Tibetan
ཙན་ཞེས་པ། །བཀའ་ལ་དགོངས་པ་ཅན་དང་། དགོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དྲང་དོན་དང་ངེས་དོན། སྒྲ་ཇི་བཞིན་དང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་སྟེ། མཐའ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། བསྟན་བཅོས་ལའང་འཕགས་པས་མཛད་པ་དང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་མཛད་པ་གཉིས་ལས། སོ་སྐྱེའི་བསྟན་བཅོས་དང་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་བཀའ་འགལ་ན་བཀའ་དབང་བཙན། དགོངས་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དང་འགལ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་བཀའི་དགོངས་པ་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཐའ་གཅིག་ཏུ་འགལ་བར་མི་བཟུང་ངོ་། །འཕགས་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་དགོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་གསུམ་འགལ་བ་མི་སྲིད་ལ། དགོངས་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དང་འགལ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་བསྟན་བཅོས་དབང་བཙན་པར་བྱ་སྟེ། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགལ་ལ་ནང་བྱན་ཚུད་པ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་བཅོས་ལ་བརྟེན་ནས་བཀའི་དགོངས་པ་རྟོགས་ཀྱི། རང་དབང་དུ་རྟོགས་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་གཉིས་གང་ཆེ་ཞེས་པ། སྤྱིར་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཔོག་པར་མི་ནུས་ན། ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེ་དག་གི་རྒྱུད་དཔག་པ་ལྟ་ཅི་དགོས་ཏེ། འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུང་ལ་རྟེན་ནས་ཅུང་ཟད་དཔག་ན། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ནི། ལང་དཀར་གཤེགས་པར། མགོན་པོ་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། ཚུལ་རྣམས་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དེ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཤེས་བྱོས། །ལྷོ་ཕྱོགས་བཻ་ཏའི་ཡུལ་དུ་ནི། །དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཆེར་གྲགས་པ། །དེ་མིང་ཀླུ་ཞེས་བོད་པ་སྟེ། །ཡོད་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་འཇིག་བྱེད། །ང་ཡི་བསྟན་པ་འཇིག་རྟེན་དུ། །བླ་མེད་ཐེག་པ་གཙོར་བསྟན་ནས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་སྒྲུབས་ཏེ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་དེ་འགྲོའོ། །ཞེས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པའི་འཕགས་པར་དངོས་སུ་ལུང་བསྟན་ཅིང་། མདོ་སྡེ་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་། དེ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གཉིས་པའོ། །དེ་འདྲའི་གང་ཟག་མེད་ཅིང་མི་སྲིད། །ཅེས་སོགས་རྣམ་པ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་བསྔགས་ན། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་བསྐལ་པ་སྐར་མ་ལྟ་བུ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་བའི་འོད་ཅེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་འོད་ཅེས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བར་ལུང་བསྟན་ལ། འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་ཅིང་། གསེར་འོད་དུ། ལི་ཙ་བི་གཞོན་ནུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་ཞེས་བྱ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་འདི་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། རྒྱ་གར་དུ་ཡང་སློབ་དཔོན་འདི་ཉིད་མདོ་སྡེ་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ
Chinese
所谓“则”者，即经典有密意与无密意，不了义与了义，字面意义与非字面意义，具有六种界限。论著也有圣者所著与凡夫所著两种。凡夫的论著，如果有密意等与佛经相违，则以佛经的权威为准。如果与有密意等三种情况相违背，虽然表面上看起来是相违，但为了考察佛经的密意，不能断然认为它们是相违的。圣者的论著和无密意等的佛经三者不可能相违。如果与有密意等三种情况相违背，也应以论著的权威为准。因为孩子们认为的相违，实际上是内在一致的，圣者们依靠论著来领悟佛经的密意，不可能自行领悟。那么，圣者龙树和圣者无著二者谁更伟大呢？一般来说，圣者的心续，即使是圣者们也无法衡量，更何况是衡量那些伟大中的伟大者的心续呢？然而，如果依靠佛的授记来稍微衡量一下，圣者龙树在《楞伽经》中被授记说：“导师涅槃后，彼将持正法，汝当知彼慧，于南毗达国，有德苾刍名，号曰为龙树，摧破有无边。于世我正法，开显无上乘，得初欢喜地，往生极乐刹。”这样，被直接授记为获得初地的圣者。在《大云经》中也赞叹说：“彼乃第二释迦牟尼，如是之人无有亦不生。”等等，以多种方式赞叹。并且授记说，未来在如星辰般众多的劫数后，在名为“悦意光”的世界中，将证得佛果，名为“智慧生处光”。在《文殊根本续》等经典中也有授记。在《金光明经》中说：“名为离遮毗童子，一切世间见者喜。”此即是这位论师。在印度，这位论师著有四十部经
English
That which is called "tsan" refers to scriptures that have hidden meanings and those that do not, definitive meanings and provisional meanings, literal meanings and non-literal meanings, thus possessing six boundaries. Treatises are also of two kinds: those composed by noble ones and those composed by ordinary beings. If the treatises of ordinary beings, which have hidden meanings, etc., contradict the Buddha's words, then the authority of the Buddha's words prevails. Although it may appear that there is contradiction with the three aspects of having hidden meanings, etc., in order to examine the intention of the Buddha's words, one should not definitively consider them contradictory. It is impossible for the three aspects of the treatises of noble ones and the Buddha's words without hidden meanings, etc., to contradict each other. Even if it appears that there is contradiction with the three aspects of having hidden meanings, etc., the authority of the treatises should prevail. Because what children consider contradictory is actually internally consistent, noble ones rely on treatises to understand the intention of the Buddha's words, and it is impossible to understand it independently. So, who is greater, the noble Nagarjuna or the noble Asanga? In general, even noble ones cannot fathom the mindstream of an individual, so how much less can one fathom the mindstream of those who have become the greatest among the great? However, if we rely on the prophecies of the Buddha to make a slight estimation, the noble Nagarjuna is prophesied in the Lankavatara Sutra: "After the Protector passes into nirvana, he will uphold the Dharma. You should know that he is of great wisdom. In the southern country of Vidarbha, there will be a virtuous bhikshu named Naga, who will be known as 'Nagarjuna,' who will destroy the extremes of existence and non-existence. In this world, he will reveal the unsurpassed vehicle of my Dharma, attain the first joyous ground, and go to the Pure Land of Bliss." Thus, he is directly prophesied as a noble one who has attained the first ground. In the Great Cloud Sutra, he is also praised in various ways, saying, "He is the second Shakyamuni. There is no such person, nor will there be." Furthermore, it is prophesied that in the future, after countless kalpas like stars, in the world called "Joyful Light," he will attain enlightenment as a Buddha named "Source of Wisdom Light." There are also prophecies in the Manjushri Root Tantra and other scriptures. In the Golden Light Sutra, it says, "He is called the Licchavi youth who is pleasing to all the world." This is none other than this teacher. In India, this teacher composed forty sutras.
Tibetan
་ལས་ལུང་བསྟན་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱ་གར་ན་ཡང་སློབ་དཔོན་འདི་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་པཎྜི་ཏ་དང་། གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་འཛིན་ཅིང་། འདིའི་ལྟ་བ་ལ་རྒོལ་བའམ་རྒོལ་བའི་མཚན་མ་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་ངོ་། །འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཐོགས་མེད་ཅེས་བྱའི་དགེ་སློང་འབྱུང་། །དེ་ནི་བསྟན་བཅོས་དོན་ལ་མཁས། །མདོ་སྡེ་ངེས་དོན་དྲང་བའི་དོན། །རྣམ་པ་མང་པོ་རབ་ཏུ་འབྱེད། །ཅེས་སོགས་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུར་ལུང་བསྟན་ཅིང་། ཤན་ཏི་པ་ལ་སོགས་པས་ས་གསུམ་པ་བརྙེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བཞེད་ཅིང་། ཙཎྜ་གོ་མི་མན་ཆད་ཀྱི་ཐེག་ཆེན་གྱི་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ལྟ་བུར་ཡང་བཞེད་ལ། ལེགས་ལྡན་འབྱེད་ལ་སོགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་དངོས་སློབ་ཁ་ཅིག་ནི་སློབ་དཔོན་འདི་སེམས་ཙམ་ལས་མ་འདས་པར་བཟུང་ནས་དགག་པ་ཡང་མཛད་པས། དེ་དག་གིས་ནི་འཕགས་པར་ཡང་མི་བཞེད་པར་མངོན་ནོ། ། དེ་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱིས་དྲིས་པའི་ལན། རང་གི་བློ་ཡིས་ཇི་ལྟར་སྤོབས་པ་བཞིན། །ཡི་གེར་བཀོད་ལ་ནོངས་པའི་ཚོགས་མཆིས་ན། །མཁས་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད། །སྲིན་བུའི་རྗེས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ཇི་བཞིན་དུ། །འདི་ལ་ལེགས་བཤད་གཟེགས་མ་ཡོད་འགྱུར་ན། །དེ་ཡི་དགེ་བས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན། །བླ་མེད་ཐར་པའི་གྲོང་དུ་འཇུག་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཤེས་རབ་གྲགས་ཀྱིས་དྲིན་པའི་ལན་དུ། གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་དབེན་གནས་པ་བཟངས་སུ་བྲིས་པའོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ་བར་གྱུར་ཅིག། ། དགེ་བཤེས་ཤེས་རབ་གྲགས་ཀྱི་དྲིས་ལན།
Chinese
因此被称作预言。因此，在印度，这位导师也被大乘的班智达和成就的瑜伽士们视为与如来无异，并且从未出现过对他的观点进行反驳或仅仅是反驳的迹象。圣者无著也被《文殊根本续》预言为：名为无著的比丘将会出现，他精通论典的意义，以多种方式详细阐释经部的确定意义和引导意义。像寂天等大师也认为他是证悟了第三地的菩萨。从旃扎果弥以下的许多大乘班智达也认为他如同第二尊佛陀。而像列丹解等龙树的直接弟子中的一些人，则认为这位导师没有超出唯识宗的范围，并对此进行了驳斥。因此，他们显然不认为他是圣者。 如此，对于善知识的提问的回答，正如自己的智慧所能表达的那样记录下来。如果其中有错误的集合，请智者和圣者们宽恕。如同虫迹般的文字，如果其中有任何善说的闪光，愿以此功德，使如虚空般无边的众生，进入无上的解脱之城。这是为了回报善知识慧称的恩情，由青年慧在寂静处巴桑写下的。 愿善妙增长！ 格西慧称的答复。
English
Therefore, it is known as a prophecy. Therefore, in India, this teacher is also regarded by the great Mahayana Panditas and accomplished Yogis as being no different from the Tathagata himself, and there has never been any refutation or even a sign of refutation of his views. The noble Asanga is also prophesied in the Manjushri Root Tantra as: A monk named Asanga will appear, he will be skilled in the meaning of the treatises, and will elaborately explain the definitive and provisional meanings of the sutras in many ways. Masters like Shantipa also consider him to be a Bodhisattva who has attained the third Bhumi. Many Mahayana Panditas from Chandragomin onwards also regard him as a second Buddha. However, some of Nagarjuna's direct disciples, such as Lekdenjey, hold that this teacher did not go beyond the scope of Cittamātra and refuted it. Therefore, they apparently do not consider him to be a noble being. Thus, the answer to the question asked by the virtuous friend has been recorded as much as one's own intelligence allows. If there is a collection of errors in it, may the wise and noble ones forgive it. Just like the letters following the worm's trail, if there is any spark of good explanation in this, may all sentient beings as infinite as space, by that merit, enter the city of unsurpassed liberation. This was written by Youthful Intelligence at the secluded place of Pabzang, in response to the kindness of the virtuous friend Sherab Trak. May virtue and goodness increase! The answer to the question of Geshe Sherab Trak.