Tibetan
དུས་ལ་བབས་འདུག་པས༔ མྱུར་དུ་བྱོན་ན་འགྲོ་དོན་འཕེལ་ལུང་བསྟན༔ བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབས་ནས་ལི་ཡི་ ཡུལ་དུ་བྱོན༔ ཕོ་བྲང་རཏྣ་མ་ཎིའི་གླིང་ཞེས་པ༔ ངོ་མཚར་བཀོད་པ་གཞལ་དུ་མ་གྲུབ་པ༔ དེ་ཡི་དབུ་རྩེར་བཻ་རོ་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ ཞིམ་དགུའི་སྐྱེམས་དྲངས་རིན་ཆེན་མཎྜལ་ཕུལ༔ ལྷ་ལྕམ་བྱང་ཆུབ་སྒྲོན་མ་བློན་འབངས་བཅས༔ ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་དགའ་ཞིང་ཡི་རངས་ནས༔ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞབས་པད་སྤྱི་བོར་བླངས༔ རིག་འཛིན་གཙོ་མཆོག་སློབ་དཔོན་བཻ་རོ་ལགས༔ ལི་ཡི་ཡུལ་འདིར་དམ་པའི་ཆོས་དར་ཡང་༔ ཡང་དག་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་བླ་མ་དཀོན༔ ཡབ་གཅིག་རྒྱལ་པོ་མི་བཞུགས་དགུང་དུ་གཤེགས༔ སྲས་གཅིག་མེད་ནས་རྒྱལ་སྲིད་བདག་གིས་བཟུང་༔ རིགས་ངན་སྐྱེ་དམན་ཟ་མ་མོ་ཡི་ལུས༔ ཚོགས་མ་བསགས་པས་རྒྱལ་སྲིད་འཁོར་བར་ལྷུང་༔ ངེས་དོན་སྟོན་པའི་བཻ་རོ་དངོས་ཉིད་ཀྱིས༔ ཐུགས་རྗེས་རྗེས་བཟུང་རང་བྱུང་ངོ་སྤྲོད་སྩོལ༔ ཡང་ཡང་ཞུས་པས་བཻ་རོས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ སྣོད་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སྒྲོལ་མ་བདག་ལ་གསོན༔ ད་ལྟ་སྐྱེ་བ་དམན་ཡང་རིགས་རྒྱུད་བཟང་༔ ལས་འཕྲོ་ལྡན་པས་ཡང་དག་ཆོས་ལ་མོས༔ མོ་ལུས་ཡིན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལམ་ཡོད༔ ང་ཡིས་ལྕམ་ཁྱོད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱ༔ ཞེས་གསུང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལུང་མ་ལུས་བཤད༔ སེམས་དང་རིག་པ་གཅིག་གམ་གཉིས་ཡིན་དང་༔ ཡེ་ཤེས་དང་ནི་རྣམ་ ཤེས་གཅིག་གམ་ཞུས༔ བཻ་རོའི་ཞལ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྒྲོན་མ་ཉོན༔ འཕྲོ་བ་སེམས་ལ་ངོ་བོ་རིག་པ་ཡིན༔ གདོད་ནས་དག་པར་རྟོགས་ན་གཅིག་ཏུ་འདོད༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡེ་དག་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ མཉམ་པར་བཞག་དུས་སྟོང་པར་གནས་པ་ནི༔ ཆོས་སྐུར་ངོས་འཛིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུར་འདོད༔ འཕྲོ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་དེ་གསུམ་དབྱིངས་སུ་གཅིག༔ ནམ་ཡང་གཡོ་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་གནས་ན༔ ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འོ༔ ཅེས་པ་ལ་སོགས་གྲོལ་ཆོས་མང་དུ་གསུངས༔ བྱང་ཆུབ་སྒྲོལ་མས་ཉམས་མྱོང་གནད་ཐོག་ཁེལ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་གྲོལ་བར་གྱུར༔ གཞན་ཡང་ལས་ཅན་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྲོལ༔ ཡང་ཟབ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་གསུངས༔ ཡུལ་དེར་འཇའ་ལུས་གྲུབ་པ་དྲུག་ཅུ་བྱུང་༔ ལི་ཡི་ཡུལ་ཁམས་གདུལ་བྱའི་ཞིང་དུ་གྱུར༔ བཻ་རོའི་རྣམ་ཐར་པདྨའི་དགའ་ཚལ་ལས༔ ལི་ཡི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ༔ ༔ དེ་ནས་རྣམ་སྣང་ལོ་ཙཱའི་ཐུགས་དགོངས་ལ༔ ད་ནི་ཡུལ་འདིར་འགྲོ་དོན་རྫོགས་འདུག་པས༔ བོད་དང་རྒྱལ་མོ་ཚ་རོང་བྱོན་དགོངས་ནས༔ བཙུན་མོ་བློན་འབངས་བཅས་པ་ཐམས་ཅད
Chinese
时机已到，若能迅速前往，则利生事业将增盛，有此授记。 如教奉行后，前往于阗之地（今新疆和田）。名为“宝生摩尼洲”的宫殿，其奇妙庄严无法衡量。 于其顶端迎请贝若扎纳，献上美味佳酿，供养珍宝曼扎。 天女菩提光以及大臣眷属等，全部聚集，欢喜踊跃，恭敬顶礼，以头触碰莲足。 持明之主尊，导师贝若尊者，于阗此地虽有圣法弘扬，然获得真正解脱之上师稀少。 先父国王已逝，升往天界，无有子嗣，故我执掌国政。我乃种姓低劣、生为女身的食肉女，未积资粮，故国政衰败。 请您真实宣说究竟意义的贝若真身，以慈悲垂念，赐予自生觉性之开示。 如是再三祈请后，贝若开示道：具器菩提度母，请听我说。如今虽生为下劣之身，然种姓高贵，具足业缘，故对真正之法生起信心。虽为女身，然有成就菩提之道。我将使汝成熟并解脱。 如是宣说心之续部口诀，无余尽述。心与觉性是一还是二？智慧与识，是一还是二？ 贝若答言：菩提光，谛听。流转为心，其本体是觉性。若能了悟本初清净，则可视为一体。种种显现之识，即是本初清净之智慧。入于等持之时，安住于空性之中，即认定为法身，显现光明则称为报身。流转为化身，此三者于法界中为一。何时安住于永不改变之平等性中，即是言语道断、心识超越之自性身。 如是等等，宣说了诸多解脱之法。菩提光于经验上契合要点，证悟自生智慧，获得解脱。此外，还有三十二位具缘者获得解脱。还宣说了甚深大圆满之诸法。于该地，成就虹身者有六十位。于阗之地，成为所化之田。 贝若扎纳传记《莲花喜苑》中，于阗之地利生事业品第十八终。 之后，朗卡巴译师心中想到：如今在此地之利生事业已圆满，故欲前往吐蕃、嘉莫擦瓦绒（今四川甘孜藏族自治州泸定县一带），与王妃大臣等一切眷属
English
Since the time has come, if you go quickly, the benefit of beings will increase, this is prophesied. Having acted according to the command, he went to the land of Li (present-day Hetian, Xinjiang). The palace called 'Ratna Mani Island,' its wondrous arrangement is immeasurable. At its peak, Vairochana was invited, delicious drinks were offered, and a precious mandala was presented. The goddess Bodhi Drolma, along with ministers and retinues, all gathered, joyful and delighted, respectfully prostrated and took the lotus feet upon their heads. Chief of the Vidyadharas, teacher Vairochana, in this land of Li, although the holy Dharma is flourishing, lamas who have attained true liberation are rare. The former king, my father, has passed away and ascended to the heavens. Since there is no son, I have taken over the kingdom. I am of low birth, born as a flesh-eating woman, and because I have not accumulated merit, the kingdom has fallen into decline. O Vairochana, the very embodiment who teaches the definitive meaning, please hold me with compassion and grant me the introduction to self-arising awareness. Having requested again and again, Vairochana spoke: Endowed Bodhi Drolma, listen to me. Although your birth is low now, your lineage is noble. Because you have karmic connections, you are devoted to the true Dharma. Although you are a woman, there is a path to achieve enlightenment. I will ripen and liberate you. Thus he spoke, explaining the tantras and instructions of the mind, without leaving anything out. Are mind and awareness one or two? Are wisdom and consciousness one or two? she asked. Vairochana replied: Bodhi Drolma, listen. What wanders is the mind, its essence is awareness. If you realize its primordial purity, it is considered as one. Consciousness, in its various forms, is primordial purity, which is wisdom. When abiding in equipoise, abiding in emptiness, it is recognized as the Dharmakaya, and the manifestation of clarity is called the Sambhogakaya. What wanders is the Nirmanakaya, these three are one in the expanse. When abiding in unchanging equality, it is the Svabhavikakaya, beyond words and mind. Thus and so on, he taught many methods of liberation. Bodhi Drolma experienced the key points, recognized self-arising wisdom, and became liberated. Furthermore, thirty-seven fortunate ones were liberated. He also taught the profound Great Perfection teachings. In that land, sixty people attained the rainbow body. The land of Li became a field for taming beings. From the biography of Vairochana, 'The Lotus Garden,' the eighteenth chapter, on the deeds of benefiting beings in the land of Li, is complete. Then, Namnang Lotsawa thought: Now that the benefit of beings in this land is complete, I intend to go to Tibet and Gyalmo Tsa Rong (present-day Luding County area, Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan), along with the queen, ministers, and all the retinue.
Tibetan
་ལ༔ ད་ནི་ཁྱེད་རྣམས་འདོད་པ་འགྲུབ་འདུག་པས༔ བོད་ཀྱི་ རྒྱལ་ཁམས་གདུལ་བྱའི་འཕྲོ་ཡོད་ཀྱི༔ མི་བཞུགས་བྱོན་པར་གསུངས་པས་ལྷ་ལྕམ་གྱིས༔ བཞུགས་པར་ནན་ཏན་ཞུས་ཀྱང་མ་གནང་ངོ་༔ དེ་ནས་གསེར་དངུལ་རིན་ཆེན་མང་པོ་ཕུལ༔ བོད་དུ་བྱོན་ནས་མཁན་སློབ་རྣམ་གཉིས་མཇལ༔ མདོ་གཞེར་ནག་པོས་ཕོ་ཉ་བཏང་དང་འཕྲད༔ རྒྱ་ནག་ཡུལ་དང་རྒྱལ་མོ་རོང་ཆེན་དུ༔ གདུལ་བྱ་འཕྲོ་རྣམས་སྐྱོང་ཕྱིར་འབྱོན་པར་ཞུས༔ ཕྲིན་ཡིག་རྟེན་བཅས་བཻ་རོའི་ཕྱག་ཏུ་སྤྲད༔ སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་ཡི་གེ་བསྟན་པ་ཡིས༔ རྒྱ་ནག་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་འདུག་པས༔ བཻ་རོ་བྱོན་ན་ང་ཡང་འབྲལ་མེད་འོང་༔ ཞེས་གསུང་གུ་རུའི་ལུང་བསྟན་ཅི་བཞིན་དུ༔ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དང་༔ རླངས་ཆེན་དཔལ་སེང་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་བཞི༔ དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་བཅས༔ དཔོན་སློབ་བདུན་བྱས་རྒྱལ་མོ་ཚ་རོང་བྱོན༔ གདུལ་བྱ་འཕྲོ་བསྐྱངས་རྒྱ་ནག་ཡུལ་དུ་བྱོན༔ ཟབ་གཏེར་མང་སྦས་རྒྱལ་ཁམས་ཆོས་ལ་བཙུད༔ གུ་རུའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡང་འབྲལ་མེད་བྱོན༔ སྐལ་བ་ལྡན་པ་རེ་འགས་ཞལ་མཐོང་ངོ་༔ ལོ་ལྔའི་བར་དུ་རྒྱ་དང་ཚ་རོང་བཞུགས༔ རྣམ་ཐར་འདི་ཡང་དེ་ཡི་དུས་ན་མཛད༔ མདོ་གཞེར་ནག་པོ་ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ནས༔ གཤིན་ཆོག་མཛད་ནས་ཐར་པའི་ལམ་ལ་བཀོད༔ སྲས་ ལ་རྒྱལ་སྲིད་གཏད་ནས་མངའ་གསོལ་མཛད༔ བཻ་རོས་སྨིན་གྲོལ་ཆོས་གསུང་སྨོན་ལམ་བཏབ༔ སྲས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་ཞུས་ཀྱང་མ་གནང་སྟེ༔ ཕྱག་རྟེན་མང་ཕུལ་དབྱར་མོ་ཐང་བར་བསྐྱལ༔ བཻ་རོ་འཁོར་བཅས་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེར་ཕེབས༔ མཁན་སློབ་རྣམས་དང་མཇལ་འཕྲད་བགྲོ་གླེང་མཛད༔ དེ་ནས་བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་དུ་བྱོན༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉམས་བཞེས་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་སོ༔ བཻ་རོའི་རྣམ་ཐར་པདྨའི་དགའ་ཚལ་ལས༔ མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་མཇུག་སྡུད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྣམ་ཐར་འདི་ཉིད་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་དོན་དུ་དགོངས་ནས་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་བདག་གིས་མཇུག་བསྡུས་ཤིང་༔ འཕྲུལ་གྱི་ཡི་གེར་བཏབ་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་པའོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ གུ་ཧྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཐོབ་པའོ།། །།འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་རྣམ་སྣང་ལོ་ཙཱ་བ། །བཻ་རོའི་རྣམ་ཐར་པདྨའི་དགའ་ཚལ་ཞེས། །མ་འོང་བདག་སོགས་དད་པའི་གསོས་འདི་ནི། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་གར་དབང་དགོངས་གཏེར་ཉིད། །བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་སྤེལ་སླད་
Chinese
拉！如今你们的愿望已经实现，因为西藏的 国土还有需要调伏的众生，所以（我）不能留下，请回吧。莲花明妃多次恳请他留下，但他没有答应。之后供养了许多金银珠宝，回到西藏后拜见了堪布和阿阇黎二人。多哲纳波与派来的使者相遇，为了调伏汉地和嘉莫绒（rGyalmorong，今四川甘孜藏族自治州丹巴县一带）的 剩余众生，请求（莲花生大士）前往。将书信和供品交给了贝若扎纳，阿阇黎（莲花生大士）看过信后说：调伏汉地的时机已经成熟，如果贝若扎纳去，我也会寸步不离地跟随。如莲花生大士的授记一样，南喀娘波、益西措嘉和让钦巴僧格嘉瓦洛哲四位，加上华吉旺秋、玉扎宁波，师徒七人前往嘉莫擦绒，调伏了剩余的众生，又去了汉地，埋藏了许多伏藏，使国家信奉佛法。莲花生大士的智慧身也寸步不离地跟随，少数有缘者见到了他的真容。在汉地和擦绒住了五年，这篇传记也是在那时所作。多哲纳波寿命终结后，为他做了超度仪式，引导他走上了解脱之路，将王位传给儿子并举行了登基仪式。贝若扎纳宣讲成熟解脱之法，并作了祈愿。儿子请求他留下，但他没有答应，送上许多礼物，一直送到雅莫塘。贝若扎纳一行来到桑耶寺邬孜大殿，与堪布和阿阇黎等人会面并进行了讨论。之后去了扎玛雅玛隆，修习大圆满法直至圆满，最终肉身无余成佛。在贝若扎纳的传记《莲花花园》中，这是从显现成佛到结尾的第十九品。萨玛雅！嘉嘉嘉！益西措嘉我为了未来利益众生而写下这篇传记，并用神变文字写成伏藏，希望与有缘有业之人相遇！古雅！卡唐！不死丹尼（'Chi med bstan gnyis）被永仲林巴（gYung drung gling pa）真实获得。世间独眼如来那囊·多杰堆炯（rNam snang rdo rje bdud 'joms）所著的《贝若扎纳传·莲花花园》，是为未来我和其他信徒的资粮，是全知上师噶旺（Gar dbang）的意伏藏。为了增长福德资粮。
English
La! Now that your wishes have been fulfilled, because the kingdom of Tibet still has sentient beings to be tamed, (I) cannot stay, please return. Lady Lhacham repeatedly requested him to stay, but he did not agree. Then she offered many gold, silver, and precious jewels, and returned to Tibet to meet the Abbot and Acharya. Dozer Nagpo met with the messenger who was sent, and in order to tame the remaining sentient beings in the land of China and Gyalmo Rongchen (present-day Danba County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province), he requested (Padmasambhava) to go. He handed the letter and offerings to Vairotsana. The Acharya (Padmasambhava) read the letter and said: The time to tame China has come, if Vairotsana goes, I will also follow closely. Just as Padmasambhava prophesied, Namkhai Nyingpo, Yeshe Tsogyal, and Langchen Palgyi Senge Gyalwai Lodro, plus Palgyi Wangchuk and Yudra Nyingpo, the seven teachers and disciples went to Gyalmo Tsawarong, tamed the remaining sentient beings, and went to the land of China, buried many treasures, and made the country believe in Buddhism. Padmasambhava's wisdom body also followed closely, and a few fortunate ones saw his true face. They stayed in China and Tsawarong for five years, and this biography was also written at that time. After Dozer Nagpo's life came to an end, he performed the liberation ceremony for him, guiding him onto the path of liberation, and passed the throne to his son and held the enthronement ceremony. Vairotsana preached the Dharma of maturation and liberation, and made prayers. His son asked him to stay, but he did not agree, and offered many gifts, escorting him all the way to Yarmotang. Vairotsana and his entourage arrived at the U-tse Hall of Samye Monastery, met with the Abbot and Acharya and held discussions. Afterwards, they went to Drakmar Yamalung, practiced Dzogchen until perfection, and finally attained Buddhahood without remaining in the physical body. In Vairotsana's biography, "The Lotus Garden," this is the nineteenth chapter, from the manifestation of Buddhahood to the conclusion. Samaya! Gya Gya Gya! Yeshe Tsogyal, I have written this biography for the future benefit of sentient beings, and have written it in magical script and concealed it as a treasure, hoping to meet a fortunate and karmic person! Guhya! Khatam! The immortal Tantra ( 'Chi med bstan gnyis) was truly obtained by Yungdrung Lingpa (gYung drung gling pa). The "Biography of Vairotsana: The Lotus Garden" by the one-eyed of the world, Nanam Dorje Dudjom (rNam snang rdo rje bdud 'joms), is the sustenance of faith for me and other believers in the future, and is the mind treasure of the omniscient Guru Garwang. In order to increase the accumulation of merit.
Tibetan
འཛད་མེད་ཀྱི། །ཆོས་སྦྱིན་འདི་ཡང་རག་ཉག་བླ་མ་ཡི། །དད་པའི་བློ་དང་བཏང་བའི་དངོས་རྫས་ཀྱིས། །དཔལ་སྤུངས་གདན་སར་ བཞེངས་པའི་དགེ་བ་དེས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཉེས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཞིང་། །བདག་སོགས་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བཞིན། །ཐུགས་རྗེའི་གྲིབ་བསིལ་རྟག་ཏུ་ངལ་འཚོར་ཤོག །ཅེས་པའང་མཁྱེན་སྤྲུལ་པས་སྨྲས་པ་དགེ། །། སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་རྣམ་ཐར་པདྨའི་དགའ་ཚལ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།