Tibetan
་ཅི་འདྲར་སངས་རྒྱས་དང་། །དེ་དག་སྐུ་སྤྱོད་མཐུ་སྟོབས་ཅི་འདྲ་དང་། །ཉན་ཐོས་དགེ་འདུན་ཇི་སྙེད་ཅི་འདྲ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་དེར་གཟུགས་ཅི་འདྲ་དང་། །ཅི་འདྲའི་ཆོས་དང་དེེར་བདག་ཅི་འདྲ་དང་། །ཆོས་ཐོས་སྤྱོད་པ་གང་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། །སྦྱིན་གང་ཇི་ཙམ་དེ་དག་ལ་ཕུལ་བ། །དེ་དག་མ་ལུས་སྐུ་གཅིག་ལ་སྟོན་མཛད། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྱོད་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཻཌཱུཪྱ་དང་པད་མ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་ལྗོང་ཤིང་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པ། ཆུ་དང་ཞེང་དང་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པ་དང་བཅས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཅི་འདྲ་བར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྐུ་བལྟམས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། དེ་དག་གི་སྐུ་དང་སྤྱོད་པ་དག་གི་མཐུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཅི་འདྲ་བ་དང་། དེ་དག་གི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་འདུས་པ་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ་དང་ཚུལ་ཅི་འདྲ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་ལུས་སྤྲས་པ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་གོས་དང་ཟས་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅི་འདྲ་བ་དང་། དེར་ཐེག་པ་གཅིག་དང་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོས་ཅི་འདྲ་བ་དང་། བདག་ཉིད་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། གཟུགས་དང་བློ་དང་ཁྱིམ་པའམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཅི་འདྲ་བར་གྱུར་པ་དང་། ཆོས་ཐོས་ནས་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའམ། ལྷག་མ་མེད་པའི་བསླབ་པ་ཁས་བླངས་ཏེ་སྤྱོད་པ་གང་སྤྱད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དག་ལ་བཟའ་བ་དང་། ཆོས་གོས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་གང་དུ་དུས་ཇི་ཙམ་དང་། ཚད་ཇི་ཙམ་དུ་ཕུལ་བ་རྣམས་མ་ལུས་པ་སྐུ་གཅིག་ལ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའིི་བྱུང་མཐའ་ཇི་ལྟར་སྟོན་པ། དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་ཏིང་འཛིན་དང། །ཤེས་རབ་སྤྱོད་ཚེ་སྔར་གྱི་གནས་སྐབས་གང་། །མ་ཚང་མེད་དག་སྐུ་གཅིག་ལ་སྟོན་མཛད། །ཅེས་སྦྱར་རོ། །སྐུ་གཅིག་ལ་ཅིག་ཅར་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ལྟ་ཞོག འོན་ཀྱང་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཀུན། །སྐུ་ཡི་བ་སྤྲུའི་ཁུང་བུར་གསལ་བར་སྟོན། །བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འབའ་ཞིག་སྟོན་པར་མ་ཟད་ཀྱི། གཞན་ཡང་། སངས་རྒྱས་གང་དག་འདས་དང་བྱུང་གྱུར་དང་། །གང་དག་ད་ལྟར་འཇི
Chinese
是怎样的佛陀？他们的身行、神通、力量是怎样的？声闻僧团有多少、是怎样的？菩萨们在那里形象是怎样的？是怎样的法？在那里我是怎样的？听闻佛法后，奉行的是什么？布施了什么，布施了多少给他们？所有这些都在一个身体上显示出来。佛陀薄伽梵过去在行布施波罗蜜多时，佛刹是毗琉璃和红莲花等自性，用珍宝树等装饰的，具有水和宽度，以及各方面都是圆满的，依靠它的有情众生的特点来装饰的，是怎样的？佛陀薄伽梵诞生等等，以及他们的身体和行为的神通是怎样的殊胜？他们的声闻僧团聚集了多少，是怎样的仪轨？那个佛刹的菩萨们，用相好庄严身体，具有形状和颜色，圆满享用衣服、食物和住所等等的形象特点是怎样的？在那里依靠一乘和三乘的法是怎样的？自我是婆罗门等等种姓的特点，以及形貌和智慧，是在家或出家是怎样的？听闻佛法后，接受有余或无余的学处而奉行的是什么？佛陀薄伽梵对声闻和菩萨的僧团，供养饮食、衣服和珍宝饰品等等，在什么地方，时间多久，数量多少，全部都在一个身体上显示出来。如何显示行布施波罗蜜多的究竟？同样，持戒、忍辱、精进、禅定和智慧，在行持时，以前的阶段是什么？没有不圆满的，都在一个身体上显示出来。这样结合起来。不要说在一个身体上同时显示所有阶段，然而您的所有行为，在身体的毛孔中都清晰地显示出来。不仅显示自己的行为，而且还显示：哪些佛陀已经过去和出现，哪些现在
English
What kind of Buddhas are they? What are their bodily conduct, miraculous powers, and strength? How many are the Shravaka Sanghas, and what are they like? What are the Bodhisattvas like in that place? What is the nature of the Dharma? What am I like there? After hearing the Dharma, what is practiced? What is given, and how much is given to them? All of these are shown in one body. When the Buddha Bhagavan practiced the Paramita of Giving in the past, the Buddha-field was of the nature of lapis lazuli and red lotus, adorned with precious trees, etc., possessing water and width, and being perfectly round in all aspects, adorned by the characteristics of the sentient beings relying on it. What was it like? The birth of the Buddha Bhagavan, etc., and how excellent were the miraculous powers of their bodies and conduct? How many were the gatherings of their Shravaka Sanghas, and what was the ritual like? The Bodhisattvas of that Buddha-field, adorning their bodies with marks and signs, possessing shapes and colors, and fully enjoying the characteristics of forms such as clothing, food, and dwellings, what were they like? What kind of Dharma is relied upon there, whether it be the One Vehicle or the Three Vehicles? What are the characteristics of the self, such as the Brahmin caste, and what is the appearance and wisdom, whether one is a householder or a renunciate? After hearing the Dharma, what is practiced by accepting the remaining or non-remaining precepts? To what extent and for how long did the Buddha Bhagavan offer food, clothing, precious ornaments, etc., to the Sangha of Shravakas and Bodhisattvas, and all of these are shown in one body. How does one show the ultimate end of practicing the Paramita of Giving? Similarly, when practicing morality, patience, diligence, concentration, and wisdom, what was the previous stage? Without any incompleteness, all are shown in one body. Thus, combine them. Not to mention showing all stages simultaneously in one body, but all of your actions are clearly shown in the pores of your body. Not only does it show one's own actions, but also: Which Buddhas have passed away and appeared, and which are now
Tibetan
ག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ན། །ཚིག་གསང་མཐོན་པོས་ཆོས་སྟོན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །གཟིར་བའི་འགྲོ་དབུགས་འབྱིན་མཛད་བཞུགས་པ་དང་། །དང་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །དེ་དག་སྤྱོད་ཀུན་དངོས་རྣམས་མིག་འཕྲུལ་གྱིས། །རང་བཞིན་མཁྱེན་ནས་བདག་བཞིན་བ་སྤུ་ཡི། །ཁུང་བུར་དུས་གཅིག་ལ་ནི་གསལ་བར་སྟོན། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱ་ས་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གསང་མཐོན་པོས་ཆོས་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་པར་མཛད་པ་དང་། དེ་དག་དང་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་ཀྱི་བར་གྱི་སྤྱོད་པ་ཀུན་མིག་འཕྲུལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་གནས་སྐབས་རྣམས་བཞིན་དུ་བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་དུས་གཅིག་ལ་གསལ་བར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་དུས་གཅིག་ཏུ་རང་ཉིད་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་སྟོན་པར་མཛད་པ། དེ་བཞིན་དུས་གསུམ་འཕགས་པ་རྒྱལ་སྲས་དང་། །རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་མ་ལུས་ཀྱི། །སྤྱོད་དང་དེ་དག་སྐྱེ་བོའི་གནས་སྐབས་ནི། །ཐམས་ཅད་བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་དུས་གཅིག་སྟོན། །དུས་གསུམ་གྱི་འཕགས་པ་རྒྱལ་སྲས་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། དེ་དག་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ལ་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་བཞེད་པ་ལ་མངའ་བསྒྱུར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་ནི། དག་པ་འདི་ནི་བཞེད་པར་འཇུག་པ་ཡིས། །རྡུལ་གཅིག་ཡུལ་ལ་མཁས་གཏུགས་འཇིག་རྟེན་དང་། །འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་ཕྱོགས་ཁྱབ་རྡུལ་སྟོན་མོད། །རྡུལ་རགས་མི་འགྱུར་འཇིག་རྟེན་ཕྲ་མི་འགྱུར། །མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་ནི་བཞེད་པ་ཙམ་གྱིས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གི་ཡུལ་ལ་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ལྟར་སྟོན་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱོགས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གིས་ཁྱབ་པར་ཡང་སྟོན་མོད། རྡུལ་རགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ཕྲ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲིད་མཐའི་བར། །སྐད་ཅིག་རེ་ལ་སྟོན་མཛད་སྤྱོད་པ་ཡི། །རྣམ་པར་སྣ་ཚོགས་དེ་སྙེད་འཛམ་གླིང་གི །མ་ལུས་རྡུལ་གྱི་གྲངས་ལ་ཡོད་མ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་བར་བཅོས་ལྡན་འདས་ཁྱོད་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོན་པ
Chinese
何所依处一切界，以甚深密语宣说佛法，救拔为痛苦所逼迫之众生。从最初发心至菩提树间，所有彼等之行持，如幻术般，了知自性后，如己身般于毛孔中，一时皆能清晰显现。三世诸佛以甚深密语宣说佛法，救拔为痛苦所逼迫之众生。彼等从最初发心至菩提树间之所有行持，如幻术般，如自身先前之状态般，于毛孔中一时皆能清晰显现。如您之行持，亦如是显现其他如来之行持，同时于自身之毛孔中显现。如是三世圣者菩萨与，独觉声闻所有之，行持及彼等凡夫之状态，皆于毛孔中一时显现。三世圣者菩萨等所有之行持，及彼等各自凡夫状态之行持，皆于一毛孔中一时显现。第二，所示为于意愿自在之圆满：此清净者以意愿之作用，一微尘之境，与虚空边际相接之所有世间，皆如其自性般显现，无量世间之方，亦显现为一微尘所遍布，然微尘不转粗大，世间亦不转微小。如是，无分别之您，于有边际之间，每一刹那所显现之行持，其种类之繁多，实非世间所有微尘之数量可比拟。
English
In all realms of dependence, teaching the Dharma with profound secret words, liberating beings tormented by suffering. From the initial arising of the mind of enlightenment to the essence of enlightenment, all those actions, like illusions, knowing their nature, like oneself, clearly appearing in a single moment in the pores of the hair. The Buddhas of the three times, through profound secret words, teach the Dharma, liberating beings tormented by suffering. All their actions from the initial arising of the mind of enlightenment to going to the essence of enlightenment, like illusions, like one's own previous states, clearly appear in a single moment in the pores of the hair. Just as your actions, so too do the actions of other Tathagatas appear, simultaneously appearing in the pores of your own hair. Likewise, the actions of all the noble bodhisattvas of the three times, self-awakened ones, and hearers, and the states of those ordinary beings, all appear in a single moment in the pores of the hair. The actions of all the noble bodhisattvas of the three times, etc., and the actions of those individual ordinary beings, all appear in a single pore of hair at a single time. Secondly, the perfection of demonstrating mastery over desires: This pure one, through the application of desire, shows a single mote of dust in the realm of the world reaching to the edge of space, and the infinite worlds covering the directions with a single mote of dust, yet the mote does not become coarse and the world does not become small. Likewise, without conceptualization, you, the Transcendent One, show in each instant until the end of existence, so many diverse forms of action that they do not exist in the number of all the dust particles in the world.