Tibetan
དགེ་བཤེས་ཤེས་རབ་གྲགས་ཀྱི་དྲིས་ལན། དགེ་བཤེས་ཤེས་རབ་གྲགས་ཀྱི་དྲིས་ལན། དགེ་བཤེས་ཤེས་རབ་གྲགས་ཀྱི་དྲིས་ལན། ཀུན་ལ་བུ་ལྟར་བརྩེ་བའི་ཐུགས་མངའ་ཡང་། །བྱམས་པའི་མཚོན་གྱིས་དྲེགས་པའི་བདུད་བཅོམ་སྟེ། །སྟོང་གསུམ་མི་བརྗེད་ཞིང་གི་དཔལ་གྱུར་བ། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་མཁྱེན་པ་མཁའ་ལྟར་ཕ་མཐའ་ཡས། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཉི་ལྟར་རབ་གསལ་བ། །རྣམ་དག་འཕྲིན་ལས་གངས་ཅན་དཔལ་དུ་གྱུར། །པཎ་ཆེན་ས་སྐྱ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་འཕྲིན་ལས་གཅིག་བསྡུས་ཏེ། །སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་ཐུབ་པའི་རིང་ལུགས་འཛིན། །གངས་ཅན་ངུར་སྨིག་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྗེ། །པཎ་ཆེན་མ་ཏིའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་ཞེས་པ། སྤྱིར་ཆོས་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ལུང་གི་ཆོས་དང་། ས་བཅུ་ལམ་ལྔ་རྟོགས་པའི་ཆོས་དང་གཉིས་ཡིན་ལ། དེ་དག་འཁོར་ལོར་འཇོག་པ་ནི། ཐོག་མར་ཐུབ་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ལུང་གི་ཆོས་བསྟན། དེ་དག་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས། མཐོང་ལམ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པའི་ཆོས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། དེ་དག་གིས་ཀྱང་གདུལ་བྱ་གཞན་ལ་རང་གི་རྟོགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ལུང་གི་ཆོས་བསྟན་པས་སླར་ཡང་རྟོགས་པའི་ཆོས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཆོས་གཉིས། གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་རིམ་བཞིན་འཕོ་བའི་ཆ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འཇོག་པ་ལགས། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ཡུལ་གཞན་དང་གཞན་དུ་འཕོ་བ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་བསླབ་པ་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཞེས་པ་ནི། འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་དང་བསླབ་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་ལ། སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་དང་ཁྱད་པར་ཡོད་དོ། །སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱུད་ལ་ལྡན་ཡང་རེ་ཤིག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་མི་སློབ་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉན་ཐོས་ལུགས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་ཡོད་དམ་མེད་ཞེས་པ་ནི། ཉན་ཐོས་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བྱུང་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པས། ཇི་སྲིད་མྱ་ངན་མ་འདས་ཀྱི་བར་དུ་སྡོམ་པ་གཏོང་བའི་རྒྱུ་གང་ཡང་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཡོད་པ་ལགས། ཐེག་ཆེན་ལུགས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ཡོད་དམ་མེད་ཞེས་པ་ནི། སྔ་རབས་ཀྱི་མཁས་པ་དག་ཅི་རིགས་
Chinese
格西西绕扎的回答。 格西西绕扎的回答。 格西西绕扎的回答。 拥有如慈母般爱护众生的慈悲心， 又以慈悲之箭摧毁骄慢的魔军， 成为三千世界永不磨灭之庄严， 向释迦王顶礼膜拜！ 您的智慧如虚空般无边无际， 您的慈悲如太阳般光芒万丈， 清净的事业成为雪域高原之荣耀， 向班禅萨迦巴顶礼膜拜！ 汇集三世诸佛之事业， 于此五浊恶世秉持能仁之教法， 雪域高原一切僧侣之怙主， 向班禅玛谛之莲足顶礼膜拜！ 何为法轮之体性？ 总的来说，法即十二部经，以三藏所摄之教法，以及十地五道所证之证法二者。将其安立为法轮的原因是：最初，佛陀为所化众生宣说教法，他们如理修持后，于相续中生起见道等证法。他们也为其他所化众生宣说与自己证悟相应的教法，从而再次于相续中生起证法等，如是直至佛陀教法住世期间，教法与证法二者，于所化众生相续中次第转移，故安立为法轮。譬如转轮王的宝轮转移至其他地方一样。 何为菩萨之发心与学处之差别？ 入行发心与学处无有差别，但与愿行发心则有差别。因为有些虽已具足愿行发心，却暂时不修学菩提学处。 小乘宗认为薄伽梵是否具有别解脱戒？ 小乘宗认为薄伽梵由自然智证得圆满，并获得别解脱戒。由于直至涅槃之间，没有任何舍戒之因，故戒律完全存在。 大乘宗认为薄伽梵是否具有菩提心？ 早期学者对此各持己见。
English
Geshe Sherab Drakpa's Answers. Geshe Sherab Drakpa's Answers. Geshe Sherab Drakpa's Answers. Although possessing a heart of love for all beings like a mother, you vanquished the arrogant demons with the arrow of compassion, become the glory of the three thousand worlds that will never be forgotten, I prostrate to that Shakya King! Your wisdom is boundless like the sky, your compassion is as bright as the sun, your pure activities have become the glory of the snowy land, I prostrate to Panchen Sakya Pa! Having gathered the activities of the Buddhas of the three times into one, you uphold the teachings of the Able One in this degenerate age, the lord of all who hold the saffron robes in the snowy land, I prostrate to the feet of Panchen Mati! What is the nature of the Dharma wheel? In general, Dharma is the twelve categories of scriptures, the Dharma of scripture gathered by the three pitakas, and the Dharma of realization that realizes the ten bhumis and five paths. The reason for establishing them as the Dharma wheel is: Initially, the Buddha taught the Dharma of scripture to those to be tamed. When they practiced accordingly, the Dharma of realization such as the path of seeing was born in their minds. They also taught the Dharma of scripture to other disciples in accordance with their own realization, so that the Dharma of realization was born again in their minds, and so on. As long as the Buddha's teachings remain, the two Dharmas of scripture and realization are gradually transferred to the minds of those to be tamed, hence they are established as the Dharma wheel. It is like the precious wheel of a wheel-turning king moving to other places. What is the difference between the Bodhisattva's mind of enlightenment and the training? There is no difference between the entering mind of enlightenment and the training, but there is a difference with the aspirational mind of enlightenment. Because some, although they have the aspirational mind of enlightenment, do not temporarily train in the training of enlightenment. According to the Hearer's school, does the Bhagavan have the vows of individual liberation? The Hearers believe that the Bhagavan attained complete ordination by natural wisdom and obtained the vows of individual liberation. Since there was no cause for abandoning the vows until nirvana, the vows are indeed present. According to the Mahayana school, does the Bhagavan have the mind of enlightenment? Early scholars held various opinions on this.