Tibetan
སྟེང་ཆུས་ཁྱབ་རླུང་གིས་སྲིས་མར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སའི་རོ་སྦྲང་རྩིའི་རོ་ཅན་གྱིས་སའི་སྟེང་ཁྱབ་པར་གནས་པ་ལ་རྐམ་ཆགས་ཅན་ཞིག་གིས་སོར་མོའི་རྩེ་མོས་དེའི་རོ་མྱང་པས། གཞན་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱེད་པས་ཁ་ཟས་ཟ་བའི་རྩོམ་པ་དང་པོ་བྱུང་ལ། དེ་ནས་ལུས་རྩུབ་ཅིང་། འོད་ཉམས་པས་མུན་པ་བྱུང་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཉི་ཟླའི་སྣང་བ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནུབ་པ་དང་། སའི་ཞག་སེར་པོ་སྦྲང་རྩིའི་རོ་ཅན་བྱུང་བ་ཡང་མྱང་པས་ནུབ་བོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལྡམ་བུའི་ཚལ་མངར་མོ་སྦྲང་རྩིའི་རོ་ཅན་བྱུང་བ་ཡང་མྱང་པས་ནུབ་བོ། །དེ་ནས་མ་རྨོས་མ་བཏབ་པའི་འབྲས་སཱ་ལུ་ཤུན་པགས་མེད་པ་བྱུང་བས་དེ་ཟོས་པས་ཟས་རགས་པས་རྒྱུ་མཐུན་བྱུང་ཞིང་གཤང་བ་དང་ལྕི་བའི་ལམ་དང་། ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་དག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕོ་དང་མོའི་དབྱིབས་ཐ་དད་པར་གྱུར་ཅིང་། དེ་དག་ཕན་ཚུན་མཐོང་བ་ན་སྔོན་གོམས་པས་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས། འདོད་ཆགས་སྐྱེས་ཏེ་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་དེ་དག་གི་འབྲས་དེ་ནངས་བཟའ་བྱ་ནངས་ལེན། ནུབ་བཟའ་བྱ་ནུབ་ལེན་པ་ལ་སེམས་ཅན་ལེ་ལོ་ཅན་ཞིག་གིས་སོག་འཇོག་བྱས་པ་ན་གཞན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱེད་པས་འབྲས་བརྔས་སོ། །ཆོག་མི་སྐྱེ་བས་འབྲས་ཀྱི་དོན་དུ་ཞིང་བགོས་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟུང་བས་གཞན་གྱིས་དེ་ལ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་བྱུང་ནས། དེ་དག་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར། མི་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་གི་ཐོབ་ཤས་དྲུག་ཆ་ཕུལ་ནས་ཞིང་དཔོན་དུ་བསྐོས་པས་ཕལ་པོ་ཆེ་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མང་པོས་བཀུར་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་ལ་འགའ་ཞིག་ཡིད་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཏེ། དགོན་པར་འདོང་བ་ལ་བྲམ་ཟེ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྗེའུའི་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཐ་དད་པ་དག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་འགའ་ཞིག་གིས་ལེགས་པར་མ་བསྐོས་པས་རྐུན་པོ་མང་དུ་བྱུང་བས། དེ་དག་ལ་མཚོན་གྱིས་བཏབ་པས་བདག་ཅག་གིས་མ་བརྐུས་སོ་ཞེས་རྫུན་སྨྲ་བ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་རིམ་གྱིས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ལྷག་པར་སྤྱད་པས་ཚེ་འགྲིབ་པས་ཏེ་མཐར་ཚེ་ཐུང་བ་ལོ་བཅུ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕུང་ཁྲོལ་གྱི་རྩ་བ་ནི་རོ་ལ་ཆགས་པ་དང་ལེ་ལོ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་སུ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ཡང་མཚོན་དང་ནད་དང་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྐལ་པ་བར་
Chinese
由于上层的水被风搅动而产生的土地，具有蜂蜜味道的土地覆盖其上，一个贪婪的人用指尖品尝它的味道。其他人也这样做，因此开始了食物的摄取。之后，身体变得粗糙，光芒消失，出现了黑暗。由于众生的业力，出现了日月的光明。它消失后，具有蜂蜜味道的黄色土地油脂也因品尝而消失了。在那之后，具有蜂蜜味道的甜美灯芯草丛也因品尝而消失了。然后，出现了未经耕种播种的无壳稻米，食用后，食物变得粗糙，导致了大小便的通道，以及男女生殖器官的出现。之后，男女的形状变得不同。当他们互相看到时，由于过去的习惯，产生了不如法的想法，欲望生起，开始行淫。此外，他们收获稻米的方式是早上吃的早上取，晚上吃的晚上取。一个懒惰的众生开始储存稻米，其他人也这样做，因此稻米被收割了。由于不知满足，为了稻米而划分田地并占有，导致其他人未经允许就拿取。为了制止这些行为，将所有田地收成的六分之一献给一个特殊的人，并任命他为田地首领，因此他成为了受到大众尊敬的国王，被称为“受到许多人尊敬的人”。他是国王中的第一个。之后，有些人将心转向欲望之外，前往森林，被称为婆罗门。同样地，也出现了吠舍种姓和首陀罗种姓等不同的种姓。之后，由于一些国王没有好好治理，盗贼增多，用武器击打他们时，他们谎称自己没有偷窃。就这样，逐渐地，更加实行了十不善业，寿命减少，最终寿命缩短到十年。因此，衰败的根源是对味道的贪恋和懒惰。在寿命为十岁的时候，中间劫结束了。那也是由刀兵劫、疾病劫和饥馑劫这三种劫难构成的中间劫。
English
The land that arose from the upper water being churned by the wind, the taste of the earth, which had the taste of honey, covered it, and a greedy person tasted its flavor with the tip of their finger. Others did the same, thus beginning the consumption of food. After that, the body became rough, the light diminished, and darkness appeared. Due to the karma of sentient beings, the light of the sun and moon appeared. When it disappeared, the yellow earth grease with the taste of honey also disappeared due to tasting. After that, the sweet bulrush grove with the taste of honey also disappeared due to tasting. Then, uncultivated and unsown rice without husks appeared, and eating it made the food coarse, leading to the emergence of the pathways for excrement and urine, and the male and female reproductive organs. After that, the shapes of male and female became distinct. When they saw each other, due to past habits, improper thoughts arose, desire was born, and they began to engage in sexual activity. Furthermore, they harvested rice by taking what they would eat in the morning in the morning, and what they would eat in the evening in the evening. A lazy sentient being began to store rice, and others did the same, so the rice was harvested. Because they were not content, they divided the fields for the sake of rice and took possession of them, leading to others taking without permission. In order to put an end to these actions, one-sixth of the harvest from all the fields was offered to a special person, and he was appointed as the head of the fields, thus he became the king revered by the majority, known as "the one revered by many." He was the first of the kings. After that, some turned their minds away from desire and went to the forest, becoming known as Brahmins. Similarly, different castes such as the Vaishya and Shudra castes also appeared. After that, because some kings did not govern well, thieves increased, and when they were struck with weapons, they lied, saying they had not stolen. In this way, gradually, the ten non-virtuous actions were increasingly practiced, and lifespan decreased, eventually shortening to ten years. Therefore, the root of ruin is attachment to taste and laziness. At the time when lifespan was ten years, the intermediate kalpa came to an end. That intermediate kalpa was also composed of the three kalpas of weapons, disease, and famine.
Tibetan
མ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་སུ་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་སེམས་ཅན་རྣམས་གནོད་སེམས་ལྷག་པར་བསྐྱེད་དེ། གཅིག་གིས་གཅིག་མཐོང་ན་རྔོན་པས་རང་དམིགས་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་གང་བླངས་པ་མཚོན་རྣོན་པོར་གྱུར་ནས་ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་གཅིག་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཉེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡམས་ནད་གསོར་མི་རུང་བ་དག་བཏང་བས་ཕལ་ཆེར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ། ཉེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་ཡིས་ཆར་མ་ཕབ་པས། གབ་ཚེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རུས་རྒོང་དཀར་པོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཐུར་མས་འཚོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མུ་གེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བཀྲེས་པས་ཉེན་ནས་ཕན་ཚུན་འདུས་ཏེ་འཆི་བས། མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོའི་དོན་དུ། ས་བོན་གབ་ཚེའི་ནང་དུ་འཇོག་པ ས་ན། གབ་ཚེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་སྐམས་ཤིང་ཤི་བ་དེ་དག་མྱུར་དུ་རུས་པ་དཀར་པོར་གྱུར་པས་སམ། བཀྲེས་པས་ཉེན་པ་རྣམས་རུས་གོང་དཀར་པོ་དེ་དག་བསྡུས་ནས་ཆུར་བསྐོལ་ནས་འཐུང་བར་བྱེད་པས་རུས་གོང་དཀར་པོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་དེ་རིང་ཁྱིམ་བདག་ཟ་བའི་རེས་ལ་བབ་བོ། །སང་ཁྱིམ་བདག་མོ་ཟ་བའི་རེས་ལ་བབ་བོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་ཟས་ཐུར་མས་བགོས་པའམ། རྩིག་སྲུབས་ནས་འབྲུ་རེ་རེ་ཙམ་ཐུར་མས་ནུར་ནས། དེ་ཆུར་བསྐོལ་ཏེ་འཐུང་པ་ན། མུ་གེ་ཐུར་མ་ཞེས་བྱའོ། །འགའ་ཞིིག་ཉི་མ་འགའ་ཙམ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་ཨ་རུ་ར་རེ་ཙམ་ཕུལ་བ་དང་། བསོད་སྙོམས་རེ་ཙམ་ཕུལ་བ་དག །བསྐལ་པ་བར་མ་གསུམ་པོ་དེ་ལ་མི་སྐྱེ་བར་བཤད་དོ། །སའི་དངོས་གཞིར་ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུ་པ་ལ་མུ་གེ ཉི་ཤུ་པ་ལ་ནད། བཅུ་པ་ལ་མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་འབྱུང་བར་བཤད་དོ། །ཡུན་ཅི་ཙམ་འབྱུང་ཞེ་ན། ཞག་བདུན་དང་། ཟླ་བ་བདུན་དང་། ལོ་བདུན་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ངོ་། །ལྔ་པ་འཇིག་ཆགས་བསྐལ་པའི་རྣམ་གྲངས་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་འཇིག་བྱེད་ཀྱི་རྫས་ནི། འཇིག་རྟེན་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ནི། མེ་དང་། ཆུ་དང་། རླུང་གསུམ་ཡིན་གྱི། སས་མ་ཡིན་གྱི་ས་ལས་གྱུར་པའི་སྐྱོན་བཞི་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་མེས་བསམ་གཏན་དང་པོ་མན་ཆད། ཆུས་གཉིས་པ་མན་ཆད། རླུང་གིས་གསུམ་པ་མན་ཆད་འཇིག་པར་བྱེད་དེ། དང་པོ་ན་རྟོག་དཔྱོད་མེ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་དང་། གཉིས་པ་ན་དགའ་བདེ་ཆུ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་དང་། གསུམ་པ་ན་དབུགས་དབྱུང་རྔུབ་གཡོ་བ་རླུང་ལྟ་བུ་ཡོད་པས་སོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ནང་གི་སྐྱོན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་འཇིག་མི་ནུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་ཉིད་འཆི་བ་ན་གཞལ་མེད་ཁང་དང་བཅས་ཏེ་འཇིག་གོ །དེ་སྐད་དུ་ཡང་། མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་དག་གིས། །འཇིག་པ་དག་ནི་ཡང་གསུམ་ཡིན། །བསམ་གཏན་གཉིས་སོགས་གསུམ་པོ་ནི། །དེ་དག་གི་རྩེ་གོ་རིམ་བཞིན། །དེའི་སྐྱོན་དང་ཆོས་མཐུན་ཕྱིར། །བཞི་པ་ན་མེད་མི་གཡོའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་འཇིག་ཚུལ་གྱི་གྲངས་ནི། དང་པོར་མེས་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་བདུན། དེའི་འོག་ཏུ་ཆུས་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་གཅིག །ཚུལ་དེ་ལྟར་མེས་འཇིག་པ་བདུན་བདུན་གྱིས་མཇུག་ཏུ་ཆུས་འཇིག་པ་རེ་རེ་བྱས་པའི་ཆུས་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་བདུན་ཐལ་ནས། དེ་ནས་མེས་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་བདུན་གྱི་ཕྱི་མ་རླུང་གི་འཇིག་ཅིང་དེ་དག་ཀུན་ལ་འཇིག་ཆགས་ཀྱི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་རྒྱས་པའི་ལྷའི་ཚེ་ཚད་དོ། །དེ་དག་མེ་ཡིས་བདུན་ནོ་ཆུ་ཡིས་གཅིག །དེ་ལྟར་ཆུ་བདུན་ཐལ་ནས་ཀྱང་། །མེའི་བདུན་ནོ་དེ་ནས་ནི། །མཇུག་ཏུ་རླུང་གིས་འཇིག་པ་ཡིན། །ཅེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ལུང་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ། ། ལེའུ་གཉིས་པ།
Chinese
最终会走向毁灭。在人寿十岁的时候，由于非正法的缘故，众生会生起极大的害心，互相看见如同猎人看见自己的猎物一般，拿起任何东西都会变成锋利的武器，互相残杀。同样在那时，由于同样的罪过，非人会放出无法医治的瘟疫，导致大部分人死亡。同样在那时，由于同样的罪过，天神不会降雨，将会出现名为“隐藏种子”的饥荒，名为“白骨堆”的饥荒，以及名为“用勺子维持生命”的饥荒。由于饥饿的威胁，人们聚集在一起死亡。为了未来众生的利益，将种子藏在隐蔽的地方，因此称为“隐藏种子”。那些身体干枯而死的人，很快就会变成白骨，或者由于饥饿的威胁，人们收集那些白骨，煮水饮用，因此称为“白骨堆”。那些众生会说：“今天轮到吃户主了，明天轮到吃女户主了”，用勺子分配食物，或者从墙缝里用勺子挖出一点点粮食，煮水饮用，因此称为“勺子饥荒”。有些人几天不杀生，或者供养僧团一点点诃子，或者供养一点点布施，据说他们不会在那三个中间劫中出生。在地的本体上，据说人寿三十岁时会发生饥荒，二十岁时会发生疾病，十岁时会发生刀兵劫。会持续多久呢？依次是七天、七个月和七年。第五，关于坏劫和成劫的分类，二者中的第一个是坏劫的物质，即毁灭世界的是火、水、风三种，而不是土，因为土没有由土产生的第四种过患。其中，火会毁灭初禅以下，水会毁灭二禅以下，风会毁灭三禅以下，因为初禅有寻伺如火，二禅有喜乐如水，三禅有呼吸动摇如风。第四禅没有内在的过患，所以没有外在的
English
Ultimately, it will lead to destruction. At the time when the lifespan is ten years, due to non-dharma, sentient beings will generate great harmful intentions. Seeing each other will be like a hunter seeing his prey. Whatever they pick up will turn into sharp weapons, and they will kill each other. Also at that time, due to the same faults, non-humans will release incurable plagues, causing most people to die. Also at that time, due to the same faults, the gods will not send down rain, and there will be famines called "hidden seeds," famines called "white bone heaps," and famines called "living by spoons." Threatened by hunger, people gather together and die. For the benefit of future beings, seeds are hidden in hidden places, hence the name "hidden seeds." Those whose bodies are withered and dead will quickly turn into white bones, or threatened by hunger, people collect those white bones, boil them in water, and drink them, hence the name "white bone heaps." Those beings will say, "Today it's our turn to eat the householder, tomorrow it's our turn to eat the female householder," dividing food with spoons, or digging out a little grain from the cracks in the wall with spoons, boiling it in water, and drinking it, hence the name "spoon famine." Some people refrain from killing for a few days, or offer a little haritaki to the Sangha, or offer a little alms, it is said that they will not be born in those three intermediate kalpas. On the actual ground, it is said that famine will occur when the lifespan is thirty years, disease will occur when it is twenty years, and a kalpa of weapons will occur when it is ten years. How long will it last? It will occur in the order of seven days, seven months, and seven years. Fifth, regarding the classification of destructive and formative kalpas, the first of the two is the material of the destructive kalpa, which is that what destroys the world is fire, water, and wind, not earth, because earth does not have the fourth fault arising from earth. Among them, fire will destroy everything below the first dhyana, water will destroy everything below the second dhyana, and wind will destroy everything below the third dhyana, because the first dhyana has investigation and analysis like fire, the second dhyana has joy and bliss like water, and the third dhyana has the movement of breathing in and out like wind. The fourth dhyana has no internal faults, so there is no external
Chinese
不能被外力摧毁的有情众生，当其死亡时，连同其无量宫殿一同毁灭。如是说：火与水与风，毁灭共有三种方式。二禅等三种禅定，是它们的顶端，次第排列。因其过失与法相符，第四禅中无有动摇。如是说。第二，关于毁灭方式的数量：首先，火毁灭的劫有七个。其后，水毁灭的劫有一个。如此，火毁灭七个之后，水毁灭一个，这样水毁灭的劫有七个过去。然后，火毁灭的七个劫之后，是风毁灭。所有这些被称为六十四个坏劫，是善增天（དགེ་རྒྱས་པའི་ལྷ）的寿命。它们之中，火毁灭七个，水毁灭一个。如此，水毁灭七个过去之后，火毁灭七个，然后，最终被风毁灭。如是说。从《汇集诸经论》中摘录的，关于世界界详细解释的第二品之注释。 第二品。
English
Those sentient beings who cannot be destroyed by external forces will perish along with their immeasurable palaces when they die. As it is said: Fire and water and wind, There are three ways of destruction. The three dhyanas, such as the second dhyana, Are their peaks, arranged in order. Because of its faults and conformity to the Dharma, There is no shaking in the fourth. As it is said. Second, regarding the number of ways of destruction: First, there are seven kalpas destroyed by fire. After that, there is one kalpa destroyed by water. In this way, after seven kalpas destroyed by fire, one kalpa is destroyed by water, so seven kalpas destroyed by water have passed. Then, after seven kalpas destroyed by fire, it is destroyed by wind, and all of these are called sixty-four destructive kalpas, which is the lifespan of the Degegyepa (དགེ་རྒྱས་པའི་ལྷ) gods. Among them, fire destroys seven, water destroys one. In this way, after seven destructions by water have passed, fire destroys seven, and then, finally, it is destroyed by wind. As it is said. An explanation of the second chapter on the detailed explanation of the world realm, excerpted from the Compendium of Sutras. Chapter Two.