Tibetan
ལྔ་ལྡན་ཤོག་ཁྲ་མའི་ཆོས།། ལྔ་ལྡན་ཤོག་ཁྲ་མའི་ཆོས།། ན་མོ་གུ་རུ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།། བླ་མ་ནཱ་རོ་པས་ཏཻ་ལོ་པ་བཙལ་ལུགས་དང་དཀའ་བ་སྤྱད་ལུགས་དང་ཆོས་གནང་ལུགས་ནི། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལམ་དང་ནི། །འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པའོ། །ཞེས་ལུས་སེམས་གཉིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ། ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་བྱ་བ་དེ་གཞན་དུ་གསལ་ལོ། །ཉམས་མྱོང་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་རིམ་པ་འཆར་བ་ལ་བཅུ་ཆོས་ཀྱི་གནད་ཟིན་མ་ཟིན་བསྟན་པ་ནི། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་ཤོར་ས་བཞིར་མ་ཤོར། གོལ་ས་གསུམ་དུ་(གསུམ་གསུམ་དྲུག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཆོས།) མ་གོལ་བའི་སྒོམ་དེ་གང་ཡིན་ན་བཞག་ཐབས་གསུམ་ཡིན་གསུང༌། སོ་མར་བཞག་པ། མ་བཅོས་པར་བཞག་པ། ལྷུག་པར་བཞག་གསུངས། སོ་མ་ལ། རྩྭ་སོ་མ། རི་སོ་མ། ཆུ་སོ་མ། མ་བཅོས་པ་གསུམ་ལ། སེམས་ཕྱིར་ཡང་མི་སྤྲོ། ནང་དུ་ཡང་མི་བསྡུ། སྒོམ་དུ་ཡང་མི་གཟུང༌། ལྷུག་པ་ལ་གསུམ། གྱི་ན། རང་ག རང་ལུགས་སུ་བཞག་ལ་བསྒོམ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས། བཞག་སར་ལྟེངས་པ་དང༌། ལྟེངས་པ་འབྱམས་པ་གཉིས་བྱུང་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་སྒོམ་གསུངས། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་རིམ་པ་འཆར་ཏེ། དང་པོ་རྩེ་གཅིག དེ་ནས་སྤྲོས་བྲལ། དེ་ནས་རོ་གཅིག དེ་ནས་སྒོམ་མེད་ཞི་གནས་བྱིང་བ། འཆར་གསུངས། རྒོད་པ། དང་པོ་རྩེ་གཅིག་ནས་གང་ཟག་གི་སྒྲ་མི་འཇུག་གསུངས། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ནས་ཚེ་(རིག་པ་ལ་ཚེ་ཟེར། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཚེ་ཟེར།) དང་ལྡན་པ་བྱ་བར་མིང་བཏགས། ཇོ་བོས་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུ་སྐྱེས་བུ་འབྲིང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་གསུངས། གང་བ་ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་པས་གང་བ། ཟག་པ་ངན་སོང་གསུམ་དུ། གཉིས་པ་རྒྱུད་དགེ་བས་གང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཟག་པའོ། །གང་ཟག་ལ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དང་འཕགས་པའི་གང་ཟག་གཉིས་ཡིན་ཏེ་དང་པོ་ནི་ལྟུང་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་སེམས་རྣལ་མ་ལ། ཆོས་ཉིད་རྣལ་མ་འབྱོར་བ་ལ་བྱ་གསུངས། རྩེ་གཅིག་ལ་རྟོགས་པ་མི་འདོད་པར་ཉམས་སུ་འདོད་པ་ཡང་ཡོད། ཚལ་པ་དང་འབྲུག་པ་གཉིས་ཉམས་སུ་འདོད། འགའ་ཞིག་རྟོགས་པར་འདོད་པ་ཡང་ཡོད། རྩེ་གཅིག་རབ་འབྲིང་གསུམ་དུ་བྱས་ནས། རབ་སྤྲོས་བྲལ་ཆུང་ངུ༌། འབྲིང་རྩེ་གཅིག ཐ་མ་ཉམས་ཡིན་གསུངས། ཡང་ཆོས་རྗེ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་པས། ཉམས་ཡིན་བྱ་བར་ཡང་མི་བཞེད། རྟོགས་པ་ཡིན་བྱས་ན་ཉམས་མཐོ་དམན་ཆུའི་རྦ་རླབས་དང་འདྲ་གསུངས། འོ་ན་བཞེད་པ་གང་ཡིན 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ལྔ་ལྡན་ཤོག་ཁྲ་མའི་ཆོས།།", "chinese_translation": "五圆满黄纸法。", "english_translation": "The Dharma of the Five-Fold Yellow Scroll." }, { "original_tibetan": "ལྔ་ལྡན་ཤོག་ཁྲ་མའི་ཆོས།།", "chinese_translation": "五圆满黄纸法。", "english_translation": "The Dharma of the Five-Fold Yellow Scroll." }, { "original_tibetan": "ན་མོ་གུ་རུ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།། བླ་མ་ནཱ་རོ་པས་ཏཻ་ལོ་པ་བཙལ་ལུགས་དང་དཀའ་བ་སྤྱད་ལུགས་དང་ཆོས་གནང་ལུགས་ནི། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལམ་དང་ནི། །འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པའོ། །ཞེས་ལུས་སེམས་གཉིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ། ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་བྱ་བ་དེ་གཞན་དུ་གསལ་ལོ། །ཉམས་མྱོང་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་རིམ་པ་འཆར་བ་ལ་བཅུ་ཆོས་ཀྱི་གནད་ཟིན་མ་ཟིན་བསྟན་པ་ནི། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་ཤོར་ས་བཞིར་མ་ཤོར། གོལ་ས་གསུམ་དུ་(གསུམ་གསུམ་དྲུག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཆོས།) མ་གོལ་བའི་སྒོམ་དེ་གང་ཡིན་ན་བཞག་ཐབས་གསུམ་ཡིན་གསུང༌། སོ་མར་བཞག་པ། མ་བཅོས་པར་བཞག་པ། ལྷུག་པར་བཞག་གསུངས། སོ་མ་ལ། རྩྭ་སོ་མ། རི་སོ་མ། ཆུ་སོ་མ། མ་བཅོས་པ་གསུམ་ལ། སེམས་ཕྱིར་ཡང་མི་སྤྲོ། ནང་དུ་ཡང་མི་བསྡུ། སྒོམ་དུ་ཡང་མི་གཟུང༌། ལྷུག་པ་ལ་གསུམ། གྱི་ན། རང་ག རང་ལུགས་སུ་བཞག་ལ་བསྒོམ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས། བཞག་སར་ལྟེངས་པ་དང༌། ལྟེངས་པ་འབྱམས་པ་གཉིས་བྱུང་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་སྒོམ་གསུངས། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་རིམ་པ་འཆར་ཏེ། དང་པོ་རྩེ་གཅིག དེ་ནས་སྤྲོས་བྲལ། དེ་ནས་རོ་གཅིག དེ་ནས་སྒོམ་མེད་ཞི་གནས་བྱིང་བ། འཆར་གསུངས། རྒོད་པ། དང་པོ་རྩེ་གཅིག་ནས་གང་ཟག་གི་སྒྲ་མི་འཇུག་གསུངས། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ནས་ཚེ་(རིག་པ་ལ་ཚེ་ཟེར། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཚེ་ཟེར།) དང་ལྡན་པ་བྱ་བར་མིང་བཏགས། ཇོ་བོས་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུ་སྐྱེས་བུ་འབྲིང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་གསུངས། གང་བ་ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་པས་གང་བ། ཟག་པ་ངན་སོང་གསུམ་དུ། གཉིས་པ་རྒྱུད་དགེ་བས་གང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཟག་པའོ། །གང་ཟག་ལ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དང་འཕགས་པའི་གང་ཟག་གཉིས་ཡིན་ཏེ་དང་པོ་ནི་ལྟུང་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་སེམས་རྣལ་མ་ལ། ཆོས་ཉིད་རྣལ་མ་འབྱོར་བ་ལ་བྱ་གསུངས། རྩེ་གཅིག་ལ་རྟོགས་པ་མི་འདོད་པར་ཉམས་སུ་འདོད་པ་ཡང་ཡོད། ཚལ་པ་དང་འབྲུག་པ་གཉིས་ཉམས་སུ་འདོད། འགའ་ཞིག་རྟོགས་པར་འདོད་པ་ཡང་ཡོད། རྩེ་གཅིག་རབ་འབྲིང་གསུམ་དུ་བྱས་ནས། རབ་སྤྲོས་བྲལ་ཆུང་ངུ༌། འབྲིང་རྩེ་གཅིག ཐ་མ་ཉམས་ཡིན་གསུངས། ཡང་ཆོས་རྗེ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་པས། ཉམས་ཡིན་བྱ་བར་ཡང་མི་བཞེད། རྟོགས་པ་ཡིན་བྱས་ན་ཉམས་མཐོ་དམན་ཆུའི་རྦ་རླབས་དང་འདྲ་གསུངས། འོ་ན་བཞེད་པ་གང་ཡིན།", "chinese_translation": "顶礼上师！ 向上师仁波切们顶礼并皈依！ 那若巴上师寻找帝洛巴的方式，以及苦行的方式和赐予法的方式是： “事物之实性即是道， 果位生起之次第。” 如是，身心二者的实性上， 以道修持，果位如何生起之理，已于他处阐明。 对于生起体验四瑜伽之次第，是否掌握十法之要点之开示是： 尊者仁波切开示说，不落入四处错失，不陷入三处歧途（归纳为三三得六之法）的禅修是什么呢？是安住之三种方式。 开示说：如实安住，不作意安住，放松安住。 如实安住有：草如实，山如实，水如实。 不作意安住有三种：心不外散，不内收，不执为禅修。 放松安住有三种：于此，自，于自性中安住而修。 如是修持， 若于安住处生起僵硬，僵硬蔓延二者，则修俱生和合瑜伽。 如是修持，则生起四瑜伽之次第： 首先是专注一境， 之后是离戏， 之后是味一， 之后是无修止住寂止。 开示说：掉举， 首先从专注一境开始，不允许有补特伽罗之声。 圣法毗奈耶中，将具戒者（智慧称为戒， 戒律称为戒）命名为具戒。 觉沃说有下士、中士、大士。 充满者，三界众生充满烦恼。 漏者，堕入三恶道。 第二种是相续充满善，并流入大菩提。 补特伽罗有凡夫和圣者两种，前者是堕落。 瑜伽是指心之本性， 法性之本然结合称为瑜伽。 专注一境有不欲证悟而欲体验者， 蔡巴和竹巴二者欲体验。 有些人也想证悟。 专注一境分为上中下三种， 上等是离戏小， 中等是专注一境， 下等是体验。 又，法王父子的观点是， 也不认为是体验。 若认为是证悟，则体验高低如水的波浪。 那么，观点是什么呢？", "english_translation": "Namo Guru! I prostrate to and take refuge in the precious Lamas! The way Lama Naropa sought Tilopa, the way he practiced austerities, and the way he bestowed the Dharma are as follows: \"The reality of things is the path, and the order of the arising of the fruit.\" Thus, regarding the reality of body and mind, the way the fruit arises through practicing the path is explained elsewhere. Regarding the arising of the stages of the four yogas of experience, whether or not the key points of the ten dharmas are grasped is shown as follows: The venerable Rinpoche said, \"What is the meditation that does not stray into the four places of loss and does not deviate into the three places of error (the dharma condensed into three threes, making six)? It is the three ways of settling.\" He said, \"Settling naturally, settling without contrivance, and settling loosely.\" For settling naturally: grass naturally, mountain naturally, water naturally. For the three of settling without contrivance: the mind is not scattered outward, not gathered inward, and not grasped as meditation. For the three of settling loosely: here, one's own, settling in one's own way and meditating. Having meditated in this way, if stiffness arises in the place of settling, and if stiffness spreads, then meditate on the co-emergent union yoga. Having meditated in this way, the stages of the four yogas arise: first, one-pointedness; then, freedom from elaboration; then, one taste; then, no-meditation, abiding in peace, quiescence. He said, \"Excitement: from the first one-pointedness, the sound of a person is not allowed.\" In the Vinaya of the Holy Dharma, one who possesses vows (wisdom is called 'vow,' discipline is called 'vow') is named 'possessor of vows.' Jowo said there are lesser persons, middling persons, and great persons. 'Filled' means the beings of the three realms are filled with afflictions. 'Leaking' means falling into the three lower realms. The second is that the continuum is filled with virtue and leaks into great enlightenment. Persons are of two types: ordinary persons and noble persons; the former is a fall. Yoga is said to be the natural state of mind, and the union of the natural state of reality is called yoga. In one-pointedness, there are those who desire experience rather than realization. The Tsalpa and Drukpa desire experience. Some also desire realization. One-pointedness is divided into three: superior, middling, and inferior. Superior is little freedom from elaboration, middling is one-pointedness, and inferior is experience. Furthermore, according to the views of the Dharma Lord and his sons, they do not consider it to be experience. If it is considered realization, then the highs and lows of experience are like the waves of water. So, what is the view?" } ] ============================================================