Tibetan
ཚོགས་སྒྲུབ་བཤད་པ། ཚོགས་སྒྲུབ་བཤད་པ། གསུམ་པ་འབྲས་བུ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ། དབྱེ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། རྟོགས་དཀའ་བྱེ་བྲག་དུ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནི། འཇུག་པའི་འོག་ཏུ་གསུམ་པ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་འཆད་དེ། གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཐེག་ཆེན་ལ་འཇུག་པར་བྱས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་དངོས་སུ་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་སྐྱེ་བས་སོ། །གཉིས་པ་རྩ་བ་ནི། ཤེས་པར་བྱ། ཇི་ལྟར་ན། ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ཡིན་པས་སོ། །གང་ཞིག་ན། བརྩེ་བ་ནས་སྙིང་པོའི་བར་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་མདོ་ལས། བརྩེ་བ་ནས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་བར་བཅུ་ནི་གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པ་ལས་འཕྲོས་ནས་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བརྗོད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་བགོས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས་ཞེས་པའི་ལན་དུ་གོ་ཆའི་སྒྲ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་སྒོ་ནས་སྟོན་ནོ། །ཐབས་མཁས་མན་ཆད་བདུན་ནི། འཇུག་སྒྲུབ་ལས་འཕྲོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆེན་གྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ལགས། ཇི་ཙམ་གྱི་ན་བྱང་ཆེན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རིག་པར་བགྱིད་ལ། ཐེག་པ་དེས་གང་ནས་བྱང་ཆུབ་པ་ལགས། ཐེག་པ་དེ་དག་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ལ། ཐེག་པ་དེས་གང་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལགས་ཞེས་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དང་། དེ་དག་ཕན་ཚུན་ཐ་མི་དད་པ་དང་། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་འདས་པ་དང་། སྦྱོར་བ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་དང་། རྟོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དྲི་བ་ལྔའི་ལན་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་སྟོན་པར་མཛད་དེ། དེ་ལ་ཐབས་མཁས་ནས་གཟུངས་ཀྱི་བར་ལྔ་ནི་དྲི་བ་དང་པོའི་ལན་ཐེག་ཆེན་གྱི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས་ལ། སའི་ཚོགས་ནི་དྲི་བ་གཉིས་པའི་ལན་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས་ཤིང་། གཉེན་པོའི་ཚོགས་ནི་དྲི་བ་ཐ་མ་གསུམ་གྱི་ལན་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དྲི་བ་གསུམ་པའི་ལན་ནི། རབ་འབྱོར་གྱིས་གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་དེ་གང་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གང་ན་བ་དེར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གཉེན་པོའི་ཚོགས་མདོར་བསྟན་པ་གསུངས་ཤིང་། དྲི་བ་བཞི་པའི་ལན་ནི། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་དེ་གང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ནི། ཐེག་པ་དེ་གང་དུ་ཡ
Chinese
会供之讲述。 会供之讲述。 第三，趋向于果的会供之修法。分为总的指示和难以理解的分别解释两种。第一种分为三，第一是：在进入之后，第三讲述会供之修法。如上所说的，像那样进入大乘之后，会生起真实趋向于大菩提的会供之修法。第二是根本：应当了知。如何了知呢？因为是会供修法的次第。什么呢？从慈爱到心要之间。那些也如经中所说：从慈爱到双运之间这十者，是从盔甲之修法中引申出来，被称为分得了大盔甲。世尊，以多少而被称为菩萨摩诃萨分得了盔甲呢？作为对这个问题的回答，通过盔甲之声进入的理由来显示。善巧方便以下七者，是从进入之修法中引申出来的。世尊，什么是大乘之大乘？以多少才能了知真实进入了大乘之大乘？那个乘从何处证得菩提？那些乘将住在何处？那个乘将生出什么？像这样，以智慧和慈悲的结合，以及那些互相不相违背，超越不相符的方面，结合极其广大，以及以证悟的自在，通过显示五个问题的答案的方式来开示。其中，从善巧方便到陀罗尼之间这五者，是以第一个问题的答案，显示大乘的体性的方式来讲述的。地的会供，是以第二个问题的答案，显示的方式来讲述的。对治的会供，是以最后三个问题的答案，显示的方式来讲述的。其中，第三个问题的答案是：善现说，无论如何，说这个乘将从何处生出，那是以不执著的方式，将从三界生出。以无二的方式，一切相智住在哪里，就将住在那里。这样简要地讲述了对治的会供。第四个问题的答案是：善现，你说这个乘将住在哪里，那个乘将住在哪里呢？
English
Explanation of the Tsog Offering. Explanation of the Tsog Offering. Third, the practice of the Tsog offering that directly approaches the fruit. It is divided into two types: general instruction and detailed explanation that is difficult to understand. The first is divided into three, the first being: After entering, the third explains the practice of the Tsog offering. As mentioned above, after entering the Mahayana in that way, the practice of the Tsog offering that truly approaches the Great Bodhi will arise. The second is the root: It should be known. How? Because it is the order of the Tsog offering practice. What is it? From love to the essence. Those are also as stated in the sutra: These ten from love to union are derived from the practice of armor and are called the division of great armor. World Honored One, by how much is a Bodhisattva Mahasattva called the one who has divided the armor? As an answer to this question, it is shown through the reason for the entry of the sound of armor. The seven from skillful means onwards are derived from the practice of entering. World Honored One, what is the Great Vehicle of the Great Bodhi? By how much can one know that one has truly entered the Great Vehicle of the Great Bodhi? From where does that vehicle attain Bodhi? Where will those vehicles reside? What will that vehicle produce? Like this, with the union of wisdom and compassion, and those that do not contradict each other, transcending the aspects that do not match, the union is extremely vast, and with the freedom of realization, it is taught by showing the answers to the five questions. Among them, the five from skillful means to Dharani are spoken in the manner of showing the nature of the Great Vehicle as the answer to the first question. The Tsog of Earth is spoken in the manner of showing the answer to the second question. The Tsog of Antidotes is spoken in the manner of showing the answers to the last three questions. Among them, the answer to the third question is: Subhuti said, in any case, saying from where will this vehicle arise, that is, in a non-attached way, it will arise from the three realms. In a non-dual way, wherever the omniscient wisdom resides, it will reside there. In this way, the Tsog of Antidotes is briefly explained. The answer to the fourth question is: Subhuti, you say where will this vehicle reside, where will that vehicle reside?