Tibetan
༔ རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་བྲལ་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ སླར་ཡང་འགག་མེད་སྒྱུ་མའི་རང་རྩལ་ལས༔ སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུར་ཤར༔ ཧྲཱིཿབྷྲུཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧཱུྃ༔ བཅུ་གཅིག་པ་བསྔོ་སྨོན་ནི༔ འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་ལས༔ མ་ལུས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བསྔོ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་མངོན་གྱུར་ནས༔ འཆི་མེད་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ བཅུ་གཉིས་པ་ཤིས་བརྗོད་ནི༔ ཧྲཱིཿ འགྲོ་བའི་འཆི་བདག་འཇོམས་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ འོད་དང་གཟི་བརྗིད་མཚན་དཔེ་སྟོང་འབར་བ༔ སྐྱེ་འཆི་འཇིགས་བྲལ་འགགས་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་མ་སྤང་ཀ་ནས་དག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པར་ཤར༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་མངའ༔ ཚེ་ལྷ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཕྱོགས་ཀྱི་མགྱོགས་མ་མཚམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་གིང༔ འཆི་མེད་བཀའ་ཉན་གཏེར་བདག་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས༔ ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་ཕྲིན་ལས་སྒོ་མ་བཞི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ༔ འཆི་མེད་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ ཕྱི་རབས་རྗེས་འཇུག་དོན་དུ་བཀོད༔ བྱིན་ཆེ་ཟབ་ལ་དངོས་གྲུབ་མྱུར༔ ཚིག་ཉུང་དོན་ཟབ་ཉམས་ལེན་བདེ༔ སྐལ་བ་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གིས༔ ཉམས་བླངས་མཆོག་ཐུན་ཟུང་འཇུག་ཐོབ༔ དུས་མིན་འཆི་བའི་འཇིག་ལས་ཐར༔ གནས་སྐབས་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་སྙན་གྲགས་འཕེལ༔ རླུང་སེམས་སྣང་བ་དབང་དུ་འདུ༔ ལོག་འདྲེན་འཆི་བདག་དཔུང་ཚོགས་འཇོམས༔ མཐར་ཐུག་ཚེ་མཐའ་ཡས་པ་ཡི༔ གོ་འཕང་གཏན་བདེའི་མྱུར་ལམ་རྙེད༔ དེ་ཕྱིར་གཅེས་པའི་སྙིང་ལ་ཆོངས༔ ས་མ་ཡཱ༔ གུ་ཧྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ ཁོ་བོ་འགྲོ་འདུལ་གསང་སྔགས་གླིང་པས་བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་གི་སྒྲུབ་གནས་བྱ་ཁྱུང་གཤོག་བརྒྱང་འདྲ་བའི་བྲག་ནས། རང་ལོ་ཉེར་གཅིག་པ་རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པའི་མེ་གླང་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ལ་གཏེར་འབྱིན་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟེན་འབྲེལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཟབ་མོའི་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཕྱིས་ས་མོ་ཡོས་ཀྱི་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་དགའ་བ་དང་པོར་ཤོག་སེར་ལས་ཞལ་བཤུས་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གསེར་བ་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་བགྱིས་པས་འགྲོ་ཀུན་འཆི་མེད་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་
Chinese
融入觉空双运离戏之界， 复从无碍幻化之自力中， 显现显声觉三尊为佛身， 啥(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具大悲心)，仲(藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：清净)，身语意金刚吽(藏文，梵文天城体：कायवाक्चित्तवज्रहुं，梵文罗马拟音：kāyavākcittavajrahūṃ，汉语字面意思：身语意金刚吽)！ 第十一为回向发愿： 以此为首三时一切善妙业， 悉皆回向虚空般众生之利益， 身与智慧双运现前之刹那， 祈愿速得无死怙主之果位！ 第十二吉祥祈愿： 啥(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具大悲心)！ 摧灭有情死主薄伽梵， 光芒万丈瑞相好兆周身燃， 远离生死怖畏无碍受用圆， 祈愿怙主无量寿佛降吉祥！ 烦恼五毒不舍自性中清净， 五种智慧幻化游舞而显现， 具足圆满报身调伏诸有情， 祈愿五部寿佛胜者降吉祥！ 方位明母边地勇士及护法， 无死教敕听命伏藏主众神， 具备四无量心事业四门母， 祈愿坛城圆满诸尊降吉祥！ 前行正行及后行三者， 乃是修持无死持明之方便， 为利后世有缘弟子而造作， 加持殊胜深奥成就极迅速， 言简意赅精要实修极容易， 具足善缘之有缘士夫众， 依此修持定获殊胜共双运， 解脱非时横死之怖畏险境， 暂时息灭疾病邪魔诸障碍， 寿命福德财富声誉皆增上， 调伏风心以及一切诸显现， 摧灭邪引死主一切魔军众， 究竟获得无死寿自在果位， 证得恒常安乐之速疾道途， 是故铭刻于汝珍爱心髓中， 萨玛雅(藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言)！ 古雅(藏文，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密)！ 卡汤(藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空)！ 吾乃调伏众生之秘密咒士洲(名号)，于红岩雅玛隆之修行处，形似鹏鸟展翅之岩石上。于自身二十一岁时，第十五绕迥火牛年（1937年）六月二十五日，依仗伏藏师总持莲花光明显密洲之悲心加持力，以圆满吉祥之缘起，从甚深伏藏中迎请取出，后于土兔年（1939年）二月第一个吉日，由金匠喇嘛邬金伦珠从黄纸上誊写，愿令一切众生安住于无死怙主之果位。
English
Dissolving into the expanse of the indivisible union of awareness and emptiness, Again, from the unobstructed self-display of illusion, The three aspects of appearance, sound, and awareness arise as deity, mantra, and dharmakāya. Hrīḥ Bhrūṃ Kāyavākcittavajrahūṃ! The eleventh is the dedication and aspiration: May all virtuous actions of the three times, exemplified by this, Be dedicated entirely for the benefit of beings as vast as space. Having realized the union of form and wisdom, May we swiftly attain the state of the immortal protector! The twelfth is the auspicious words: Hrīḥ! Vanquisher of the Lord of Death for beings, Blessed One, Whose body blazes with a thousand marks and signs of light and glory, Perfect in enjoyment, free from the fear of birth and death, unobstructed, May there be auspiciousness from the Protector Amitāyus! The five poisons of affliction are purified from their very ground, The magical display of the five wisdoms arises as play. Possessing the activity of taming beings in whatever way is necessary in the Sambhogakāya, May there be auspiciousness from the five families of life deities, the Victorious Ones! The swift messengers of the directions, the heroes of the borders, the Gings, The deathless oath-bound, the treasure lords, the hosts of Dharma protectors, The four immeasurables, the four activity gatekeepers, May there be auspiciousness from the deities of the complete mandala! The preliminary practices, the main part, and the conclusion, these three, Are the means of accomplishing the deathless vidyādhara. Arranged for the benefit of future followers, Great is the blessing, profound, and swift is the accomplishment. Few are the words, deep is the meaning, easy is the practice. By individuals who possess good fortune, Through practice, may they attain the supreme and common union. May they be liberated from the danger of untimely death. May temporary sickness, evil spirits, and obstacles be pacified. May life, merit, wealth, and fame increase. May wind, mind, and appearances be brought under control. May the hosts of misleading spirits and the Lord of Death be vanquished. Ultimately, may they find the swift path to the state Of endless life and lasting bliss. Therefore, engrave it upon your cherished heart. Samaya! Guhya! Khatam! I, Dro Dul Sang Ngak Lingpa, from the practice place of Drakmar Yamalung, from the rock resembling a vulture spreading its wings. In my twenty-first year, on the twenty-fifth day of the sixth month of the Fire Ox year of the fifteenth cycle (1937), relying on the power of the compassionate blessing of Padma Osel Do Ngak Lingpa, the universal monarch of all treasure revealers, with perfectly auspicious circumstances, I extracted it from the profound treasure, and later, in the first joyful month of the Earth Hare year (1939), the scribe, the goldsmith Lama Orgyen Lhundrup, copied it from the yellow scroll, may it become the cause for placing all beings in the state of the immortal protector.
Tibetan
ཅིག དགེའོ༎ དགེའོ༎ དགེའོ༎ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གུད་དུ་སྦས་པ།
Chinese
一，善哉！善哉！善哉！ 念修事业仪轨秘密。
English
One. Auspicious! Auspicious! Auspicious! The secret practice of recitation, accomplishment, and action.