Tibetan
་ལ་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་རེ་ན་ལོ་རེ་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད་ཅེས་བོད་རྒན་དག་ཟེར་སྟེ། ཤེས་བྱེད་མེད་ཅིང་ལུང་རིགས་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་མི་རིགས་སོ། །དེས་ན། འདི་ཙམ་ན་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད་ཀྱི་ཚད་ངེས་པ་བཤད་པ་མེད་ལ། དེ་དག་སྡིག་སྤྱོད་པ་ཤས་ཆེ་ཆུང་གིས་འཕེལ་འགྲིབ་མྱུར་བུལ་དུ་འགྱུར་ཞེས་མཁས་པ་དག་ཟེར་ཏེ། དེ་ཙམ་རིགས་སོ། །དེ་ལྟར་བར་གྱི་བསྐལ་བ་ཉི་ཤུར་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གནས་པ་དང་ཆགས་པ་དང་འཇིག་པ་དང་སྟོང་པ་བཞི་པོ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་རེ་དུས་རེ་མཉམ་མོ། །སྣོད་ཆགས་པ་དང་འཇིག་པ་ལ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་རེ་དང་། བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་དང་འཇིག་པ་ལ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བཅུ་དགུ་རེའི་ཡུན་འགོར་རོ། །གནས་པ་དང་འཇིག་པ་ཆགས་པ་སྟོང་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་བསྐལ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། ། གཉིས་པ་དེ་དག་ཏུ་འཕགས་པ་གསུམ་འབྱོན་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟ་བུ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ངོ་། །གྲངས་ཀྱི་གནས་གཞན་དྲུག་ཅུའི་ཐ་མ་ནི་གྲངས་མེད་དེ། གྲངས་ཀྱི་གནས་གཞན་དྲུག་ཅུའི་སྡོམ་པ་ནི། གཅིག་བཅུ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་དང་། །ས་ཡ་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་རྣམས། །ཟླ་བོ་མེད་པའི་གྲངས་སུ་བཤད། །ཐེར་འབུམ་ཕྲག་ཁྲིག་རབ་བཀྲམ་དང་། །གཏམ་དཀྲིགས་མི་འཁྲུགས་ཁྱད་འབྱིན་དང་། །སྤངས་རྟེན་དེད་འདྲེན་མཐའ་སྣང་དང་། །རྒྱུ་རིགས་འོད་མཛེས་དཔང་པོ་དང་། །ལེགས་འབྱིིན་རྟོགས་འགྲོ་དབྱིངས་རྡུལ་དང་། །རྒྱ་རྟགས་སྟོབས་འཁོར་བརྡ་ཤེས་དང་། །རྣམ་འབྱུང་སྟོབས་མིག་ཉི་ཤུ་གཅིག། གྲངས་མེད་ཀུན་ལ་བཅུ་འགྱུར་བསྒྲེ། །བར་དུ་བརྒྱད་ནི་མ་རྙེད་དོ། །ཅེས་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་དེ་ཡང་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ནས་མར་འགྲིབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བརྒྱའི་ནང་ཡན་ཆད་དུ་འབྱུང་གི བརྒྱད་ཁྲིའི་གོང་ན་ཡར་འཕེལ་བའི་ཚེ་མི་འབྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱོ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྒྱ་པ་ཕྱིན་ཆད་ཡང་མི་འབྱུང་སྟེ། སྙིགས་མ་ལྔ་པོ་བདོ་བས་ཏེ། ཚེ་དང་དུས་དང་ཉོན་མོངས་དང་། ལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མ་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསེ་རུ་ལྟ་བུའི་རང་སངས་རྒྱས་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱར་ཚོགས་བསགས་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་ཡར་སྐྱེ་དང་མར་འགྲིབ་གཉིས་ཀའི་དུས་སུ་འབྱུང་ངོ་། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་ལམ་མྱུར་ན་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཐར་པ་ཐོབ་སྟེ། ཚེ་དང་པོ་ལ་ཚོགས་སོག །གཉིས་པ་ལ་སྦྱོར་ལམ་སྐྱེ། གསུམ་པ་ལ་འཕ
Chinese
有些藏族老人说，每两百年寿命会增减一年。但这是没有道理且与逻辑相悖的，因此不可信。所以，没有明确说明增减的幅度。一些智者说，增减的快慢取决于罪恶行为的多少。这还算合理。如此，二十个中劫是世界存在的时间。存在、形成、毁灭和空无这四者，每个阶段都经历二十个中劫，时间相等。器世界的形成和毁灭各需要一个中劫，而有情众生的世界形成和毁灭则各需要十九个中劫的时间。存在、毁灭、形成、空无这四个阶段，总共八十个中劫，被称为一个大劫。第二，关于三圣（佛、菩萨、阿罗汉）出现的方式：像这样，通过在三个无数劫中积累二资粮，才能成佛。六十个数量级的最后一个是无数。六十个数量级的总和是：一、十、百、千、万、十万，百万、千万、亿、十亿等，被称为无可比拟的数字。万亿、兆、京、垓、秭、穰、沟、涧、正、载、极、恒河沙、阿僧祇、那由他、不可思议、无量大数，这二十一个数，每个都比前一个大十倍。中间有八个没有找到（注：指在某些传统计数方法中缺失的数位）。这是世亲论师所说的。佛陀出现在寿命从八万岁递减到一百岁之间。在八万岁以上寿命增长的时期不会出现，因为众生难以教化。一百岁以下也不会出现，因为五浊恶世兴盛，即寿命、时代、烦恼、见解和有情众生的污浊极其严重。像犀牛一样的独觉佛，需要一百个大劫来积累资粮才能出现。他们可以在寿命增长和减少的时期出现。声闻弟子如果道路迅速，可以在三世之内获得解脱。第一世积累资粮，第二世生起加行道，第三世...
English
Some Tibetan elders say that every two hundred years, lifespan increases or decreases by one year. But this is unreasonable and contrary to logic, so it is not credible. Therefore, there is no clear statement about the extent of the increase or decrease. Some wise people say that the speed of increase or decrease depends on the amount of sinful behavior. This is reasonable. Thus, twenty intermediate kalpas are the time of the world's existence. Existence, formation, destruction, and emptiness, each of these four stages experiences twenty intermediate kalpas, and the time is equal. The formation and destruction of the container world each require one intermediate kalpa, while the formation and destruction of the sentient beings' world each take nineteen intermediate kalpas. The four stages of existence, destruction, formation, and emptiness, a total of eighty intermediate kalpas, are called one great kalpa. Second, regarding the manner in which the three saints (Buddhas, Bodhisattvas, Arhats) appear: Like this, by accumulating the two accumulations in three countless kalpas, one can become a Buddha. The last of the sixty numerical places is countless. The sum of the sixty numerical places is: one, ten, hundred, thousand, ten thousand, hundred thousand, million, ten million, billion, ten billion, etc., are called incomparable numbers. Trillion, quadrillion, quintillion, sextillion, septillion, octillion, nonillion, decillion, undecillion, duodecillion, tredecillion, googol, asankhya, nayuta, inconceivable, immeasurable great number, these twenty-one numbers, each is ten times larger than the previous one. Eight in the middle were not found (Note: Refers to missing digits in some traditional counting methods). This is what Master Vasubandhu said. Buddhas appear when lifespan decreases from eighty thousand years to one hundred years. They do not appear in times of increasing lifespan above eighty thousand years because sentient beings are difficult to tame. They also do not appear below one hundred years because the five degenerations are flourishing, that is, the defilements of lifespan, time, afflictions, views, and sentient beings are extremely severe. Solitary Buddhas, like rhinoceroses, need to accumulate merit for one hundred great kalpas to appear. They can appear during periods of increasing and decreasing lifespan. Shravakas, if the path is rapid, can attain liberation within three lifetimes. In the first lifetime, they accumulate merit, in the second lifetime, they generate the path of joining, in the third...
Tibetan
གས་ལམ་ཐོབ་བོ། །བུལ་བ་ལ་ནི། དེ་ལྟར་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པ་སོགས་ངེས་པ་མེད་དོ། །གསུམ་པ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་བཞི་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ནི། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་འབྱུང་བ་ནི། ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ལས་མི་ཕྱི་སྟེ། དེ་མན་ཆད་དུ་འདིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གསེར་དང་དངུལ་དང་། ཟངས་དང་། ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་དག་ནི་གོ་རིམ་བཞིན་གླིང་བཞི་དང་། བྱང་མ་གཏོགས་པ་གླིང་གསུམ་དང་ཤར་དང་ལྷོའི་གླིང་གཉིས་དང་། འཛམ་གླིང་གཅིག་ཉིད་ལ་དབང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ལ་ནི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསུས་ནས་འདུད་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་རང་ཉིད་ཡུལ་དེ་དང་དེར་ཕྱིན་པས་འདུད་པར་འགྱུར། གསུམ་པ་ལ་ནི། གཡུལ་བཤམས་པ་ཙམ་གྱིས་འདུད་དོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་གཡུལ་བཤམས་ཏེ། མཚོན་བརྩམ་པ་ཙམ་གྱིས་འདུད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས་གནོད་པ་མི་བྱེད་ཀྱི་དགེ་བཅུའི་ལམ་ལ་འགོད་དོ། །གླིང་བཞི་པ་གཅིག་ཏུ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་མིན་ཏེ། འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་ལས་བསགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་གཉིས་གཅིག་ཅར་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་དང་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་མཚན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་མི་གསལ་བ་དང་ཡུལ་ན་མི་གནས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྟར་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེད་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་རྣམས་ལ་ཡང་། །འདི་དག་ཡོད་པར་འདོད་མོད་ཀྱི། །དག་དང་གསལ་དང་མཛེས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆར་མི་ཕོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། བཞི་པ་བསྐལ་པ་མཐར་ཕྱིན་ཚུལ་ནི། བསྐལ་པ་དང་པོ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་སྔར་བ སྐལ་པ་དང་པོར་བྱུང་བའི་མི་རྣམས་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་བཞིན་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་རང་གི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་པ་དགའ་བའི་ཟས་ཅན་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ནས་དུས་རིམ་གྱིས་འདས་པ་ན་རོ་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུང་ཁྲོལ་མཐའ་དག་བྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར། འཇིག་རྟེན་ཆགས་པའི་ཚེ་སའི་
Chinese
获得了道路啊。对于缓慢者来说，如果那样耽搁，就不能确定有七次转生等等了。第三，轮王四种如何产生呢？轮王的产生是：寿命八万岁以上，不能低于这个岁数，因为低于这个岁数，此处的圆满不完备。那又是金、银、铜、铁四种轮王。那些是按照顺序，统治四大部洲、除了北方之外的三大部洲、东方和南方两个部洲、以及仅仅赡部洲。其中对于第一种，各地区的国王们迎接并敬拜。对于第二种，自己亲自前往那个地方，他们便会敬拜。对于第三种，仅仅陈兵示威，他们便会敬拜。对于第四种，陈兵示威，仅仅开始动用武器，他们便会敬拜。所有这些都是因为是正法之王，所以不会加害，而是安置在十善道上。在一个四大部洲中，两个轮王一起出现是不可能的，因为他们积累了无与伦比的业。例如，在一个世界中，两个佛陀不会同时出现一样。具有三十二相好，也比其他国王更加殊胜，而佛陀和他们两者的区别是，轮王的相好不明显，不在国土中安住，不像佛陀那样具有圆满的各个部分，而佛陀则与此相反。如《宝鬘论》中所说：“轮王们也有这些（相好），虽然人们这样认为，但是清净、明亮和美观，不及佛陀们的一部分。”第四，圆满劫的状况是：最初的劫也是与国王一起的吗？不是的，因为以前最初劫出现的人们，像在形色界中享用的天神一样，是化生，能在虚空中行走，用自己的光芒照亮，吃欢喜的食物，肢体和细枝末节没有不齐全的，寿命是不可估量的，能够忍受。那样变化之后，随着时间的推移，逐渐对肉产生执着，于是世间的一切垃圾都出现了，像这样，世界形成的时候，地的……
English
The path is attained. For the slow, if there is such a delay, it is not certain that there will be seven rebirths, etc. Third, how do the four types of wheel-turning kings arise? The arising of a wheel-turning king is: not later than a lifespan of eighty thousand years. It cannot be lower than this age, because below this age, the perfections here are not complete. These are the four types of wheel-turning kings: gold, silver, copper, and iron. These, in order, rule over the four continents, the three continents excluding the north, the two continents of the east and south, and only Jambudvipa itself. Among them, for the first, the kings of the regions welcome and pay homage. For the second, they themselves go to that place, and they will pay homage. For the third, merely by displaying troops, they will pay homage. For the fourth, by displaying troops and merely starting to use weapons, they will pay homage. All of these are because they are kings of Dharma, so they do not harm, but place beings on the path of the ten virtues. In one four-continent world, it is impossible for two wheel-turning kings to appear together, because they have accumulated incomparable karma. For example, just as two Buddhas do not appear simultaneously in one world. Possessing the thirty-two major marks, they are also more superior than other kings. The difference between the Buddhas and these two is that the marks of the wheel-turning kings are not clear, they do not dwell in the land, and they do not have the complete parts like the Buddhas, while the Buddhas are the opposite of this. As it is said in the Ratnavali: "Wheel-turning kings also have these (marks), although people think so, but the purity, clarity, and beauty are not equal to a part of the Buddhas." Fourth, the state of the completion of the kalpa is: Were the first kalpas also with kings? No, because the people who appeared in the first kalpa before were born miraculously like gods enjoying themselves in the form realm, able to walk in the sky, illuminating with their own light, eating food of joy, with limbs and minor limbs complete, with immeasurable lifespan, and able to endure. After that changed, as time passed, they gradually became attached to meat, and then all the garbage of the world appeared. Like this, when the world was formed, the earth...