Tibetan
ལས་ཁྲག་ཆུའི་རྒྱུན་འབེབ་པ༔ ཁྲོ་ཆུའི་ཕ་བོང་ཡིན་ཀྱང་ཕྱག༔ ཟོར་ལས་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་ཡིས༔ གཟའ་རྒོད་ཡིན་ཀྱང་ཁ་འཐམ་བྱེད༔ དུག་ལྔ་འདུས་པའི་གཏོར་ཟོར་འདི༔ སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པའི་བགེགས༔ ཁྱད་པར་ཡིད་ལ་གང་དམིགས་པའི༔ བྱད་མ་དམ་ཉམས་སྟེང་དུ་རྒྱོབ༔ གནམ་ནས་ཐོག་མདའ་ལྟུང་བ་བཞིན༔ དགྲ་བོའི་ཤ་རུས་ས་དང་བསྲེས༔ ས་ནས་བཙན་རྒྱོགས་འཕང་བ་བཞིན༔ ཡུལ་མཁར་ནོར་རྫས་གནམ་དུ་གཏོར༔ མཁའ་ནས་གཟའ་རྒོད་རྒྱུག་པ་བཞིན༔ གདོང་ཐུག་སྤྲོད་ལ་རྡུལ་དུ་རློགས༔ སྲན་ཕུང་གཏུན་གྱིས་བཅོམ་པ་བཞིན༔ ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་ཕྱེ་མར་གཏོར༔ གྲལ་ལ་འཚོགས་འགྱེད་གཏོང་བ་བཞིན༔ ནོར་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་བགོས་ལ་ཟོ༔ དོན་སྙིང་དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་བཅས༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཞལ་དུ་སྟོབས༔ སྙིང་ཁྲག་ཞག་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ཞལ་དུ་སྟོབས༔ ཡན་ལག་གཟུགས་བཞི་ལྷུ་བཞི་རྣམས༔ སྲས་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་དུ་སྟོབས༔ ཚོགས་བརྒྱད་ཁམས་དང་དབང་པོ་བཅུ༔ ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་དུ་སྟོབས༔ རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་དང་ཡུལ་བརྒྱད་རྣམས༔ ཀེའུ་སེང་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་དུ་སྟོབས༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས༔ མཁའ་འགྲོ་སོ་གཉིས་ཞལ་དུ་སྟོབས༔ བྱད་མའི་ཁམས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་པོ༔ གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཞལ་དུ་སྟོབས༔ སྒལ་ཚིགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ༔ དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་ཞལ་དུ་སྟོབས༔ གཟུགས་ཀྱི་ལྷུ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་པོ༔ མ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཞལ་དུ་སྟོབས༔ ཤ་ནི་ལྕགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུས་ཟོ༔ ཁྲག་ནི་བསེ་ཡི་སྐྱེས་བུས་འཐུང༔ རུས་ནི་དུང་གི་སྐྱེས་བུས་འཆོ༔ གློ་སྙིང་དཀར་མོ་ཉི་ཟླས་རོལ༔ རུས་རྩིབ་གཤིན་རྗེའི་ཁྲམ་ཤིང་གྱིས༔ རྒྱུ་མ་མ་མོའི་ཞགས་པ་གྱིས༔ མཁལ་མ་ཐེའུ་རིང་རྩིས་རྡོ་གྱིས༔ མིད་པ་བཙན་གྱི་རྒྱུ་ལམ་གྱིས༔ མཆིན་པ་བདུད་ཀྱི་ཤ་གདར་གྱིས༔ མཚེར་བ་ཀླུ་ཡི་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས༔ རྐང་པས་འདྲེ་འབོད་གླིང་བུ་གྱིས༔ ཐོད་པ་གནོད་སྦྱིན་ཁྲག་ཕོར་གྱིས༔ སྒོ་ནོར་འགོང་པོའི་ཁ་ཟས་གྱིས༔ འོག་རྟ་བཙན་གྱི་ཆིབས་སུ་གྱིས༔ བུ་རྒྱུད་སྲི་ཡི་ཁ་ཟས་ཀྱིས༔ གཡོག་འཁོར་པེ་དཀར་ཕོ་ཉ་གྱིས༔ གཉེན་འདུན་ཤག་པོ་གང་ཡང་རུང་༔ ཉེས་ཅན་བཙོན་དུ་ཁྲིད་པ་བཞིན༔ མང་པོའི་ནང་ནས་ཁུག་ལ་ཤོག༔ ཉུང་ངུའི་ནང་ནས་གནད་དུ་བསྣུན༔ གནོད་ན་འགོ་བའི་ལྷ་ཡང་རུང་༔ སྡང་ན་ཕ་མ་སློབ་དཔོན་རུང༔ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ སྒྲོལ་བྱེད་དྲག་པོའི་གཏོར་ཟོར་འདི༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་རྒྱོབ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་
Chinese
业血之流倾泻下，纵是忿怒之石亦摧毁， 钺斧挥舞如暴风雪，纵是罗睺亦能将其擒， 五毒汇聚朵玛钺斧，怨敌仇寇作祟鬼， 尤以心中所念之，诛于邪师破戒者顶。 如若苍穹降霹雳，仇敌血肉混于土， 如若地下扬战鼓，城邦财物抛向空， 如若虚空罗睺行，迎头痛击化为尘， 如若豆堆杵来捣，血肉骨骼化为粉。 如若列席施食会，财物受用分而食， 连同心识五根等，敬献金刚童子口， 连同心血与脂肪，敬献轮圆增长口， 四肢形体与肢节，敬献胜子父母口， 八识蕴界与十根，敬献十怒父母口， 八种意识与八境，敬献克由僧空行口， 脉气明点之轮转，敬献三十二空行口， 邪魔十八大界等，敬献十八金刚口， 二十八节之脊椎，敬献二十八自在口， 十二形体大肢节，敬献十二母神口， 肉由铁身之士啖，血由犀身之士饮， 骨由海螺之士嚼，肺心白物日月享， 骨骼肋骨阎罗算法盘，肠子母神之索来缚， 肾脏侏儒算命石来占，喉咙赞神命脉来扼， 肝脏魔之割肉刀来切，脾脏龙之生命物来食， 足为招鬼之笛来吹，颅为夜叉之血杯来盛， 门户牲畜恶鬼之口粮，下身骏马赞神之坐骑， 子嗣厉鬼之口粮，仆从白哈尔使者， 亲眷施主无论谁，犹如罪犯押入狱， 从多之中抓出来，从少之中击要害， 若害则为首领神，若恨则为父母师， 以猛厉之诛法，此乃降伏猛厉朵玛钺斧， 击于破戒仇敌心，嗡 班匝 几利 几拉 雅 吽 呸。
English
May the stream of karmic blood flow, Though it be a boulder of wrath, may it be crushed. May the blizzard churned by the axe, Though it be Rahu, seize its mouth. This Torma-axe embodying the five poisons, Strike at hateful enemies and harmful obstructors, Especially those you have in mind, Strike down sorcerers and oath-breakers. Like a thunderbolt falling from the sky, Mix the enemy's flesh and bones with the earth. Like a war cry rising from the ground, Scatter the land, cities, wealth, and possessions into the sky. Like Rahu running through the sky, Grind them to dust in a head-on collision. Like a pile of beans crushed by a pestle, Scatter flesh, blood, and bones into powder. Like offering a feast at a gathering, Divide and consume wealth and possessions. Together with the five vital senses and consciousness, Offer them to the mouth of Vajrakumara. Together with the heart, blood, and fat, Offer them to the mouth of the Wheel-Expanding One. The four limbs, forms, and joints, Offer them to the mouths of the Supreme Son and Parents. The eight aggregates, elements, and ten faculties, Offer them to the mouths of the Ten Wrathful Ones, Father and Mother. The eight consciousnesses and eight objects, Offer them to the mouths of Ke'u Seng Dakinis. The wheels of channels, winds, and bindus, Offer them to the mouths of the thirty-two Dakinis. The eighteen great realms of sorcery, Offer them to the mouths of the eighteen Great Ging. The twenty-eight vertebrae, Offer them to the mouths of the twenty-eight Ishvaris. The twelve great limbs of the body, Offer them to the mouths of the twelve Matris. May the flesh be eaten by iron beings, May the blood be drunk by rhinoceros beings. May the bones be chewed by conch beings, May the white lungs and heart be enjoyed by the sun and moon. May the ribs be the Yama's reckoning board, May the intestines be the Matri's noose. May the kidneys be the dwarf's counting stones, May the throat be the Tsen's life-channel. May the liver be the demon's flesh-cutting knife, May the spleen be the Naga's life-force. May the feet be the flute that summons demons, May the skull be the Yaksha's blood-filled cup. May the livestock be the Gongpo's food, May the lower horse be the Tsen's mount. May the offspring be the Sri's food, May the servants be the white messenger Pehar. Whomever the relatives and patrons may be, Like leading a criminal into prison, Seize them from among the many, Strike the vital point from among the few. Whether they harm as the leader deity, Whether they hate as parents or teachers, Through the activity of fierce Abhidhamma, This fierce Torma-axe that liberates, Strike the heart of the oath-breaking enemy. Om Vajra Kī
Tibetan
ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཛཿཧཱུྃ་ཨ༔ མ་རཀྨོ་ཡཀྨོ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་བྱད་མ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་ལ་ཡཾ་ཡཾ༔ སྙིང་རྩ་ལ་ཡཾ་ཡཾ༔ སྙིང་ལ་ཕྲིལ་ཕྲིལ༔ སྲོག་ལ་ཆུམ་ཆུམ༔ ཙིཏྟ་སྲོག་ལ་དུང་དུང་༔ སྙིང་ཁྲག་ཤད་ཛ༔ ཐུམ་རི་ལི་ལི༔ སྙིང་རྩེགས་རྩེགས༔ འུར་འུར༔ ཤིག་ཤིག༔ འགུལ་འགུལ༔ མྱག་མྱག༔ སོད་སོད༔ དྷ་དྷི་མ་མཱ་ཀརྨ་ཤྲྀ་ཀྲེམ་ཀ་ར་ཡེ༔ མ་ར་ས་ན༔ པྲ་མརྟ་ན་ཡེ་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་ལ་མ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཞེས་འཕང་ལ་ཟོར་གྱི་ཕྱི་ལམ་བཅད་པ་ནི༔ སྔགས་པས་མཚོན་ཆ་ཐོགས་ཅིང་ཁ་ཕྱིར་གྱུ་ནས༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ༔ སྲིད་གསུམ་འདི་ན་ང་དབང་ཆེ༔ ཟོར་སྣ་དགྲ་བགེགས་སྟེང་དུ་བསྒྱུར༔ གདུག་རྩུབ་དྲག་པོས་ཕྱི་ལམ་ཆོད༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཕྱི་ལམ་ཆོད༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ཕྱི་ལམ་ཆོད༔ མི་འདོད་ཆོ་འཕྲུལ་ཕྱི་ལམ་ཆོད༔ རྦོད་གཏོང་བྱད་ཁའི་ཕྱི་ལམ་ཆོད༔ ཐུགས་ནས་ཧཱུྃ་གི་ཕྲེང་བ་འཕྲོས༔ ཁྲོ་ཆུང་ཕོ་ཉ་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས༔ བྷྱོ་བཟློག་རྦད་ཀྱི་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བྲབ་རྫས་བྱེད༔ བར་ཆད་འཇུག་པའི་གོ་སྐབས་མེད༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ མཚོན་ཆ་ལྔ་ཡི་གུར་ཁང་འཁྲིགས༔ བར་མཚམས་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པས་གཏམས༔ ཁྲོ་ཆུང་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ གཞིག་མེད་རྡོ་རྗེའི་གུར་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཀཱི་ལ་རཀྵ་བྷྲུཾ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བགོ༔ ནང་དུ་ལོག་ནས་བསྟན་མ་མཆོད༔ རྟ་བྲོ་བརྡུང༔ ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་མཐའ་བསྡུད་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཅེས་པའང་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འདུལ་རིག་འཛིན་གསང་སྔགས་གླིང་པས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ལུང་བྱང་དུས་རྟགས་དང་མཐུན་པར་མདོ་སྨད་རྒྱལ་མོ་རོང་གི་ཉེ་ཆར་གྲུ་འཛིན་གནས་ལུང་དཔལ་གྱི་རི་བོའི་གཡས་ཟུར་བྲག་རི་སེང་ཆེན་འགྱིངས་འདྲའི་ལྟོ་བ་ནས། རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པའི་ནང་ཚན་རྣམ་གནོན་ལྕགས་འབྲུག་ལོའི་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཉེར་ལྔ། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཆེན་བཟང་པོའི་ཉི་ཤར་འབྲུག་གི་དུས་ཚོད་དང་མཐུན་པར་ལུང་ཟིན་སྐལ་ལྡན་གྱི་ཆོས་བདག་དུ་མ་དང་། བླ་དཔོན་ཆེ་དྲེགས་མང་པོའི་གཙོས་འདུས་པ་གྲངས་ལས་འདས་པའི་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཆེ་བར་དམ་རྫས་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དགུའི་བཅུད་ལེན་མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུ་ཁྱད་འཕགས་དུ་མ་
Chinese
利吉拉雅 萨瓦 维格南 班 吽 啪！ 扎 吽 阿！ 玛RA莫 雅莫 嘎拉 茹巴 邪魔 仇敌的命脉上 扬 扬！ 心脉上 扬 扬！ 心上 噼里噼里！ 命上 冲冲！ 意 命上 咚咚！ 心血 夏 扎！ 吞日 利利！ 心 刺刺！ 呜呜！ 稀稀！ 动动！ 扭扭！ 嗖嗖！ 达 提 玛 玛 嘎玛 师瑞 坚 嘎拉耶！ 玛RA萨纳！ 扎玛达纳耶 仇敌 邪魔 损害者的命心上 玛RA雅 吽 啪！ 如是抛掷，以橛的外道断除之： 咒师手持兵器，面朝外转动： 吽！ 我乃金刚童子之身！ 三界之中我为尊！ 橛头转向仇敌！ 以凶猛残暴断外道！ 傲慢八部断外道！ 显有神鬼断外道！ 不悦意之幻变断外道！ 诅咒 降伏 邪魔断外道！ 从心中发出吽字之链！ 忿怒小使如星般涌动！ 怖畏 遣返 诅咒之咒音宣扬！ 各种兵器 击打之物 作业！ 无有障碍进入之机会！ 上下 四方 所有一切！ 五种兵器之帐篷建立！ 中间 以铁蝎子充满！ 忿怒小者 火之 嚓嚓 发出！ 成为不可摧毁之金刚帐篷！ 嗡 班匝 杰利 杰拉雅 萨瓦 维格南 班 吽 啪！ 吽 吽 吽！ 布达 班匝 仁那 贝玛 嘎玛 杰拉 惹叉 仲 吽！ 如是以守护之轮遮蔽！ 入内 供养本母！ 跳马舞！ 事业之迹象不显现而结尾！ 萨玛雅！ 嘉 嘉 嘉！ 此乃大伏藏法王度众持明者桑阿林巴，与邬金大师之授记时兆相符，于多麦嘉莫绒附近，卓津涅隆巴吉热沃之右侧，形似雄狮傲立之岩山腹中。 第十五饶迥之内的水龙年（1952）藏历新年正月二十五日，于勇士空行聚集之吉祥节日日出龙时，与授记之有缘法主诸多，以及以上师、大官等为主的无数聚会者面前，为令众人信服，取出加持物九种智慧虚空之精华，品尝解脱丸药诸多殊胜之物。
English
Li Ki Laya Sarwa Bignan Bam Hum Phet! Dza Hum Ah! Ma Rakmo Yakmo Kala Rupa, may the life force of the evil spirits and enemies be cut off, Yam Yam! May the heart veins be cut off, Yam Yam! May the heart be shattered, Tril Tril! May the life be crushed, Chum Chum! May the mind and life be pierced, Dung Dung! May the heart blood be shed, Sha Dza! Thumri Lili! May the heart be torn apart, Tseg Tseg! Hur Hur! Shig Shig! Gul Gul! Myag Myag! Sod Sod! Dha Dhi Ma Ma Karma Shri Krem Kara Ye! Mara Sana! Pramartana Ye, may the life and heart of the enemies, evil spirits, and harm-doers be Mara Ya Hum Phet! Thus, throwing the phurba, the outer path is cut off: The mantra practitioner holds weapons and turns his face outwards: Hum! I am the embodiment of Vajra Kumara! In these three realms, I am the most powerful! Turn the phurba towards the enemies and evil spirits! Cut off the outer path with fierce cruelty! Cut off the outer path of the arrogant eight classes! Cut off the outer path of the phenomenal world's gods and demons! Cut off the outer path of unwanted magic! Cut off the outer path of curses and black magic! From the heart, emanate a garland of Hums! The small wrathful messengers stir like stars! Proclaim the sound of the Bhayo reversal curse mantra! Perform various weapons and striking substances! There is no opportunity for obstacles to enter! Above, below, and in all directions, Establish a tent of five weapons! Fill the space with iron scorpions! The small wrathful ones emit fire, Tsa Tsa! Transform into an indestructible vajra tent! Om Vajra Kili Kilaya Sarwa Bignan Bam Hum Phet! Hum Hum Hum! Buddha Vajra Ratna Padma Karma Kila Raksha Bhrum Hum! In this way, cover with a protective wheel! Returning inside, offer to the Tenma! Perform the horse dance! Conclude the activity by making the traces of the action invisible! Samaya! Gya Gya Gya! This was revealed by the great treasure revealer, the King of Dharma, Dro Dul Rigdzin Sang-ngak Lingpa, in accordance with the prophecy and signs of Guru Rinpoche, near Gyalmo Rong in Do-med, from the belly of the rock mountain resembling a lion standing proudly on the right side of Druzhi Nelung Palgyi Riwoche. On the twenty-fifth day of the first month of the Iron Dragon year (1952) within the fifteenth Rabjung cycle, at the auspicious time of sunrise dragon hour on the great festival of the gathering of heroes and dakinis, in the presence of numerous fortunate Dharma lords who had received the prophecy, and countless assembled beings including lamas and powerful leaders, to inspire faith in all, he extracted the essence of the nine wisdom spaces, the blessed substances, and many extraordinary experiential liberation pills.
Tibetan
དང་། ཟབ་ཆོས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བའི་སྒྲུབ་སྐོར་བཅས་གདན་དྲངས་ཤིང་། སླར་ཡང་ལུང་ཟིན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་མཁོན་ཆེན་ཀླུ་དབང་སྲུང་གི་ཟློས་གར་མ་ཧཱ་ཙི་ནའི་རིགས་ལས་སོན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལུང་རིག་ཆོས་ཀྱི་གླིང་པ་དང་། གསང་སྔགས་སྣོད་རུང་གི་ཕྲིན་ལས་དར་རྒྱས་མིའི་དབང་པོའི་མཆེད་ཟླ་བཙུན་པ་རིག་འཛིན་དཔལ་བཟང་སོགས་དབྱི་ཁོག་དཔོན་སྡེ་ཡོངས་ཀྱིས་བསྐུལ་ངོར། ཕྱིས་ནག་པ་ཟླ་བའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་གསུམ་པར་དཔལ་ལེན་པ་མེད་པའི་ཌཱཀྐིའི་བརྡ་རིས་ཆེན་མོའི་ཤོག་སེར་ལས་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་སྨྱུག་འཛིན་པ་ཀརྨ་ཝརྡྷ་ཞེས་པས་བྲིས་པའི་དགེ་བས་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཟབ་ཆོས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བ་གསང་བ་སྤུ་གྲིའི་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་དུས་དང་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཱཾ་བྷ་ཝནྟུ། ཕྱི་ནང་སྒོ་དབྱེ།
Chinese
并且，迎请了甚深法金刚橛的修法仪轨等。之后，应龙钦法主昆钦·鲁旺松的化身，即出自玛哈支那血统的隆日却吉林巴，以及密咒法器堪能的法业兴盛人王之友，僧人仁增华桑等伊科全体官民的劝请。后来，在黑月（藏历月份）的红方第三日，从无与伦比的空行母大印记的黄纸上清晰抄写的书写者，名为持笔噶玛瓦达所书写的善业，愿总体的珍贵佛法，特别是甚深法金刚橛秘密剃刀的法业，在一切方时和情况下，都能兴盛广大，并长久住世。萨瓦达卡拉亚南巴瓦图。（梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Sarva dā kalyāṇam bhavantu，愿一切时吉祥） 内外开启。