Tibetan
ར་མིག་མེད་འདི་ཡི་རྒྱུ་མིན་ལྟར། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་གཉིད་ནི་རྒྱུ་མ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་མིག་མེད་པའི་སད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ལོང་བའི་རྒྱུད་ལ་སྔོ་སོགས་སྣང་བའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ནུས་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མིན་པ་ལྟར། རྨི་ལམ་དུའང་། གཉིད་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པའི་ནུས་པ་སྨིན་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ། གནས་སྐབས་དེ་གཉིས་ཀའང་མིག་མེད་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ལོང་བ་དག་ལ་རྨི་ལམ་དུ་སྔོ་སོགས་གསལ་བར་སྣང་བའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་མིག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་གཉིད་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་མིག་དང་གཟུགས་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྫུན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འོ་ན་སད་པའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་མི་འབྱུང་ཞེ་ན། རྐྱེན་གཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན། ཇི་ལྟར་སད་པའི་ཚེ་མིག་མེད་པ་དབང་ཡུལ་རྫུན་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ལྟར། རྨི་ལམ་གྱི་ཚེའང་གཉིད་ཀྱང་དེ་དག་གི་རྒྱུར་མི་རུང་ངོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འབྲེལ་བ་མེད་དེ། སད་པའི་གནས་སྐབས་ན་ནམ་ཡང་མིག་མེད་པ་ལ་ནི་སྔོ་སོགས་གསལ་བར་སྣང་བའི་ཤེས་པ་བདེན་པའམ་རྫུན་པ་འགའ་ཡང་སྐྱེ་བར་མ་མཐོང་ལ། སྔོ་སོགས་གསལ་བར་སྣང་བའི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་མིག་དང་ལྡན་པའི་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་ཕྱིར། རྨི་ལམ་ནའང་སྔོ་སོགས་གསལ་བར་སྣང་བའི་ཤེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་ན། མིག་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབང་པོ་རྫུན་པའི་རྒྱུའང་གཉིད་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་གཞན་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེ་ཕྱིར་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་དེ་དངོས་མིག །རྫུན་པའི་ཡུལ་ཅན་རྟོགས་པའི་རྒྱུར་ཁས་བླང་། །དེ་བས་ན་རྨི་ལམ་དུའང་རྫུན་པའི་དངོས་པོའམ་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མིག་ནི། རྫུན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཡུལ་རྟོགས་པའི་རྒྱུར་ཁས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་མེད་པར་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྟོགས་པ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན། འདི་ཡིས་ལན་ནི་གང་དང་གང་བཏབ་པ། །དེ་དང་དེ་ནི་དམ་བཅའ་མཚུངས་མཐོང་ནས། །རྩོད་འདི་སེལ་བྱེད། དབུ་མ་པས་ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམ་ཤེས་གསུམ་ཀ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྟན་པ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པར་སྨྲ་བ་འདི་ཡིས་ཡུལ་བདེན་པར་མེད་ཅིང་ཤེས་པ་བདེན་པར་སྒྲུབ་པའི་ལན་ནི། སད་པའི་ཤེས་པ་ནི་དོན་གྱིས་སྟོང་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྨི་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་བཞིན། སད་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཡུལ་ཡང་རྫུན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྨི་ལམ་གྱི་ཡུལ་བཞིན། དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་བྱང་ནི་གཞན་གྱི་དབང་མེད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྟེན་མེད་ཕྱིར་རུས་སྦལ་གྱི་སྤུའི་གོས་བཞིན་ཞེས་སོགས་གང་དང་གང་བཏབ་པ་དེ་དང་དེ་ནི་མཁས་པ་དབུ་མ་པ་དག་གིས་དམ་བཅའ་དང་མཚུངས་པར་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ནུས་པ་མེེད་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་ཤེས་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་འདི་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་ཤེས་བདེན་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་ལུང་གི་གནོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་མེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འགར་ཡང་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་མ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། སྲིད་པ་གསུམ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་མེད། །བཏགས་པ་དངོས་པོའི་ངོ་བོར་ནི། །རྟོག་གེ་པ་དག་རྟོག་པར་འགྱུར། །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་རྣམ་རིག་མེད། །ཀུན་གཞི་མེད་ཅིང་དངོས་མེད་ན། །བྱིས་པ་ངན་པ་རྟོག་གེ་པ། །རོ་དང་འདྲ་བས་འདི་དག་བརྟགས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སྨྲས་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བླ་མའི་མན་ངག་ལས། །ཀེང་རུས་ཀྱིས་གང་ས་གཞི་མཐོང་བ་གང་། །གལ་ཏེ་ཡུལ་མེད་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་མི་སྡུག་པ་བ སྒོམ་པ་ན། ས་གཞི་ཀེང་རུས་ཀྱི་གང་བར་མཐོང་བ་དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེར་ཡང་གསུམ་ཆར་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མཐོང་། །ལོག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་བསྟན་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ས་གཞི་ཀེང་རུས་ཀྱིས་གང་བ་མཐོང་བ་དེར་ཡང་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་ཤེས་གསུམ་ཆར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་གྱི། ལོག་པ་ཡིད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་པར་ལུང་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་དེ་ལྟར་འདོད་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། གཞན་དུ་ན། ཁྱོད་ཀྱི་དབང་བློའི་ཡུལ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་ལྟར་མི་སྡུག་ཡིད་ཀྱི་ཡང་འགྱུར་ན། །དེ་བཞིན་ཡུལ་དེར་བློ་གཏད་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས། །རྟོགས་འགྱུར་དེ་ནི་བརྫུན་པ་ཡང་མི་འགྱུར། །དབང་པོའི་ཤེས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་ཀེང་རུས་ལ་སོགས་པ་མི་སྡུག་པ་སྒོམ་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་ཡང་ལོག་པ་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པར་འགྱུར་ན། ཡུལ་རུང་བ་གཅིག་ན་གནས་པའི་དབང་ཤེས་ཀྱིས་ཡུལ་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་གཅིག་གིས་མཐོང་བ་ལྟར་གཞན་གྱིས་ཀྱང་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀེང་རུས་སོགས་མཐོང་བའི་ཡུལ་དེར་ཀེང་རུས་སོ
Chinese
正如没有眼睛不是产生（视觉）的原因一样，睡眠也不是梦境产生的原因。就像在没有眼睛的清醒状态下，对于盲人来说，显现蓝色等事物的意识的显现，不是使意识能力成熟的原因一样。在梦中，睡眠也不是使这种意识能力成熟的原因，因为这两种状态都同样没有眼睛。那么，对于盲人来说，梦中如何产生清晰显现蓝色等事物的意识呢？因为他们没有眼睛。在那种情况下，由于睡眠的缘故，会产生虚假的眼睛、形色和眼识，因此没有过失。那么，为什么在清醒时不会发生呢？因为没有睡眠的缘故。那么，就像在清醒时，没有眼睛不是虚假感官对象的原因一样，在梦中，睡眠也不应该是这些的原因，是吗？那是不相关的，因为在清醒状态下，从未见过没有眼睛的人产生任何真实或虚假的清晰显现蓝色等事物的意识。而对于拥有清晰显现蓝色等事物的意识的人，则会赋予其拥有眼睛的名称。在梦中，由于体验到清晰显现蓝色等事物的意识，因此必须承认眼睛和眼识的存在。睡眠是这种虚假感官的原因，因为没有观察到其他原因。因为如此，所以在梦中，那真实的眼睛，被认为是觉知虚假对象的起因。因此，在梦中，虚假的事物或具有虚假性质的眼睛，应被认为是觉知虚假性质的对象的起因，因为没有眼睛等感官，就无法觉知形色声音等对象。如此一来，以此所作的回答，无论是什么，都应视为与承诺相同，从而消除这种争论。中观派指出，对象、感官和意识这三者都没有自性。而唯识论者则回答说，对象并非真实存在，但意识是真实存在的，清醒时的意识是空性的，因为它是意识，就像梦中的意识一样。清醒时的对象也是虚假的。
English
Just as the absence of eyes is not the cause of (vision), sleep is not the cause of dreams either. Just as in the waking state without eyes, for a blind person, the appearance of consciousness manifesting blue and other things is not the cause of maturing the ability of consciousness. In dreams too, sleep is not the cause of maturing such ability of consciousness, because both states are equally without eyes. Then, how do blind people generate consciousness that clearly manifests blue and other things in dreams? Because they have no eyes. In that case, due to sleep, false eyes, forms, and eye consciousness arise, so there is no fault. Then, why doesn't it happen in the waking state? Because there is no sleep. Then, just as in the waking state, the absence of eyes is not the cause of false sense objects, in dreams, sleep should not be the cause of these either, right? That is irrelevant, because in the waking state, it has never been seen that someone without eyes generates any true or false consciousness that clearly manifests blue and other things. And for those who have consciousness that clearly manifests blue and other things, they are given the name of having eyes. In dreams, because of experiencing consciousness that clearly manifests blue and other things, the existence of eyes and eye consciousness must be acknowledged. Sleep is the cause of such false senses, because no other cause is observed. Because it is so, therefore in dreams, that real eye is considered the cause of perceiving false objects. Therefore, in dreams, false things or eyes with false nature should be considered the cause of perceiving objects with false nature, because without eyes and other senses, it is impossible to perceive forms, sounds, and other objects. In this way, whatever answer is given with this should be regarded as the same as the commitment, thereby eliminating this dispute. The Madhyamikas point out that objects, senses, and consciousness all lack inherent existence. And the Vijnanavadin replies that objects do not truly exist, but consciousness does truly exist, and consciousness in the waking state is empty, because it is consciousness, just like consciousness in dreams. Objects in the waking state are also false.
Chinese
的自性，因为是境，如梦境之境。同样，杂染和清净不是没有他缘而存在的，因为无所依，如海龟毛的衣服。如是等等，种何因得何果，对于这些，精通中观的智者们，视其与立宗相同，因为对所立无有作用，因此遣除了有识论者们的这些诤论。同样，成立无有真实的识，没有教证妨害等的过失，因为，诸佛未曾于任何处，说有实事物。如《圣楞伽经》云：三有唯是假立，自性无有实事物，假立为实事物之体性，分别者将起分别。自性无有且无有能知，无有阿赖耶且无实有，恶劣孩童分别者，如尸体般将分别此等。此中所说，瑜伽士由上师口诀，见满布白骨之地，若无境则无有识，瑜伽士依上师口诀，修不净观时，如何得见大地满布白骨？于彼亦见三者皆无生，以说颠倒作意故。瑜伽士见大地满布白骨，于彼亦见境、根、识三者皆无生，因为彼禅定不是如实作意，而是经典中说颠倒作意之故。此应如是无误地承许，否则，汝之根识之境如何，如是不净意亦转变，如是于彼境一心专注者，所证亦不成虚妄。根识之境如何，如是修白骨等不净观之意境亦非颠倒而成真实，若一处有适宜之境，则根识所见之境，如一人所见，他人亦应见，如是瑜伽士所见白骨等之境，彼处应有白骨等。
English
is of its own nature, because it is an object, like the object of a dream. Similarly, defilement and purification do not exist without other conditions, because they are without support, like a garment made of turtle hair. Thus, whatever is planted, that is what is obtained, and for these, the wise Madhyamikas see that they are the same as the proposition, because they have no effect on what is to be established, therefore, these disputes of the consciousness proponents are dispelled. Similarly, establishing that there is no true consciousness does not have the fault of scriptural harm, etc., because, the Buddhas have never, in any place, said that there is a real thing. As it is said in the "Holy Lankavatara Sutra": The three existences are only imputed, there is no real thing by nature, the imputations are the nature of real things, the discriminators will arise with discriminations. If there is no self-nature and no consciousness, no Alaya and no reality, then the bad children, the discriminators, will discriminate these like corpses. Here it is said, the yogi, through the oral instructions of the guru, sees the ground filled with skeletons, if there is no object, then there is no consciousness, when the yogi relies on the oral instructions of the guru to meditate on impurity, how does he see the earth filled with skeletons? There also, all three are seen as unborn, because it is said to have a reversed mind. The yogi sees the ground filled with skeletons, and there also sees that the three, object, sense, and consciousness, are all unborn, because that samadhi is not a true mind, but because it is said in the scriptures to be a reversed mind. This should be accepted without error, otherwise, how are the objects of your sense consciousness, and how does the impure mind also change, and if one who is single-mindedly focused on that object, the realization will not be false. How are the objects of sense consciousness, and how is the object of the mind that meditates on impurity such as skeletons also not reversed but becomes real, if there is a suitable object in one place, then the object seen by the sense consciousness, as one person sees it, so should others see it, so the object of the yogi's seeing skeletons, etc., should have skeletons, etc. there.
Tibetan
གས་ལྟ་བར་འདོད་པས་བློ་གཏད་ན་ཅིག་ཤོས་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ཡུལ་དེར་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ལྟར་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་རྫུན་པ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། རབ་རིབ་དང་ལྡན་དབང་པོ་ཅན་མཚུངས་པ། །ཆུ་འབབ་ཀླུང་ལ་ཡི་དྭགས་རྣག་བློ་ཡང་། །རབ་རིབ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་ཅན་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དང་མཚུངས་པར་ཆུ་འབབ་པའི་ཆུ་ཀླུང་ལ་ཡི་དྭགས་རྣམས་རྣག་ཏུ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་བློ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་བྱ་མེད་པའིི་ཤེས་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་དོན་བསྡུ་བར་བཞེད་ནས། མདོར་ན་དེ་ལྟར་ཤེས་བྱ་མེད་དེ་བཞིན ། །བློ་ཡང་མེད་ཅེས་དོན་འདི་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་དེ་ལྟར་ན། ཤེས་བྱ་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བློ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ། ཞར་ལ་རྣམ་རིག་པའི་འདོད་པ་དགག་པ།
Chinese
如果有人希望通过信任来观察，那么即使不是瑜伽士的人也能理解，因为这在那个地方如其所显现的那样真实成立。此外，这种禅定不会变成虚假的、不真实的思考。同样地，就像患有眼翳的感官一样，流水在河流中，饿鬼产生脓液的想法也是如此。就像对患有眼翳的感官所说的那样，在流淌的河流中，饿鬼看到脓液等等的想法也应该理解。为了总结没有所知就没有知识的意义，总而言之，就像那样没有所知一样，心也没有，请理解这个意义。就像所说的那样，按照那种方式，所知没有自性，同样地，具有所知之相的心也没有自性，请理解这个意义。 顺便驳斥唯识宗的观点。
English
If one wishes to observe through trust, even those who are not yogis will understand, because it is truly established in that place as it appears. Furthermore, that samadhi will not become a false, untrue thought. Similarly, like sense organs with cataracts, the thought of pus for pretas in a flowing river is also the same. Just as it was said about sense organs with cataracts, the thought of pretas seeing pus, etc., in a flowing river should also be understood. To summarize the meaning of showing that without an object of knowledge, there is no knowledge, in short, just as there is no object of knowledge, so too there is no mind; please understand this meaning. As it was said, in that way, just as the object of knowledge has no self-nature, so too the mind with the aspect of the object of knowledge has no self-nature; please understand this meaning. In passing, refuting the tenets of the Mind-Only school.