Tibetan
མས་ནི་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་ཁོ་ནར་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་མ་ཟད་དོ། །དྲུག་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ་ཉེ་བར་བསགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་སྔར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་གནས་སྐབས་སུ་བྱས་པའི་སྡིག་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱང་དགེ་བ་སྟོབས་ཆེན་པོས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པས་འབྲས་བུ་འབྱིན་ནུས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ལན་ཚྭ་སྲང་འགས་ཆུ་ནི་ཉུང་ངུ་ཞིག། རོ་སྒྱུར་བགྱིད་ཀྱི་གངྒཱའི་ཀླུང་མིན་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྡིག་པའི་ལས་ནི་ཆུང་ངུ་ཡང་། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡངས་ལ་མཁྱེན་པར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དགེ་བའི་ལས་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་བྱ་མིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ཆུང་ངུ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་མཐའ་ཡས་པ་བསགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཏུ་དགེ་ཞིང་འཁོར་བར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྲོ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རླབས་ཆེན་པོའི་ཡིད་ཅན་དེ་ལ་ནི། འཁོར་བ་འདི་ན་གནས་པའང་པདྨ་ཆུས་མི་གོས་པ་ལྟར་ཡིད་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉོན་མི་མོངས་ཤིང་། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་སོགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཀྱང་གནོད་པ་ཡོད་པ་མིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་ལ་སྲིད་པར་གནས་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཞུགས་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྲོའོ། ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་དོན་ལ་དབང་འབྱོར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་རྒྱུ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉེ་བར་བསགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཉིད་ཡོད་པ་ཉིད་ལས་གཞན་དོན་དུ་བསམ་བཞིན་དུ་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་དེ་ཀོ་རྒྱུ་ཅིས་ན་དུས་ཀུན་གྱི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་མངའ་བདག་ཏུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ་འགྱུར་བ་ཡོད་པ་ཁོ་ནའོ། ། གསུམ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟར་སྤྱད་པ་ལས་འབྲས་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཅི་ཞིག་འབྱུང་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ་ནས་དང་ཏིལ་དང་སཱ་ལུ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་ལས་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་དམིགས་པ་ལྟར་རྒྱུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི
Chinese
因为他们的心怀慈悲，完全是为了利益他人而布施。因此，他们的布施所产生的福德是无穷无尽的。第六，像这样积累了无量福德的菩萨，即使过去在凡夫阶段所造的少量罪业，也会被强大的善业所压倒，无法产生果报。正如所说：少量盐能改变少许水的味道，但不能改变恒河的河水。同样，即使是微小的罪业，也要明白，对于广大的善根来说，也是如此。如是说。因此，具有善业的菩萨，不会有不能成办众生利益的情况，因为他们会成办一切众生的利益，因为他们没有丝毫的非福德，并且积累了无量的善根。如果菩萨完全是善良的，并且不会再轮回，那为什么不入涅槃呢？因为菩萨具有为利益他人而产生的殊胜意乐，即使安住于轮回之中，也不会像莲花不沾水一样，被一切烦恼所染污，也不会受到生老病死等痛苦的损害。因此，对于他们来说，安住于轮回和进入涅槃没有区别，所以他们不会进入涅槃。从最初发心开始，菩萨们就能自在地利益其他众生，这是什么原因呢？因为积累了两种资粮的殊胜，菩萨们获得了心的自在，并且为了利益他人而有意识地转生于轮回之中，那么，这是什么原因导致他们不会在任何时候都成为一切世间的君主呢？因为他们确实会成为君主。第三，有人会问：菩萨们如此行持，会产生什么不可思议的果报呢？这是合理的，就像从大麦、芝麻、稻米等不同的种子中产生不同的果实一样，从殊胜的因
English
Because their minds, driven by compassion, give entirely for the sake of benefiting others. Therefore, the merit arising from their giving is inexhaustible. Sixth, like this, a Bodhisattva who has accumulated an immeasurable mass of merit, even if they have a small amount of sin committed in the past as an ordinary being, it is overwhelmed by the power of great virtue and cannot produce results. As it is said: A few grains of salt can change a little water, but not the Ganges River. Similarly, even a small act of sin, know that it is for the vast root of virtue. As it is said. Therefore, a Bodhisattva with virtuous deeds does not have something called not accomplishing the benefit of sentient beings, but will accomplish all the benefits of sentient beings, because they have no small amount of non-merit, and because they have accumulated immeasurable roots of virtue. If a Bodhisattva is entirely virtuous and does not return to samsara, why does he not go to Nirvana? Because the Bodhisattva has a great intention to benefit others, even if he remains in samsara, he is not defiled by all mental afflictions like a lotus that is not stained by water, and he is not harmed by the suffering of birth, old age, sickness, and death. Therefore, for them, there is no difference between abiding in samsara and entering Nirvana, so they do not go to Nirvana. From the first moment of generating the mind of enlightenment, Bodhisattvas become empowered to benefit other sentient beings. What is the cause for this? Because of the excellence of accumulating the two accumulations, a Bodhisattva who has obtained mastery over the mind and consciously takes birth in samsara for the benefit of others, what is the reason why they do not become the lord of all worlds at all times? Because they certainly become the lord. Third, someone might ask: What inconceivable results arise from the Bodhisattvas' practice in this way? This is reasonable, just as different fruits are observed from different seeds such as barley, sesame, and rice, from an excellent cause
Tibetan
་ཁྱད་པར་ལས་འབྲས་བུ་འགྲོ་བའི་བླ་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡང་ཁས་བླང་བར་ནུས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཕུལ་འགྲོ་སྟེ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཕུལ་ཏེ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་འགྲོ་བ་འགའ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་འདི་ནའང་སྣང་སྟེ་རིགས་ཀྱི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བྲམ་ཟེ་དང་། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྲིད་རྩེ་དང་། རིའི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་རི་རབ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་རྒྱུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལས་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་བྱིས་པའི་བར་ལ་གྲགས་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ཡང་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་འབྱོར་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཐུ་ཡང་ངེས་པར་ཡོད་ཅེས་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག བཞི་པ་ནི། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཐད་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། དེའི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མི་གུས་ཤེ་ན། བློ་ཞན་པས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་སྐྲག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་ཇི་ལྟར་བླུན་པོ་རྣམས་བློ་ཞན་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མི་ནུས་པས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཆོས་རྟེན་འབྲེལ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་སྐྲག་པ་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་དང་བློ་གྲོས་ཞན་ནས་གཞན་དག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལ་མི་དད་ཅིང་སྐྲག་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་དེ་མེད་པ་མ་ཡིན་པས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་འདོད་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པར་དང་བ་བསྐྱེད་དེ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བཞི་བརྒྱ་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་བྱེད་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པའོ།།། །། ལེའུ་ལྔ་པའི་རྣམ་བཤད།
Chinese
尤其是从因到果的导师，如来们不可思议的神力，也是能够承认的。像这样，卓越，也就是从殊胜更加卓越，成为殊胜的事物，在这个世间也有显现，比如种姓中的卓越者婆罗门，生处中的卓越者有顶天，山中的卓越者须弥山，国王中的卓越者转轮王一样。同样，智慧中的卓越者也将出现达到一切智智的究竟。因此，从卓越的因产生与之相符的果，这是世间连孩童都知道的。这里也是一样，从菩萨们的二资粮的广大圆满中，与之相符的果，如来们不可思议的神力也必定存在，请你们如此理解。第四是，具有因和果的大乘，如前所说的道理一样是合理的。为什么大多数众生对大乘，以及它的果，佛陀不可思议的神力不恭敬呢？因为智慧低下者对深奥和广大的事物感到恐惧。就像愚笨之人，因为智慧低下无法分辨，所以对非常深奥的法，缘起无生之自性感到恐惧一样，种姓和智慧低下的人，对其他非常稀有、深奥和广大的大乘，以及如来的卓越神力不相信并且感到恐惧。仅仅因为这样，它并非不存在，因此想要摄受一切众生，就应该对具有因和果的大乘生起欢喜，并且更加信奉它。《瑜伽行四百论》中，菩萨行品，第五品释。
English
Especially, the inconceivable power of the Thus-gone Ones, the teachers who go from cause to effect, can also be acknowledged. Like this, excellence, that is, from the superior, even more superior, becoming superior things, also appears in this world, such as the Brahmin who is excellent in caste, the Peak of Existence which is excellent in birthplace, Mount Meru which is excellent in mountains, and the Wheel-Turning King who is excellent in kings. Similarly, the excellence in wisdom will also appear, reaching the ultimate of omniscient wisdom. Therefore, it is known even to children in the world that an effect that is in accordance with it arises from an excellent cause. Here too, from the vast abundance of the two accumulations of the Bodhisattvas, the effect that is in accordance with it, the inconceivable power of the Thus-gone Ones, must also exist, please understand it in this way. Fourth, the Great Vehicle with cause and effect is reasonable in the way it has been said. Why do most sentient beings not respect the Great Vehicle and its fruit, the inconceivable power of the Buddha? Because those with weak minds are afraid of the profound and vast. Just as foolish people, because of their weak minds, cannot distinguish and are afraid of the very profound Dharma, the nature of dependent origination and non-arising, so too, people of low caste and intelligence do not believe in and are afraid of the very rare, profound, and vast Great Vehicle and the excellent power of the Thus-gone Ones. Just because of that, it does not mean that it does not exist, therefore, wanting to take care of all beings, one should generate joy in the Great Vehicle with cause and effect, and have even more faith in it. From the Four Hundred Verses on Yoga Practice, Explanation of the Fifth Chapter, which shows the practice of Bodhisattvas.