Tibetan
་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། ། བཞུགས་པའི་ཚུལ་ལ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་ཏེ། ཕོ་བྲང་དམ་པ་གནས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་གཅིག ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་གཉིས། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་གསུམ། ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་ལྷ་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་བཞིའོ། ། དེ་ལྟར་བཙུན་མོའི་འཁོར་བསྟན་པའི་མཛད་པ་དང་གཅིག གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་ཀྱི་མཛད་པ་དང་གཉིས། སྐུ་བལྟམས་པའི་མཛད་པ་དང་གསུམ། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་མཛད་པ་དང་བཞི། དགའ་ལྡན་དུ་བཞུགས་པའི་མཛད་པ་དང་ལྔས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཛད་པ་དང་པོ་བསྟན་པའོ།། ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཛད་པ་གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྐུ་རབ་ཏུ་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་དང་གཅིག དཀའ་བ་སྤྱད་པའི་མཛད་པ་དང་གཉིས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་དང་གསུམ་མོ། ། རབ་ཏུ་བཤེགས་པའི་མཛད་པ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། འཕགས་པའི་ཚོགས་དང་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་དོན་དང་གཅིག ཐུགས་དགོངས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གཡོ་བ་མེད་པའི་མཐུ་རྩལ་བསྟན་པའི་དོན་དང་གཉིས། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་རྩལ་དུ་རང་བྱུང་གི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དོན་དང་གསུམ། དང་པོ་བསྐུལ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། རོལ་མོ་སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲས་བསྐུལ་བ་དང་གཅིག མི་རྟག་པའི་སྣང་བས་བསྐུལ་བ་དང་གཉིས། རྣམ་གྲོལ་གྱི་གནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་བསྐུལ་བ་དང་གསུམ་མོ། ། ལྷག་བསམ་གྱི་མཐུ་རྩལ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། ས་སྟེང་སྐྱེ་བོ་འདོད་ལྡན་གྱི་དཔུང་ཚོགས་མགོ་རྨོངས་པར་བགྱིས་པ་དང་གཅིག གཙང་མའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དཔུང་ཚོགས་ཀྱིས་ཞབས་འབྲིང་བགྱིས་པ་དང་གཉིས་སོ། ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དོན་ལ་གཉིས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་ཡོ་བྱད་ཅི་ལྟར་བཞེས་པ་དང་གཅིག དགེ་སློང་གི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་མཛད་པ་དང་གཉིས་སོ། ། དཀའ་བ་སྤྱད་པའི་མཛད་པ་ལ་དོན་ཉེར་གཉིས། དཀའ་ཐུབ་ཅན་གྱི་མན་ངག་མངོན་དུ་མཛད་པ་དང་གཅིག དཀའ་བ་སྤྱད་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་བསྟན་པ་དང་གཉིས། དཀའ་བ་སྤྱད་པའི་དགོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་གསུམ་མོ། ། དཀའ་བ་སྤྱད་པའི་ཚུལ་ལ་ལྔ་སྟེ། གནས་དང་གཅིག འཚོ་བ་དང་གཉིས། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གསུམ། སྤྱོད་ལམ་དང་བཞི། ཡུན་ཇི་སྲིད་པ་དང་ལྔའོ། ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་ལ་དོན་ལྔ་སྟེ། ངལ་ཞིང་དུབ་པ་སྦྱོར་བའི་མཐའ་སྤང་བའི་མཛད་པ་དང་གཅིག བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པའི་ཤུལ་ཇི་ལྟར་བརྒྱན་པའི་མཛད་པ་དང་གཉིས། གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མུན་པ་འཐིབས་པའི་གནས་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང་གསུམ། ཆོས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གདན་བཞེས་པའི་མཛད་པ་དང་བཞི། རྡོ་རྗེའི་གདན་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཞུགས་པའི་མཛད་པ་དང་ལྔའོ། ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་དང་གཅིག དཀའ་བ་སྤྱད་པའི་མཛད་པ་དང་གཉིས། སྐུ་རབ་ཏུ་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་དང་གསུམ་གྱིས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཛད་པ་གཉིས་པ་བསྟན་པའོ།། ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཛད་པ་གསུམ་པ་ལ། དོན་བླ་ན་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བདུད་ཀྱི་སྡེ་འཇོམས་པའི་མཛད་པ་བླ་ན་མེད་པ་དང་གཅིག རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་པའི་མཛད་པ་བླ་ན་མེད་པ་དང་གཉིས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བའི་མཛད་པ་བླ་ན་མེད་པ་དང་གསུམ། བདུད་སྡེ་བཅོམ་པའི་མཛད་པ་ལ་གསུམ། བདུད་ཀྱིས་གོ་བར་མཛད་པ་དང་གཅིག བདུད་སྡེ་ཇི་ལྟར་ལྷགས་པ་དང་གཉིས། འཇོམས་པར་མཛད་པ་ཉིད་དང་གསུམ་མོ། ། འཇོམས་པར་མཛད་པ་ཉིད་ལ། མཐར་ཕྱིན་པའི་མཛད་པ་ལྔ་སྟེ། སྐུའི་གཟི་བརྗིད་མཐར་ཕྱིན་པས་བདུད་སྡེ་བཅོམ་པ་དང་གཅིག གསུང་གི་སྒྲ་དབྱངས་མཐར་ཕྱིན་པས་བདུད་སྡེ་བཅོམ་པ་དང་གཉིས། ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་བདུད་སྡེ་བཅོམ་པ་དང་གསུམ། ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་བདུད་སྡེ་བཅོམ་པ་དང་བཞི། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རོལ་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་བདུད་སྡེ་བཅོམ་པ་དང་ལྔའོ། ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་པའི་མཛད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཐུགས་གང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་ཇི་ལྟར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་སངས་རྒྱས་པ་དང་གཅིག དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་པ་དང་གཉིས། སངས་རྒྱས་ནས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་བསྟན་པ་དང་གསུམ་མོ། ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་མཛད་པ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བའི་དོན་དང་གཅིག ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་བསྐོར་བའི་དོན་དང་གཉིས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་པའི་དོན་དང་གསུམ་མོ། ། ཇི་ལྟར་བསྐོར་བའི་དོན་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་གཅིག དོན་ཆེན་འགྲུབ་པ་དུས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་གཉིས། མཆོག་གི་བསྟན་པ་གནས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་གསུམ། སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱ་འཁོར་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བཞི། ཐོག་མཐར་དགེ་བ་ཆོས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྔ
Chinese
成办广大的事业，以及随顺往昔诸佛。安住的方式具有四种伟大的功德：清净的宫殿是处所的伟大功德之一，圆满兴盛的受用是伟大的功德之二，转轮王的统治是伟大的功德之三，寂静无染的天法是伟大的功德之四。如此，示现王妃眷属的事业为一，示现童年嬉戏的事业为二，示现降生的事业为三，示现入胎的事业为四，安住于兜率天的事业为五，这是最初示现的稀有奇妙的佛陀事业。第二个稀有奇妙的事业有三：示现出家的事业为一，示现苦行的事业为二，示现前往菩提树下的事业为三。出家的事业有三个意义：圣众和天众劝请的意义为一，心怀殊胜的意乐，示现不可动摇的威力神变的意义为二，以苦行的威力自然圆满具足的意义为三。首先，劝请有三种：以乐器悦耳的声音劝请为一，以无常的显现劝请为二，以解脱的处所清净梵行劝请为三。示现殊胜意乐的威力神变有两种：使地上具有贪欲的众生军队昏头转向为一，清净天等白色方面的军队侍奉左右为二。圆满具足的意义有两种：如何受用比丘的用具为一，如何行持比丘的行仪为二。苦行的事业有二十二个意义：显现苦行者的口诀为一，示现如何苦行的行为为二，苦行的意图是什么为三。苦行的行为有五种：处所为一，生活为二，禅定为三，行为为四，时间长短为五。前往菩提树下的事业有五个意义：舍弃劳累困乏的勤奋边际的事业为一。
English
Accomplishing great deeds and following in the footsteps of the Buddhas of the past. The way of dwelling is endowed with four great qualities: the pure palace is one of the great qualities of the place, the perfect and prosperous enjoyment is the second great quality, the rule of the wheel-turning king is the third great quality, and the peaceful and untainted heavenly dharma is the fourth great quality. Thus, showing the activity of the queen's entourage is one, showing the activity of youthful play is two, showing the activity of birth is three, showing the activity of entering the womb is four, and showing the activity of dwelling in Tushita is five. This is the first showing of the rare and wonderful activity of the Buddha. The second rare and wonderful activity has three aspects: showing the activity of renunciation is one, showing the activity of asceticism is two, and showing the activity of going to the Bodhi tree is three. The activity of renunciation has three meanings: the meaning of being urged by the noble assembly and the assembly of gods is one, the meaning of showing the unwavering power and magic of having a supreme intention in mind is two, and the meaning of naturally and completely fulfilling the power of asceticism is three. First, there are three types of urging: urging with the melodious sound of musical instruments is one, urging with the appearance of impermanence is two, and urging with the pure Brahma conduct of the place of liberation is three. Showing the power and magic of supreme intention has two aspects: causing the armies of beings on earth with desire to become confused is one, and the armies of the white side, such as the pure gods, attending to the left and right is two. The meaning of complete fulfillment has two aspects: how to use the utensils of a monk is one, and how to practice the conduct of a monk is two. The activity of asceticism has twenty-two meanings: revealing the oral instructions of an ascetic is one, showing how to practice asceticism is two, and what the intention of asceticism is three. The practice of asceticism has five aspects: place is one, livelihood is two, meditation is three, behavior is four, and duration is five. The activity of going to the Bodhi tree has five meanings: the activity of abandoning the extreme of laborious and tiring exertion is one.
Chinese
二、前往菩提树的圣地后，如何庄严圣地的行为；三、照亮世间黑暗之境的行为；四、受持与佛法安乐相应的座位的行为；五、如何安住于金刚座的行为。如是，一、前往菩提树圣地的行为；二、苦行的行为；三、示现圆寂的行为，以这三种不可思议的奇妙行为，显示了佛陀的第二种行为。在第三种不可思议的奇妙行为中，有三种无上的意义：一、降伏魔军的无上行为；二、证得圆满菩提的无上行为；三、转法轮的无上行为。降伏魔军的行为有三种：一、魔的出现；二、魔军如何到来；三、降伏魔军本身。在降伏魔军本身中，有五种究竟的行为：一、以身之光辉究竟而降伏魔军；二、以语之妙音究竟而降伏魔军；三、以意之证悟究竟而降伏魔军；四、以功德之庄严究竟而降伏魔军；五、以事业之游戏究竟而降伏魔军。证得圆满菩提的行为有三种：一、以心专注于何处，以及如何证悟而证得菩提；二、于何时之王证得菩提；三、成佛后示现了何种神变。转法轮的行为有三种意义：一、劝请转法轮的意义；二、如何转法轮的意义；三、转法轮与神变并行的意义。在如何转法轮的意义中，有五种圆满：一、无上的导师圆满；二、成就大事的时节圆满；三、殊胜的教法处所圆满；四、具缘的所化眷属圆满；五、初善、中善、末善的佛法圆满。
English
Two, how to adorn the sacred site after going to the Bodhi tree; three, the act of illuminating the place where the darkness of the world is dense; four, the act of accepting the seat that is in accordance with the bliss of Dharma; five, how to abide on the Vajra seat. Thus, one, the act of going to the heart of enlightenment; two, the act of practicing austerities; three, the act of showing passing away, with these three wondrous and marvelous acts, the second act of the Buddha is shown. In the third wondrous and marvelous act, there are three supreme meanings: one, the supreme act of subduing the armies of demons; two, the supreme act of attaining complete enlightenment; three, the supreme act of turning the wheel of Dharma. The act of subduing the armies of demons has three aspects: one, the appearance of demons; two, how the armies of demons arrived; three, the act of subduing them themselves. In the act of subduing them themselves, there are five ultimate acts: one, subduing the armies of demons with the ultimate splendor of the body; two, subduing the armies of demons with the ultimate sound of speech; three, subduing the armies of demons with the ultimate realization of mind; four, subduing the armies of demons with the ultimate arrangement of qualities; five, subduing the armies of demons with the ultimate play of activity. The act of attaining complete enlightenment has three aspects: one, where the mind is focused and how enlightenment is attained; two, at the time of which king enlightenment is attained; three, what kind of miracles are shown after becoming a Buddha. The act of turning the wheel of Dharma has three meanings: one, the meaning of urging to turn the wheel of Dharma; two, the meaning of how to turn the wheel of Dharma; three, the meaning of turning the wheel of Dharma together with miracles. In the meaning of how to turn the wheel of Dharma, there are five perfections: one, the perfection of the supreme teacher; two, the perfection of the time for accomplishing great things; three, the perfection of the place for the supreme teaching; four, the perfection of the retinue of fortunate disciples; five, the perfection of the Dharma, which is good in the beginning, middle, and end.