Tibetan
།དངོས་པོ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། འདུས་པའི་ངོ་བོ་མེད་ལ། དེ་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མདོར་བསྡུས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་བཞི་པོ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར། དངོས་པོའི་སྒྲ་ནི་མདོར་བསྡུས་ན། །ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་རྣམས་དེ་ཡིས་སྟོང་ཉིད་གང་། །དེ་དངོས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཤད། །དངོས་པོའི་སྒྲས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་བརྗོད་ལ། དེ་རྣམས་དེ་ཡིས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །མདོར་བསྡུས་ན་ནི་དངོས་མེད་པར། །འདུས་མ་བྱས་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྗོད། །དེ་ནི་དངོས་མེད་དེས་སྟོང་ཉིད། །དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི། དངོས་པོ་མེད་པའི་སྟོང་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ནི། །རང་བཞིན་ཞེས་བྱའི་སྟོང་ཉིད་དེ། །འདི་ལྟར་རང་བཞིན་མ་བྱས་པས། །རང་བཞིན་ཞེས་ནི་བྱ་བར་བསྙད། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་མ་བྱས་པ་ནི་རང་བཞིན་ཞེས་བསྙད་ལ། རང་བཞིན་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བའམ། །མ་བྱུང་རུང་སྟེ་དངོས་སུ་ན། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད། །གཞན་གྱི་དངོས་པོར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཡང་དག་མཐའ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད། །དེ་གཞན་དངོས་པོའི་སྟོང་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་བྱུང་བའམ། མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་རྟོགས་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དངོས་པོར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་སོ། །ཡང་ན་འཁོར་བ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་དག་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པ་ཉིད་ནི་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཚུལ་ལས། །དེ་དག་དེ་སྐད་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་ལས། སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང་། མདོར་བསྡུས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་བཞི་པོ་དེ་དག་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་དེ་སྐད་དུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་སོ། ། གཟུགས་སོགས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ།
Chinese
因为事物是由原因和条件聚合而产生的，所以没有聚合的自性。而它本身空无自性，这就是无事物的自性空性。十六空性连同广说已经讲完。现在要说四种简略的空性，就像这样：事物的声音如果简略地说，就是指五蕴。它们被它空掉，那被说成是事物空性。事物的声音是指五蕴，它们被它空掉的那个就是事物空性。简略地说，无事物是指未聚合的法。它是被无事物空掉的空性，就是无事物空性。无事物是指虚空和涅槃等等未聚合的事物，它们空无它本身的自性，就是无事物空性。自性无自性是指被称为自性的空性。就像这样，因为自性不是造作的，所以被称为自性。诸法的自性不是声闻等造作的，所以被称为自性，那个自性没有自性，就叫做自性空性。诸佛或者出现，或者不出现，但实际上，一切事物都空性，被宣称为他事物。真实之边和如是性，那是他事物的空性。诸佛或者出现，或者不出现，但如其本然安住的事物之空性，因为是殊胜智慧所证悟的，所以被宣称为他事物。或者因为超越轮回，所以被称为他事物，就是真实之边和如是性，它们远离自性，就是他事物空性。从般若波罗蜜多的方式来说，那些都如此宣说。从般若波罗蜜多经中说，连同广说的十六空性和简略的四空性，都如上面所说的方式那样宣说了。 显示色等诸法之相。
English
Since things arise from the aggregation of causes and conditions, they lack the nature of aggregation. And it itself is empty of its own nature, which is the emptiness of the nature of non-things. The sixteen emptinesses along with the extensive explanation have been discussed. Now, the four condensed emptinesses will be spoken of, like this: The sound of "thing," in brief, refers to the five aggregates. Whatever emptiness they are emptied of by it, that is said to be the emptiness of things. The sound of "thing" refers to the five aggregates, and whatever emptiness they are emptied of by it is called the emptiness of things. In brief, "non-thing" refers to unconditioned dharmas. The emptiness of that by non-thing is the emptiness of non-thing. Non-thing refers to unconditioned things such as space and nirvana, and the emptiness of those by their own nature is the emptiness of non-thing. Self-naturelessness is the emptiness called "self-nature." Like this, because self-nature is not made, it is called self-nature. The self-nature of dharmas is not made by shravakas and so on, so it is called self-nature, and that self-nature without nature is called self-nature emptiness. Buddhas, whether they appear or not, in reality, the emptiness of all things is proclaimed as other-thing. Ultimate reality and suchness, that is the emptiness of other-thing. Buddhas, whether they appear or not, the emptiness of things that abide as they are, because it is realized by excellent wisdom, is proclaimed as other-thing. Or because it transcends samsara, it is called other-thing, which is ultimate reality and suchness, their being devoid of self-nature is the emptiness of other-thing. From the way of the Perfection of Wisdom, those are proclaimed in that way. From the Sutra of the Perfection of Wisdom, the sixteen emptinesses along with the extensive explanation and the four condensed emptinesses, all those are proclaimed in the way described above. Showing the characteristics of forms and other dharmas.