诵“嗡，十方一切”等，用事业金刚以香和音乐等作为象征迎请宾客，念诵 扎 吽 邦 霍 一百字明一遍。观想安住在火炉坛城中央的是与上师无二无别等，要清晰明了。然后如常进行顶礼、供养和赞颂。在送神时，加上“班杂 穆 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，观想火炉的诸神众融入坛城本尊的心间。这样结合起来，事业金刚再次迎请宾客是不同的地方。在供养残食时，先前囚禁的残食也堆放在修法房外西南方向七十步远的地方。在完成坚牢地母的修法后，获得成就的方法是：在坛城前陈设丰盛的成就物，如青稞苗等，或者简略地陈设长寿丸和长寿酒。念诵“吽 吽 吽 比夏 班杂 卓达 匝拉 曼扎拉 啪 啪 啪 哈拉 哈拉 哈拉 吽”，用古古香熏香，用芥子驱赶，伴随着乐器的喧闹，驱逐邪魔。念诵“嗡 班杂 惹叉 惹叉 吽”，这样，观想上下四方一切处都被金刚守护的帐篷，火的光芒照耀，毫无间隙地束缚，无论如何也不会破裂，并修持守护轮。祈请圣观世音菩萨降临加持。智慧身殊胜自性坛城是等，忏悔罪业。从坛城本尊的三处放射出的光芒融入自己的三处。再次
English
If you cannot do the Shapa, then do it according to the self-generation method, and if you cannot even do the five great offerings, you can give up. In this way, if you can do six sessions of practice, it is very good, and if you really cannot do it, you can also do two sessions of practice during the day and two sessions of practice at night, that is, four sessions of practice. Third, the things to do on the last day of completing the subsequent practice are: at the time of the last Tsog, scatter the ashes of the burned Nyule Linga on the Dharma protector Torma. After necessarily receiving self-entry, in order to complete, for the sake of peace and great accomplishment, other accomplished Acharyas and a fixed number of monks should perform the appropriate supreme fire offering. The preliminary and formal rituals should be in accordance with the original text of the ritual, and when generating the stage of offering to the fire god of transcendence, on the basis of the exquisite arrangement, the lotus and moon seats should be clear and bright. Recite "Om, all directions" etc., and use the Karma Vajra to invite guests with incense and music as symbols, and recite Ja Hum Bam Ho once. Visualize that the one residing in the center of the mandala of the stove is inseparable from the Lama, etc., and it should be clear and distinct. Then, perform prostrations, offerings, and praises as usual. When sending off the deities, add "Vajra Muh (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", and visualize that all the deities of the stove merge into the heart of the mandala deity. Combining it in this way, the Karma Vajra inviting the guests again is the difference. When offering leftovers, the leftovers that were previously imprisoned are also piled up seventy steps away in the southwest direction outside the practice room. After completing the practice of the steadfast earth mother, the method of obtaining accomplishments is: in front of the mandala, display abundant accomplishments, such as barley seedlings, etc., or simply display longevity pills and longevity wine. Recite "Hum Hum Hum Bishwa Vajra Krodha Jwala Mandala Phat Phat Phat Hala Hala Hala Hum", fumigate with Gugul incense, drive away with mustard seeds, and drive away demons with the noise of musical instruments. Recite "Om Vajra Raksha Raksha Hum", in this way, visualize that all places above, below, and in all directions are bound by the tent of Vajra protection, and the light of fire shines without gaps, and it will not be broken no matter what, and practice the protection wheel. Pray for the blessings of the noble Avalokiteshvara. The wisdom body, the supreme self-nature mandala, etc., confess sins. The rays of light emitted from the three places of the mandala deity merge into one's own three places. Again